当前分类： 中国政治智慧
问题：朱熹说“大学之道，在明明德，在新民”，王阳明说“大学之道，在明明德，在亲民”。一个说新民，一个说亲民。二者说法虽然不同，但在方法上都是既有我注六经的成分，也有六经注我的成分。...
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问题：（）的功能是使不能超越的被超越，（）的功能是使不能理解的被理解，（）的功能是使不能看见的被看见。...
问题：子路曰：“不仕无（）。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其（）也。道之不行，已知之矣。”...
问题：《老子》说：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”老子所讲的上述四种治理境界，可以依序分别用来描述（）。A、王道、帝道、霸道、无道B、无道、帝道、王道、霸道C、霸道、王道、帝道、无道D、帝道、王道、霸道、无道...
问题：一分为三的中和思维的具体形式有（）等等。A、非此即彼B、有此无彼C、亦A亦BD、A而B...
问题：人治判断是非对错是用物准（即客观标准），法治判断是非对错是用心准（即主观标准）。...
问题：梁小斌如下诗中的（）句，体现了“文学使不能看见的被看见”的观点。 雨后的大街，笔直地伸向远方，从此岸到彼岸世界， 这中间车辆象流水一般哗哗流淌。这时，我看见一个戴着太阳帽的孩子，来到岗亭前，和警察亲切地谈话。 而一支全是由小朋友组成的队伍，正和谐、宁静地站在大街的一旁。我知道他们是在谈论——这支可爱的队伍，通过大街的方法。 我沉思的目光，注视远方，我很激动， 他们一定还谈论了别的，谈到了中国大街的前程，而且还谈到了诗和国家。……A、我看见一个戴着太阳帽的孩子，来到岗亭前，和警察亲切地谈话B、而一支由小...
问题：合法性是对支配-服从关系的某种证成，从而让支配者心安理得，让被支配者心悦诚服。...
问题：道家主张“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”是要取消问题，儒家主张“老者安之”、“少者怀之”、“远者来之”是要解决问题。...
问题：新道家对孔子所说的“回也其庶乎，屡空”的解释是“颜子……遗仁义，忘礼乐，隳支体，黜聪明，坐忘大通，此忘有之义也。忘有顿尽，非空如何？若以圣人验之，圣人忘忘，大贤不能忘忘。不能忘忘，心复为未尽。一未一空，故屡名生也焉”。其表现的方法是我注六经。...
问题：“诚者，天之道；诚之者，人之道”的观点，体现的是一种功利境界。...
问题：被称为心学四诀的王阳明的王门四句教是：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是（），为善去恶是（）。”...
问题：“因也者，因人之情也，人莫不自为也。化而使之为我，则莫可得而用矣。”这里，“化而使之为我”的“我”，可以理解为（）。 A、自己B、统治者C、被统治者D、人民...
问题：“同情的理解”中的“同情”，意味着同情境，即设身处地；意味着同情怀，即将心比心。有了同情境、同情怀的设身处地、将心比心的同情之后，理解，就达到了一种（）的境界。A、而立B、不惑C、耳顺D、从心所欲...
问题：“不偏之谓中，不易之谓庸。”这里，“不易”的“易”是指（）。A、容易B、简易C、变易D、易经...
