“流水之为物也，不盈科不行，君子之志于道也，不成章不达。”的观点提出者是（ ） A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.庄子
题目
B.孟子
C.荀子
D.庄子
相似考题
参考答案和解析
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第1题：
如果把“经”理解为经典理论、权威观点，“道”理解为物之固理、势所必然，那么，要取得事业的成功，可以（） ①离经叛道 ②离经不叛道 ③叛道不离经 ④既不离经，也不叛道
- A、①②
- B、②④
- C、①③
- D、③④
正确答案:B -
第2题：
如果把经理解为经典理论、权威观点，道理解为物之固理、势所必然，那么要取得事业上的成功，可以（）。 ①离经叛道②离经不叛道③叛道不离经④既不离经，也不叛道
- A、①②
- B、③④
- C、①③
- D、②④
正确答案:D -
第3题：
下列各句中，“知”字可以释作“知道”的是（）。
- A、由！诲女知之乎
- B、知之为知之，不知为不知，是知也
- C、人不知而不愠，不亦君子乎
- D、岁寒，然后知松柏之后凋也
正确答案:D -
第4题：
翻译：子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
正确答案:孔子说：“富和贵是人们想要得到的，但如果不用正道得到它，君子是不会接受的；贫与贱是人们厌恶的，但如果不用正道去摆脱它，君子是不会摆脱的。君子离开了仁德，凭借什么成就名声？君子没有一顿饭的时间是违背仁德的，在急遽苟且之时也必定这样，在倾覆流离之际也必定这样。” -
第5题：
下列描述中，能体现循序渐进教学原则的有（）。
- A、学不躐等
- B、学而时习之
- C、不凌节而施
- D、“水之为物也，不盈科不行”
- E、“相观而善之”
正确答案:A,C -
第6题：
下列符合“重义轻利”的描述是（）
- A、"君子爱财，取之以道"
- B、"富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也"
- C、"君子寓于义，小人喻于利"
- D、"兼相爱，交相利"
- E、"礼以行义，义以生利"
正确答案:A,B,C,E -
第7题：
“流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达”，此论述体现了（）教学原则。
- A、因材施教
- B、立志有恒
- C、循序渐进
- D、深造自得
正确答案:C -
第8题：
多选题下列符合"重义轻利"的描述是（）。A君子爱财，取之以道
B富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也
C君子寓于义，小人喻于利
D兼相爱，交相利
E礼以行义，义以生利
正确答案： A,B,C,E解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题翻译：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（《论语•里仁》）正确答案： 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但若缺乏正当的方法得到它，君子是不会接受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但若没有正当的方法摆脱，君子是受而不避的。 君子内心离开仁的修养，怎么能成就君子的名望？君子的内心不会有一顿饭的时间违背仁，即使在最仓促急迫的时刻也一定能够保持仁者的风范，即使在颠沛流离的时候也一定能够保持仁的修为。”解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题翻译： 不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲絜其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”正确答案： “不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身高洁清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，我早就知道了。”解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题翻译：“礼，为情貌者也；文，为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫恃貌而论情者，其情恶也；须饰而论质者，其质衰也。何以论之？和氏之璧不饰以五采，隋侯之珠不饰以银黄，其质至美物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美也。”正确答案： 礼是情感的描绘，文采是本质的修饰。君子采纳情感而舍弃描绘，喜欢本质而厌恶修饰。依靠描绘来阐明情感的，这种情感就是恶的；依靠修饰来阐明本质的，这种本质就是糟的。和氏壁，不用五彩修饰；隋侯珠，不用金银修饰。它们的本质极美，别的东西不足以修饰它们，事物等待修饰然后流行的，它的本质不美。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离者也;可离、非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”体现了护理道德修养中的 ( )A内省自
B克己自律
C积善为德
D注重慎独
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
子路曰：“不仕无（）。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其（）也。道之不行，已知之矣。”
正确答案:义；义 -
第14题：
“出淤泥而不染，花中之君子也”指的是（）
- A、莲花
- B、水仙
- C、君子兰
- D、翠竹
正确答案:A -
第15题：
翻译：“礼，为情貌者也；文，为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫恃貌而论情者，其情恶也；须饰而论质者，其质衰也。何以论之？和氏之璧不饰以五采，隋侯之珠不饰以银黄，其质至美物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美也。”
正确答案: 礼是情感的描绘，文采是本质的修饰。君子采纳情感而舍弃描绘，喜欢本质而厌恶修饰。依靠描绘来阐明情感的，这种情感就是恶的；依靠修饰来阐明本质的，这种本质就是糟的。和氏壁，不用五彩修饰；隋侯珠，不用金银修饰。它们的本质极美，别的东西不足以修饰它们，事物等待修饰然后流行的，它的本质不美。 -
第16题：
翻译：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（《论语•里仁》）
正确答案:孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但若缺乏正当的方法得到它，君子是不会接受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但若没有正当的方法摆脱，君子是受而不避的。 君子内心离开仁的修养，怎么能成就君子的名望？君子的内心不会有一顿饭的时间违背仁，即使在最仓促急迫的时刻也一定能够保持仁者的风范，即使在颠沛流离的时候也一定能够保持仁的修为。” -
第17题：
翻译： 不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲絜其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
正确答案:“不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身高洁清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，我早就知道了。” -
第18题：
子路从而后。遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。 明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”“道之不行，已知之矣”句中的两个“之”分别是（）。
- A、代词，指“道”；代词，指“不行”
- B、动词，到了；代词，复指前置的宾语
- C、结构助词，取消句子独立性；代词，复指前面的“道”
- D、结构助词，取消句子独立性；代词，复指前置的“道不行”
正确答案:D -
第19题：
下列属于中国传统哲学中唯心主义知行观的有（）
- A、生而知之（孔子）
- B、不虑而知（孟子）
- C、不行而知（老子）
- D、不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也（荀子）
正确答案:A,B,C -
第20题：
问答题翻译：子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”正确答案： 孔子说：“富和贵是人们想要得到的，但如果不用正道得到它，君子是不会接受的；贫与贱是人们厌恶的，但如果不用正道去摆脱它，君子是不会摆脱的。君子离开了仁德，凭借什么成就名声？君子没有一顿饭的时间是违背仁德的，在急遽苟且之时也必定这样，在倾覆流离之际也必定这样。”解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题如果把经理解为经典理论、权威观点，道理解为物之固理、势所必然，那么要取得事业上的成功，可以（）。 ①离经叛道②离经不叛道③叛道不离经④既不离经，也不叛道A①②
B③④
C①③
D②④
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题“流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达”，此论述体现了（）教学原则。A因材施教
B立志有恒
C循序渐进
D深造自得
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题子路曰：“不仕无（）。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其（）也。道之不行，已知之矣。”正确答案： 义,义解析： 暂无解析