老子说：“民之饥，以其上（统治者）食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治……”以下各项最能体现老子这种思想的是（ ）。A．战国时候，形成“百家争鸣”的局面B．秦时加强封建专制主义中央集权C．汉初实行休养生息政策D．汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”政策

题目

老子说：“民之饥，以其上（统治者）食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治……”以下各项最能体现老子这种思想的是（ ）。

A．战国时候，形成“百家争鸣”的局面

B．秦时加强封建专制主义中央集权

C．汉初实行休养生息政策

D．汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”政策

相似考题

1.“才智之民多则国强，才智之民少则国弱”，是（　　）的观点 A.康有为 B.梁启超 C.严复 D.郑观应

2.翻译：江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

3.中国古代民本思想由来已久，早在夏、商、周时代就已经出现，是一种重视民众在社会生活中的重要地位，把民众视为国家之根本的极富人民性的政治学说。以下属于早期儒家学派民本思想观点的是（）①“民之饥，以其上食税之多，是以饥”；“民不畏死，奈何以死惧之”②“民为贵，社稷次之，君为轻”③“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”④“君舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟”⑤“天下治乱在万民之忧乐，而不在一姓之兴亡”A、①②③B、②③④C、②③⑤D、③④⑤

4.“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下；欲先民，必以身后之。是圣人处上而民不重，处前而民不害。”出自（）之说。A、老子B、孔子C、莎士比亚D、爱默生

更多“老子说:“民之饥,以其上(统治者)食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治……”以下 ”相关问题

  • 第1题：

    “民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”这一观点应当属于（）。

    • A、儒家
    • B、法家
    • C、道家
    • D、墨家

    正确答案:C

  • 第2题：

    （）以水告诫统治者：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”；“欲上民，必以言下之，欲先民，必以身后之”；“无为而无不为”、“柔弱胜刚强”。这是水的显著特征，也是“道”的真谛。

    • A、庄子
    • B、管子
    • C、孟子
    • D、老子

    正确答案:D

  • 第3题：

    老子认为，天下混乱、人民难治的原因，在于统治者追求（）。

    • A、自然
    • B、有为
    • C、清净
    • D、无为

    正确答案:B

  • 第4题：

    黄宗羲在《明夷待访录•田制》中说：“古者井田养民，其田皆上之田也。自秦而后，民所自有之田也。上既不能养民，使民自养，又从而赋之，虽三十而税，较之于古亦未尝为轻也。”这反映出作者的主旨是（）

    • A、呼吁健全的社会保障
    • B、要求统治者轻徭薄赋
    • C、主张限制自耕农经济
    • D、抨击封建土地所有制

    正确答案:D

  • 第5题：

    《老子》：“是以欲上民必以言下之，欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。”句中意动用法的词有（）

    • A、上
    • B、下
    • C、先
    • D、重
    • E、害

    正确答案:D,E

  • 第6题：

    江海能为百谷王江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。


    正确答案:江海所以能成为江河的首领，因为它善于处其下，所以能成为江河的首领。因此想要地位处于民之上，必定要通过言论表现出愿处民下（指对民要谦下）；要想做民众的先导，一定要把自身放在民众之后。因此圣人处在民上而人民不感到有压力（愿意拥戴圣人），想要做民众的先导，而人民不认为有妨害。因此天下之民乐于推举圣人而不厌恶。由于他（圣人）的不争，所以天下之民没有谁能同他争。

  • 第7题：

    “民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”材料表明老子（）

    • A、指出任何事物都有矛盾对立的两个方面
    • B、认为矛盾双方不能互相转化
    • C、政治上倡导“无为而治”
    • D、是第一个探讨宇宙本原的哲学家

    正确答案:C

  • 第8题：

    单选题
    下列关于对道德起源的观点，不属于旧唯物主义的是 ( )
    A

    “仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”

    B

    “民之性，饥而求食，劳而求逸，苦则索乐，辱则求荣”

    C

    “夫民之性，恶劳而乐佚”

    D

    “位在我上者灿烂星空，道德律令在我心中”


    正确答案： B
    解析：

  • 第9题：

    单选题
    中国古代民本思想由来已久，早在夏、商、周时代就已经出现，是一种重视民众在社会生活中的重要地位，把民众视为国家之根本的极富人民性的政治学说。以下属于早期儒家学派民本思想观点的是（）①“民之饥，以其上食税之多，是以饥”；“民不畏死，奈何以死惧之”②“民为贵，社稷次之，君为轻”③“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”④“君舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟”⑤“天下治乱在万民之忧乐，而不在一姓之兴亡”
    A

