“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。”以下选项中，对这句话理解有误的是（）。  A、慈者，所以使众也：对子女的慈爱，可以用于统治民众B、弟者，所以事长也：弟弟要侍奉兄长C、这句话是把家庭道德与治国行动相联系D、孝者，所以事君也：对父母的孝顺可以用于侍奉君主

题目

“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。”以下选项中，对这句话理解有误的是（）。  

  • A、慈者，所以使众也：对子女的慈爱，可以用于统治民众
  • B、弟者，所以事长也：弟弟要侍奉兄长
  • C、这句话是把家庭道德与治国行动相联系
  • D、孝者，所以事君也：对父母的孝顺可以用于侍奉君主
相似考题

1.下所以事上，上所以共神也。事：

2.“师者，所以传道授业解惑也。”中“者——也”为（）。A的人B表判断，是C的事D的地方

3.《孝经》明确提出孝的境界包括（）。A、始于事亲B、中于事君C、终于立身D、德之本也，教之所由生也

4.下列关于君臣关系的表述，观点明显不同于其它三项的是（）A.“君使臣以礼，臣事君以忠。”B.“夫民者，唯君者有之，为人臣者助君理之。”C.“君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也。”D.“出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”

更多““孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。”以下选项中，对这句话理解有误的是（）。  A、慈者，所以使众也：对子女的慈爱，可以用于统治民众B、弟者，所以事长也：弟弟要侍奉兄长C、这句话是把家庭道德与治国行动相联系D、孝者，所以事君也：对父母的孝顺可以用于侍奉君主”相关问题

  • 第1题：

    “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”接句为：（）

    • A、立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也
    • B、夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身
    • C、夫孝，德之本也。教之所由生也
    • D、立身行道，扬名于后世，刑于四海，盖天子之孝也

    正确答案:A

  • 第2题：

    翻译：孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。


    正确答案: 孙子说：凡兴兵十万，征战千里，百姓的耗费，国家的开支，每天都要花费千金，前后方动乱不安，戌卒疲备地在路上奔波，不能从事正常生产的有七十万家。这样相持数年，就是为了决胜于一旦，如果吝惜爵禄和金钱，不肯用来重用间谍，以致因为不能掌握敌情而导致失败，那就是不仁到极点了。这种人不配作军队的统帅，算不上国家的辅佐，也不是胜利的主宰。

  • 第3题：

    故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，（）也。


    正确答案:先知

  • 第4题：

    下列关于君臣关系的表述，观点明显不同于其它三项的是（）

    • A、“君使臣以礼，臣事君以忠。”
    • B、“夫民者，唯君者有之，为人臣者助君理之。”
    • C、“君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也。”
    • D、“出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”

    正确答案:D

  • 第5题：

    翻译：孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”


    正确答案: 孟子说：“尽自己的善心，就是觉悟到了自己的本性.觉悟到了自己的本性，就是懂得了天命.保存自己的善心，养护自己的本性，以此来对待天命.不论寿命是长是短都不改变态度，只是修身养性等待天命，这就是确立正常命运的方法。”

  • 第6题：

    子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也”。下一句是（）？

    • A、教以孝，所以敬天下之为人父者也。
    • B、移风易俗，莫善于乐。
    • C、礼者，敬而已矣。
    • D、教以悌，所以敬天下之为人兄者也。

    正确答案:A

  • 第7题：

    单选题
    “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”接句为：（）
    A

    立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也

    B

    夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身

    C

    夫孝，德之本也。教之所由生也

    D

    立身行道，扬名于后世，刑于四海，盖天子之孝也


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    单选题
    《礼记》中说：“师也者，教之以事而喻诸德者也。”下列选项中对这句话的理解最准确的是()
    A

