陈独秀指出：“对于与此新社会新国家，新信仰不可相容之孔教不可不有彻底之觉悟猛通之决心。不塞不流，不止不行”。这句话说明（）A.新文化运动把斗争目标直指孔教B.儒家思想束缚了民主和科学的传播C.陈独秀认为儒家思想和民主政治完全对立D.新文化运动有对东方文化全盘否定的倾向

第1题：

第2题：

第3题：

“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。（陈独秀《吾人最后之觉悟》）”这表明陈独秀（）

• A、全盘否定中国的传统文化
• B、推崇西方民主和科学思想
• C、主张“中学”“西学”有机结合
• D、积极宣传社会主义思想

第4题：

我国著名史学家翦伯赞曾评论道：“内容思想之博大精深，录事之求实考信，通古今之变，兼收并蓄，拾遗补缺，而成为学史、研史者不可不读之书；叉以其考评前世之兴衰得失，通鉴于后人，有资于治国，而成为领导国家者不可不读之书，普通大众不可不读之书。”这“书”指的是（）

• A、《史记》
• B、《资治通鉴》
• C、《儒林外史》
• D、《四库全书》

第5题：

梁启超在《新小说》创刊号上发表的（）一文，疾呼“欲新一国之民，不可不先新一国之小说”，极力强调小说的改良政治社会的作用，认为小说为“文学之最上乘”。

第6题：

1923年，陈独秀说：“五四运动虽然未能达到理想的成功，而在此运动中最努力的革命青年，逐渐接受世界的革命思潮，由空想而实际运动，开始了中国革命之新的方向。”陈独秀所说的“中国革命之新的方向”指（）

• A、无产阶级革命
• B、武装革命
• C、民族革命
• D、国民革命

第7题：

翻译：（辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情以为所闻，则得之矣。）

第8题：

阅读材料，回答问题： 材料一 伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。 ——摘自庞忠甲《论儒学的国际影响》 材料二 吾人果欲政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制（等级制），以收新旧调和之效，自家冲撞，此绝对不可能之事。盖共和立宪制，以独立平等自由为原则，与纲常阶级制为绝对不可相融之物，存其一必废其一。倘于政治否决专制，于家庭社会仍保守旧有之特权，则法律上权利平等经济上独立生产之原则，破坏无余，焉有并行之余地？ 材料三 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见拙，举国所知矣；其次为政治，近年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人之最后觉悟。 ——以上材料均摘自陈独秀《吾人最后之觉悟》 材料二中的“纲常阶级制”实质指什么？举例说明陈独秀的同时代人物对“纲常阶级制”的批判。 为什么共和立宪制与纲常阶级制为绝对不可相融之物？

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

第14题：

阅读，才足以体会文章的音韵之美，文字之_______，情感之切，意蕴之_______，风格之_______，手法之_______。填入划横线部分最恰当的一项是（）。

• A、精；深；新；巧
• B、深；精；新；巧
• C、深；精；巧；新
• D、精；深；巧；新

第15题：

陈独秀认为伦理的觉悟，乃是晚清以来中国继学习西方科学和制度后的“最后之觉悟”。

第16题：

“欲新一国之民，不可不先新一国之小说”出自（）。

• A、《文学改良刍议》
• B、《摩罗诗力说》
• C、《俄罗斯革命之影响》
• D、《论小说与群治之关系》

第17题：

（）意味着相对稳定，这一稳定是更高水平的稳定，是经济结构不断优化升级、增长质量加快“上台阶”的稳定。

• A、新常态之新
• B、新常态之常
• C、新常态之增长
• D、新常态之结构

第18题：

对于下法的运用，叶天士指出：“（），劫烁津液，下之宜猛；此（湿温病）多湿邪内搏，下之宜轻。伤寒大便溏为邪已尽，不可再下；湿温病大便溏为邪未尽，必大便硬，慎不可再攻也”

第19题：

在明朝初期，认为“百姓财力具困，犹如初飞之鸟不可拔其毛，新在之树不可动其根”的人是（）。

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：

第24题：