我注六经是我为六经服务，即经典说的是什么，我就解释成什么；六经注我是六经为我服务，即我想说什么，就说经典说的是什么。
题目
我注六经是我为六经服务，即经典说的是什么，我就解释成什么；六经注我是六经为我服务，即我想说什么，就说经典说的是什么。
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参考答案和解析
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第1题：
我想说的都是真话,但真话我未必都说。如果上述断定为真,则以下各项都可能为真,除了哪项?A.我有时也说假话
B.我不是想啥说啥
C.有时说某些善意的假话并不违背我的意愿
D.我说的都是我想说的话
E.我说的都是真话答案：C解析：
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第2题：
“社会主义是否有弊病，在于如何为社会主义下定义”的观点，强调的是我注六经的方法，排斥的是六经注我的方法。
正确答案:错误 -
第3题：
为什么说“我的信用我做主”？
正确答案:您可能听到过这样的话“某银行对我的信用评价不好”，听上去好像您信用的好坏某银行说了算。其实，这是个误解，因为某银行在评价您的信用时，依据的都是您过去的信用行为记录，所以您的信用状况最终还是由您过去的信用行为决定的。从这个意义上说，“我的信用我做主”。 -
第4题：
啊，我年青的女郎！ 我自从重见天光， 我常常思念我的故乡， 我为我心爱的人儿 燃到了这般模样！“重见天光”指的是什么？
正确答案: 找到了报效国家的途径和方式。 -
第5题：
“六经皆为我注脚”，表现的是我注六经。
正确答案:错误 -
第6题：
郭德纲说相声时的经典开场白：“我是郭德纲”的前一句是什么？
正确答案: 前一句是“床前明月光”。 -
第7题：
“你是素日知道我的，从来不信什么阴司地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行。你叫他那三千两银子来，我就替他出这口气。”这话是谁说的？要三千两银子办什么事？结果如何？
正确答案: 凤姐。长安府太爷的小舅子李衙内看上张财主的女儿金哥，但金哥已受了前任长安守备公子的聘礼。两家相争打起了官司。凤姐修书给长安节度使，逼迫守备家主动退婚。金哥和守备之子双双自杀。 -
第8题：
名词解释题六经注我正确答案： 学者按照自己的方便，随意阐释六经，来发表自己的思想，展现自己的智慧，诠释自己的生命。“六经注我”是相对于“我注六经”而言的，其提出者陆九渊本意为：理解六经，发挥经义而不为所拘限，使六经为我所用。但后世学者矫枉过正，因此形成了率性处理文献的空疏学风。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题《绿林好汉》的经典台词是“此树为我栽，此路为我开，若想从此过，留下什么财？正确答案： 买路财解析： 暂无解析 -
第10题：
判断题“社会主义是否有弊病，在于如何为社会主义下定义”的观点，强调的是我注六经的方法，排斥的是六经注我的方法。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题朱熹说“大学之道，在明明德，在新民”，王阳明说“大学之道，在明明德，在亲民”。一个说新民，一个说亲民。二者说法虽然不同，但在方法上都是既有我注六经的成分，也有六经注我的成分。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第12题：
名词解释题六经皆我注脚正确答案：
六经皆我注脚是陆九渊提出的口号,据说有学生问到他为什么不著书,他回答说:“六经注我,我注六经。”“六经注我”的意思就是经典都是用来发明自己的本心的,“我注六经”就是用自己的本心去解释经典。他提倡先立乎其大,也就是先明本心,挺立自己的道德主体,而反对寻行数墨,从事文字的考证和经书的注解,他认为这样会迷失本心。这与朱熹在注释经典的时候注重文本原意的态度很不一样,朱熹注重经典,表现了一种历史文化传承的意识;而陆九渊则表现了道德主体的自立。陆九渊并不是不要人读书,他是要人先明本心,然后再去读书。解析： 暂无解析 -
第13题：
陈鼓应先生将“天地尚不能长且久，而况于人乎？”翻译为“天地狂暴尚不能长久，何况人呢？”，是一种很认真的我注六经。
正确答案:正确 -
第14题：
《绿林好汉》的经典台词是“此树为我栽，此路为我开，若想从此过，留下什么财？
正确答案: 买路财 -
第15题：
六经注我
正确答案:学者按照自己的方便，随意阐释六经，来发表自己的思想，展现自己的智慧，诠释自己的生命。“六经注我”是相对于“我注六经”而言的，其提出者陆九渊本意为：理解六经，发挥经义而不为所拘限，使六经为我所用。但后世学者矫枉过正，因此形成了率性处理文献的空疏学风。 -
第16题：
朱熹说“大学之道，在明明德，在新民”，王阳明说“大学之道，在明明德，在亲民”。一个说新民，一个说亲民。二者说法虽然不同，但在方法上都是既有我注六经的成分，也有六经注我的成分。
正确答案:正确 -
第17题：
新道家尽管是道家，却认为孔子甚至比老子、庄子更伟大。他们认为，孔子没有说忘，因为他已经忘了忘；孔子也没有说无欲，因为他已经无欲于无欲。上述认识体现的是一种六经注我的方法。
正确答案:正确 -
第18题：
陆九渊说“学苟知本，六经皆我注脚”，他认为做学文假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的归根究底。这说明陆九渊（）。
- A、强调自身的修习与领悟
- B、反对儒家思想对人的束缚
- C、主张自由阐释儒家经典
- D、否定了六经的权威地位
正确答案:A -
第19题：
判断题“六经皆为我注脚”，表现的是我注六经。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题“六经皆我注脚”是（ ）的口号。A朱熹
B程灏
C程颐
D陆九渊
正确答案： A解析：
“六经皆我注脚”是陆九渊提出的口号，据说有学生问到他为什么不著书，他回答说：“六经注我，我注六经。”“六经注我”的意思就是经典都是用来发明自己的本心的，“我注六经”就是用自己的本心去解释经典。他提倡先立乎其大，也就是先明本心，挺立自己的道德主体，而反对寻行数墨，从事文字的考证和经书的注解，他认为这样会迷失本心。这与朱熹在注释经典的时候注重文本原意的态度很不一样，朱熹注重经典，表现了一种历史文化传承的意识；而陆九渊则表现了道德主体的自立。陆九渊并不是不要人读书，他是要人先明本心，然后再去读书。 -
第21题：
单选题企业理念（MI）建设要素中社会使命和事业领域的基本命题是（）A“我是谁、我能干什么”
B“我为谁、我能有什么”
C“谁需要、我能提供什么”
D“我为谁服务、我能服务什么”
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
判断题新道家尽管是道家，却认为孔子甚至比老子、庄子更伟大。他们认为，孔子没有说忘，因为他已经忘了忘；孔子也没有说无欲，因为他已经无欲于无欲。上述认识体现的是一种六经注我的方法。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第23题：
判断题陈鼓应先生将“天地尚不能长且久，而况于人乎？”翻译为“天地狂暴尚不能长久，何况人呢？”，是一种很认真的我注六经。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析