    教师的本职工作是教书育人

    B

    教师要教会学生知识

    C

    教师要教会学生学习的方法

    D

    教师要对学生进行德育


    正确答案： C
    解析：

  • 第9题：

    问答题
    将“孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”译为白话文

    正确答案： 孙子说：大凡出兵十万，征战千里，百姓的耗费，公家的开支，每天都要花去千金之巨。全国上下骚动不安，人们因来往奔波而疲惫不堪，不能从事正常耕作的多达七十万户。守备数年，而与敌争夺一时的胜利。在此情况下，若仍因爱惜爵禄和金钱，不肯重用间谍，以致不了解敌情而导致失败，那就是最不仁爱的了。他不配充当三军的统帅，不配担任国君的辅佐，也不是胜利的主宰。明智的国君和贤能的将帅，之所以一出兵就能战胜敌人，成功超出众人，就在于事先就能察知敌情。而预知敌情，则不可从鬼神祈祷那里去获取，也不可从求签问卜那里去推知，也不可从对数度的简单验算中去求得，而必须从人那里--从了解敌情的间谍那里去获得。
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    问答题
    “所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。【大学齐家治国章】”翻译成现代文。

    正确答案： 之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    “孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。”以下选项中，对这句话理解有误的是（）。
    A

    慈者，所以使众也：对子女的慈爱，可以用于统治民众

    B

    弟者，所以事长也：弟弟要侍奉兄长

    C

    这句话是把家庭道德与治国行动相联系

    D

    孝者，所以事君也：对父母的孝顺可以用于侍奉君主


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    《用间篇》中“故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。”其大意是什么

    正确答案： 大意是，明智的国君，贤良的统帅，之所以取得成功有超出众人之上的，其重要的原因就在于他事先了解敌情，先知敌情，制胜如神。孙子强调先知的重要性。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    《大学》中言：“（），所以事长也。”

    • A、悌者
    • B、弟者
    • C、恭者

    正确答案:B

  • 第14题：

    《用间篇》中“故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。”其大意是什么


    正确答案: 大意是，明智的国君，贤良的统帅，之所以取得成功有超出众人之上的，其重要的原因就在于他事先了解敌情，先知敌情，制胜如神。孙子强调先知的重要性。

  • 第15题：

    古人云：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”这句话主要说明了信息特征具有（）

    • A、不完全性
    • B、共享性
    • C、价值性
    • D、时效性

    正确答案:A

  • 第16题：

    “所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。【大学齐家治国章】”翻译成现代文。


    正确答案: 之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。

  • 第17题：

    “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”出自（）

    • A、开宗明义章
    • B、三才章
    • C、孝治章
    • D、圣治章

    正确答案:A

  • 第18题：

    问答题
    翻译：孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”

    正确答案： 孟子说：“尽自己的善心，就是觉悟到了自己的本性.觉悟到了自己的本性，就是懂得了天命.保存自己的善心，养护自己的本性，以此来对待天命.不论寿命是长是短都不改变态度，只是修身养性等待天命，这就是确立正常命运的方法。”
    解析： 暂无解析

  • 第19题：

    填空题
    故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，（）也。

    正确答案： 先知
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    “所以”的用法与其他三句不同的一项是（　　）。
    A

    师者，所以传道受业解惑也

    B

    臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也

    C

    强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也

    D

    吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也


    正确答案： C
    解析：
    “所以”在文言文中是一个固定结构，它的意思是“用来……的方法”或“……的原因”。BCD三项，都是“……的原因”。因此A项正确。

  • 第21题：

    单选题
    “师者，所以传道授业解惑也。”中“者——也”为（）。
    A

    的人

    B

    表判断，是

    C

    的事

    D

    的地方


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    《大学》中言：“（），所以事长也。”
    A

    悌者

    B

    弟者

    C

    恭者


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    公孙鞅曰：“臣闻之：疑行无成，疑事无功。君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。语曰：‘愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。’郭偃之法曰：‘论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。’法者，所以爱民也；礼者，所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”指出下文中的判断句和被动句，并分析其形式和功能。

    正确答案： ①判断句：
    A.君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也，谓语表示造成某种结果的原因
    B.法者，所以爱民也，形式：主语+者+谓语+也，表示类属关系
    C.礼者，所以便事也，形式：主语+者+谓语+也，表示类属关系
    ②被动句：
    A.且夫有高人之行者，固见负于世
    B.有独知之虑者，必见骜于民
    这两句都用“见+动词+于+名词”的形式表示被动。都用“于”引进动作的施事者。
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    单选题
    子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也”。下一句是（）？
    A

    教以孝，所以敬天下之为人父者也。

    B

    移风易俗，莫善于乐。

    C

    礼者，敬而已矣。

    D

    教以悌，所以敬天下之为人兄者也。


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

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