当前分类： 中国政治智慧
问题：大同不是完全相同，而是和而不同。...
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问题：“社会主义是否有弊病，在于如何为社会主义下定义”的观点，强调的是我注六经的方法，排斥的是六经注我的方法。...
问题：在执行政策时采取内外有别的做法，是脚踏实地的考量，体现的是合理性。...
问题：儒家仁爱主张平等地、没有差别地爱一切人。...
问题：儒家亲亲相隐的原则，只适应在举证层面，不适应在执法层面。...
问题：孔子主张以德报德，以怨报怨。...
问题：道家主张“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”是要取消问题，儒家主张“老者安之”、“少者怀之”、“远者来之”是要解决问题。...
问题：“背法而待尧舜，尧舜至乃治，是千世乱而一治也；抱法而待桀纣，桀纣至乃乱，是千世治而一乱也。”上述观点是说，背法而治，其治往往只有偶然性，没有常治；抱法而治，其治才有一定的必然性，才有常治。...
问题：圣人就是（）。A、完人B、纯粹的人C、天人合一的人D、有学问的人...
问题：李光耀治国理政强调以行得通为原则。他说，制度不是因为（）才可行，而是因为（）才好。...
问题：邓小平的“不争论”所体现的实践理性，是主张将一些一时不易弄清、不必弄清或弄清了并无益处甚至反有害处的问题搁置一边，不肯定、不否定甚至于也不怀疑，以避免不必要的麻烦；并注重通过实践以获得真知，达成共识。...
问题：有了合法性，支配者的权利就转变为权力，被支配者的义务就转变成服从，领导者的权威也就转变为权力。...
问题：恻隐之心，（）之端也；羞恶之心，（）之端也；辞让之心，（）之端也；是非之心，（）之端也。...
问题：开天眼，就是把时间拉长之后又把空间缩紧来看问题。...
问题：大智若愚、大巧若拙违反了中和思维。...
问题：“诚者，天之道；诚之者，人之道”的观点，体现的是一种功利境界。...
问题：朱熹说“大学之道，在明明德，在新民”，王阳明说“大学之道，在明明德，在亲民”。一个说新民，一个说亲民。二者说法虽然不同，但在方法上都是既有我注六经的成分，也有六经注我的成分。...
问题：墨家兼爱主张爱有差等。...
