国家开放大学(国学经典选读) - itgle

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“ 旧学商量加遂密，新知培养转深沉”，关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A、此句是朱熹的名句B、此句意思是：学习传统文化知识要商量要研讨，才能逐步增加通晓和缜密的能力；对于所学新知要训练要累积，才能慢慢转化为深刻透彻的智能C、此句是孔子的名句D、此句中的“遂”：是通达，通晓，洞达之意
由子学看中西哲学的方法差异有哪些？
魏晋南北朝儒经转型期的标志是什么？
张载又称“横渠先生”，是北宋著名的思想家、哲学家，理学的奠基者。
墨子认为哪几种人是“国家之珍，社稷之佐”？
从认识的角度来讲，中国文化是世界上唯一一种在五千年历史中未曾间断的文化。
荀子有（）、（）两个法家弟子。
古人的养生理论十分完善，以下符合传统养生原则的是（）。A、小李喜欢炒股，股市波动经常影响他的情绪B、小胖性格达观，不太看重得失，不过分思虑C、丽丽性格开朗，爱交朋友，经常泡吧、聚会到半夜D、小陈爱吃蔬菜瓜果，尤其喜欢买新鲜的反季节蔬果
现代学科，中国传统学术被划分为哲学、史学、宗教学、伦理学、文学、民俗学、艺术学、目录版本学等。
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”——此句的恰当之意是（）。A、孔子说：人在有关生死的关键时刻，才知以往建立的情谊的真假；在贫穷与富足的不同状态，才知世态人情的冷暖；在贵贱不同情形，才显现友情的真伪。B、孔子说：君子相处和谐而不结党，小人结党而内部并不和谐。C、孔子说：只有仁者才有能力喜好人和憎恶人。D、孔子说：谁说微生高正直呢？有人向他要醋，他向邻居去要来给人家。
“君子之中庸也，君子而时中。”是说：君子的中庸之道，是说君子为人处事要时时处处中规中矩。
“仁者，谓其中心欣然爱人也；其喜人之有福，而恶人之有祸也”一句恰当的意思是（）。A、所谓的仁爱之人，是说其中有人欢欣地去爱别人；他喜欢的人很有福，而他厌恶的人就有灾祸B、所谓的仁爱之人，是说他从心底里很高兴很自然地去爱别人；他喜欢别人也有福，而且不喜欢别人有灾祸C、仁义的人，所谓从他的心里乐意接受别人的爱护之意；他令人可喜的给予别人幸福感，而且给予恶人祸患D、仁爱的人，是所谓真心欣赏他人爱护他人的人；是喜欢有福同享的人，不喜欢有祸共担的人
主张“得民心”与反对“得民心”的分别是（）、（）两位先秦诸子。
“祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。孰知其极，其无正邪？正复为奇，善复为妖。人之所迷，其日固久。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A、此句大致意思是：任何事物都是具有两面性，物极必反、苦尽甘来，是事物发展的必然规律，人们不要再被迷惑，要认清事物的矛盾本质，这样就可长治久安、牢固不破了。B、灾祸的里面，已经隐藏了幸福的到来，幸福的里面，也潜伏着灾祸。但是，像这种祸福循环，物极必反的道理，有谁能够了解他的究竟，有谁能在无形中去认识这些真理呢？所以，本来是正直的道理，人们却认为那是奇谈怪论；本来是善意的教导
学好《国学经典选读》教材所选国学经典语录123句，就能够成为国学通了。
“反者道之动，弱者道之用。”的恰当意思是（）。A、“道”的运动变化是表面上反其道而行之的，“道”的运用特征是表面柔弱的内心刚强的。B、“道”的运动变化总是朝相反的方向发展变化的，处事柔弱、不争、谦下，才是“道”的运用特征。C、“道”的运动变化总是朝相反的方向发展变化的，处事柔弱、不争、谦下，不是“道”的运用特征。D、反方向运动，说明事物总是物极必反；欲强则弱，欲刚则柔，说明事物总是适者生存。
（）先秦诸子主张“天治天事，人治人事”。
“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”——此句的恰当之意是（）。A、用武力使人屈服，并不是真的让别人真心服气，只是力量不足罢了B、君子要以中庸之道，使人心服口服C、用武力使人信服的人，别人不一定心服，是因为他打不过人缘故；用道德感化使人信服的人，别人内心服了嘴上也不服D、倚仗力量来使人服从的，别人并不是真心服从，只不过力量不足相敌罢了；依靠道德来使人服从的，却是心悦诚服，好像七十子归服孔子一样
“祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A、此句大致意思是：灾祸的里面，已经隐藏了幸福的到来，幸福的里面，也潜伏着灾祸。B、此句大概意思是：好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。C、此句中“倚”：指靠着，依靠，伴随。“伏”：指潜在，隐藏。D、此句出自《老子》。
荀子批评杨、墨“无父无君”。