当前分类: 中国政治智慧
问题:朱熹说“大学之道,在明明德,在新民”,王阳明说“大学之道,在明明德,在亲民”。一个说新民,一个说亲民。二者说法虽然不同,但在方法上都是既有我注六经的成分,也有六经注我的成分。...
查看答案
问题:()的功能是使不能超越的被超越,()的功能是使不能理解的被理解,()的功能是使不能看见的被看见。...
问题:子路曰:“不仕无()。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其()也。道之不行,已知之矣。”...
问题:《老子》说:“太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。”老子所讲的上述四种治理境界,可以依序分别用来描述()。A、王道、帝道、霸道、无道B、无道、帝道、王道、霸道C、霸道、王道、帝道、无道D、帝道、王道、霸道、无道...
问题:一分为三的中和思维的具体形式有()等等。A、非此即彼B、有此无彼C、亦A亦BD、A而B...
问题:人治判断是非对错是用物准(即客观标准),法治判断是非对错是用心准(即主观标准)。...
问题:梁小斌如下诗中的()句,体现了“文学使不能看见的被看见”的观点。 雨后的大街,笔直地伸向远方,从此岸到彼岸世界, 这中间车辆象流水一般哗哗流淌。这时,我看见一个戴着太阳帽的孩子,来到岗亭前,和警察亲切地谈话。 而一支全是由小朋友组成的队伍,正和谐、宁静地站在大街的一旁。我知道他们是在谈论——这支可爱的队伍,通过大街的方法。 我沉思的目光,注视远方,我很激动, 他们一定还谈论了别的,谈到了中国大街的前程,而且还谈到了诗和国家。……A、我看见一个戴着太阳帽的孩子,来到岗亭前,和警察亲切地谈话B、而一支由小...
问题:合法性是对支配-服从关系的某种证成,从而让支配者心安理得,让被支配者心悦诚服。...
问题:道家主张“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”是要取消问题,儒家主张“老者安之”、“少者怀之”、“远者来之”是要解决问题。...
问题:新道家对孔子所说的“回也其庶乎,屡空”的解释是“颜子……遗仁义,忘礼乐,隳支体,黜聪明,坐忘大通,此忘有之义也。忘有顿尽,非空如何?若以圣人验之,圣人忘忘,大贤不能忘忘。不能忘忘,心复为未尽。一未一空,故屡名生也焉”。其表现的方法是我注六经。...
问题:“诚者,天之道;诚之者,人之道”的观点,体现的是一种功利境界。...
问题:被称为心学四诀的王阳明的王门四句教是:“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是(),为善去恶是()。”...
问题:“因也者,因人之情也,人莫不自为也。化而使之为我,则莫可得而用矣。”这里,“化而使之为我”的“我”,可以理解为()。 A、自己B、统治者C、被统治者D、人民...
问题:“同情的理解”中的“同情”,意味着同情境,即设身处地;意味着同情怀,即将心比心。有了同情境、同情怀的设身处地、将心比心的同情之后,理解,就达到了一种()的境界。A、而立B、不惑C、耳顺D、从心所欲...
问题:“不偏之谓中,不易之谓庸。”这里,“不易”的“易”是指()。A、容易B、简易C、变易D、易经...