    ①②③

    B

    ②③④

    C

    ②③⑤

    D

    ③④⑤


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    问答题
    根据以下例句，说明同义词“人”、“民”之间的差别： （1）《尚书•泰誓》：“惟人，万物之灵。” （2）《荀子•非相》：“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。” （3）《师说》：“巫医、乐师、百工之人，不耻相师。” （4）《说文》：“民，众萌也。” （5）《论语•泰伯》：“民可使由之，不可使知之。” （6）《论贵粟疏》：“民者，在上所以牧之。”

    正确答案： “人”、“民”两词所指都是属于人类的社会成员，但是两者的范围广狭有不同。“人”与禽兽相对，是人类社会成员的统称，如例句（l）（2）皆为此义。“人”可以用于指称不同阶级、不同职业以及在其他方面有所区别的社会成员，如例句（3）。“民”的外延比“人”小，它的词义范围仅指“人”当中被认为愚昧无知的部分，即被奴役者，被统治者。例句（4）、（5）。（6）皆表示了这个意思。由此可见两者的区别。
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    “民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”这一观点应当属于（）。
    A

    儒家

    B

    法家

    C

    道家

    D

    墨家


    正确答案： B
    解析： 题干材料大意是：人民饥饿，是因为居上位者收过多的税费；人民难以管理，是因为居上位者太多事了，导致人民难以治理。这段材料体现了道家“无为而治”的思想，故选C项。

  • 第12题：

    单选题
    “江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下；欲先民，必以身后之。是圣人处上而民不重，处前而民不害。”出自（）之说。
    A

    老子

    B

    孔子

    C

    莎士比亚

    D

    爱默生


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    扁钢的规格是以其断面宽度除以厚度之商表示。


    正确答案:错误

  • 第14题：

    墨子认为在政治上要解决的"三患"是（）。

    • A、民饥
    • B、民伤
    • C、民不得息
    • D、民寒

    正确答案:A,C,D

  • 第15题：

    所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云："乐只君子，民之父母。"民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 把上列古文翻译现代汉语。


    正确答案: 翻译：之所队说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的"絜矩之道"。如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做"絜矩之道"。《诗经》说："使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。"老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。

  • 第16题：

    江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。《老子》问题：请将要翻译上文？


    正确答案: 江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意推戴而不感到厌倦。因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。

  • 第17题：

    翻译：民之难治，以其上之有为，是以难治。


    正确答案: 人民之所以难于统治，是由于统治者政令繁苛、喜欢有所作为，所以人民就难于统治。

  • 第18题：

    老子的下列哪个观点可以体味出清官与贪官的区别：（）

    • A、是以圣人居无为之事
    • B、不贵难得之货，使民不为盗
    • C、非以其无私邪？故能成其私。
    • D、上善若水

    正确答案:C

  • 第19题：

    问答题
    翻译：民之难治，以其上之有为，是以难治。

    正确答案： 人民之所以难于统治，是由于统治者政令繁苛、喜欢有所作为，所以人民就难于统治。
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    多选题
    《老子》：“是以欲上民必以言下之，欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。”句中意动用法的词有（）
    A

    上

    B

    下

    C

    先

    D

    重

    E

    害


    正确答案： D,E
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    问答题
    将下面古文翻译成现代汉语。所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。

    正确答案： 之所队说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的“絜矩之道”。如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做“絜矩之道”。《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    黄宗羲在《明夷待访录•田制》中说：“古者井田养民，其田皆上之田也。自秦而后，民所自有之田也。上既不能养民，使民自养，又从而赋之，虽三十而税，较之于古亦未尝为轻也。”这反映出作者的主旨是（）
    A

    呼吁健全的社会保障

    B

    要求统治者轻徭薄赋

    C

    主张限制自耕农经济

    D

    抨击封建土地所有制


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    江海能为百谷王江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

    正确答案： 江海所以能成为江河的首领，因为它善于处其下，所以能成为江河的首领。因此想要地位处于民之上，必定要通过言论表现出愿处民下（指对民要谦下）；要想做民众的先导，一定要把自身放在民众之后。因此圣人处在民上而人民不感到有压力（愿意拥戴圣人），想要做民众的先导，而人民不认为有妨害。因此天下之民乐于推举圣人而不厌恶。由于他（圣人）的不争，所以天下之民没有谁能同他争。
    解析： 暂无解析

相关内容