费尔巴哈是如何看待和批判上帝的（）A.上帝是人的本质的异化 B.上帝是一切罪恶的根源 C.上帝是类概念的客观化 D.上帝是人的依赖感的产物 E.要变对上帝的爱为对人的爱
题目
费尔巴哈是如何看待和批判上帝的（）
A.上帝是人的本质的异化
B.上帝是一切罪恶的根源
C.上帝是类概念的客观化
D.上帝是人的依赖感的产物
E.要变对上帝的爱为对人的爱
B.上帝是一切罪恶的根源
C.上帝是类概念的客观化
D.上帝是人的依赖感的产物
E.要变对上帝的爱为对人的爱
相似考题
参考答案和解析
答案：A,B,C,D,E
解析：
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第1题：
怎样看待福柯对基督教的批判？
正确答案: 1、福柯认为基督教摧残了人的创造性和生命力：基督教的价值观实质是再用普遍性的规则、总体性、当作普遍观念的主体性以及伦理道德规范抑制人的个体性、具有生命创造力的性欲以及多样性的主体性。带有强烈的道德伦理色彩的现代性从这一点来看是与基督教文化传统一脉相承的。因此，从这个意义上讲，现代性对人的创造性生命力的压制这一典型弊端任然是基督教神权对人权宰制的延续。
2、而关于怎样消除基督教的这一霸权，他并没有提供出现成的方案，只是明确了两点：
（1）现代性抹杀人性的弊端肇事于基督教文化；
（2）可以从被基督教爱哦文化断裂的古希腊罗马传统中接见美学意味的和知识真理意味的性事观。
3、他关于人的性事的古希腊罗马立场和对基督教文化的判中有自相矛盾的地方：衡量人性的发展完善与否需要一个标准，而希腊人的美学原则的目标也是一种普遍意义的理性规则；人性的快感具有审美意义应该予以鼓励欣赏而这种价值取向与他所说的对人性的看管又是矛盾的。看管也是有原则和立场的，这种原则和立场也是一种理性规则。所以，福柯对基督教传统的批判只适用于批判基督教文化和现代性中的抽象性教条，他的批判指出了古希腊罗马文化传统中饥饿见那些能够反映个体性、差异性及自由思想的价值，而不是替代现代性中约束人性弊端的现成方案。 -
第2题：
鲁迅对传统文化的批判往往表现得非常决绝，甚至偏激，应该如何看待鲁迅的这种态度？试结合《狂人日记》或《阿Q正传》加以分析。
正确答案:鲁迅是现代中国不可多得的伟大哲人和战士，他的思想不是书斋式的或体系式的，而是近代中国文化转型中痛苦而切实的摸索，带有对传统得失的深刻感悟，对国情民性的透彻理解，又渗透着独到的人生体验。鲁迅对封建制度下的旧文化到了深恶痛绝的地步。鲁迅对传统文化的批判最为深刻，攻打最为猛烈，这恐怕是中国近百年来先进知识分子中的唯一。在他的作品中，直接表达了积压多年的对传统的愤闷，也最能体现他对传统文化的态度。例如《狂人日记》中反映出的鲁迅对传统文化的决绝态度最突出的表现就是通过狂人之口，说出了中国历史的本质：吃人，把中国的历史和中国的文明比喻为“吃人的筵度”，而传统中国也就成了“安排人肉筵度的厨房”。能说出当时人们想说而不敢说，甚至连想都不敢想的话，这种人也只能是“狂人”。鲁迅的这种态度有其合理性。因为只有偏激才能打破旧的营垒；用逆反思维会促使人们摆脱旧的思维定势；批判传统同时也是自我否定；鲁迅是以文学的方式表达自己的思想，所以有较强的感情色彩。值得注意的是，鲁迅对于传统文化的决绝和偏激并不是将所有传统文化一竿子打死，而是针对传统文化中的病症下猛药。对于传统文化，鲁迅的态度虽然看起来极为强硬，甚至偏激，但事实上他曾对传统文化进行了深入的理解和研究，并且造诣颇深。因此，就鲁迅本身来说，他对于传统文化并不是完全的反对。 -
第3题：
“上帝是人们按照自己的本质幻想出来的”符合谁的观点？（）
- A、尼采
- B、康德
- C、斯宾诺莎
- D、费尔巴哈
正确答案:D -
第4题：
认同“上帝是道德的基础”并不意味着（）。
- A、只有当上帝存在时，道德才可能存在
- B、道德来自上帝的意愿和谕令
- C、即使存在神，我们还是需要依靠批判性思维去判断是否应当遵循神的教导
- D、承认上帝是存在的
正确答案:C -
第5题：
下面不是恩格斯代表著作的是（）。
- A、《自然辩证法》
- B、《反杜林论》
- C、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
- D、《哥达纲领批判》
正确答案:D -
第6题：
批判学派是怎么看待大众文化及其与大众媒介关系的？
正确答案:批判学派认为在当今资本主义社会中，所谓“大众文化”既不是大众创造的，也不是大众真正需要的，尽管在形式上，所谓“大众文化”不断花样翻新，但本质上无不带有大工业“批量”生产的特点。而且在接收过程中，大众必须强迫自己在一次次雷同的程式中活动，其结果是使人在被动的接受中痴呆化。鉴于此，批判学派主张废弃“大众文化”的提法，代之以“文化工业”的术语，并认为，如果它能称为文化，那也只能说是“媚俗”文化。关于大众文化与大众媒介的关系，批判学派认为，大众文化的泛滥与大众媒介有密切关系。大众媒介一方面出于商业动机而对大众文化推波助澜，另一方面大众媒介本身又是一种大众文化现象，即在文化上担当着异化潮流的吹鼓手 -
第7题：
单选题下面不是恩格斯代表著作的是（）。A《自然辩证法》
B《反杜林论》
C《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
D《哥达纲领批判》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第8题：
多选题费尔巴哈是如何看待和批判上帝的（）？A上帝是人的本质的异化
B上帝是一切罪恶的根源
C上帝是类概念的客观化
D上帝是人的依赖感的产物
E要变对上帝的爱为对人的爱
正确答案： B,A解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述康德对上帝存在的本体论证明的批判。正确答案：
(1)康德对上帝必然存在的理论证明的分类
康德认为“理性神学”的主要目的是证明上帝存在,他把上帝必然存在的理论证明分为:
①物理学-神学证明,从具体经验出发,从系列的链条上升到一个外在的最高原因;
②宇宙论证明,强调从关于个别存在的经验上升到必然存在的原因;
③本体论证明,只从对“上帝”的概念分析得出“上帝存在”的结论。康德认为本体论证明是其他关于上帝存在的证明的基础。
(2)康德对上帝存在的本体论证明的批判
康德通过指出“是者”与“存在”的两种用法来批判上帝存在的本体论证明。按照本体论证明分析,它得出的结论是“上帝是一个是者”,而不是“上帝存在”。“是”及其分词形式只能是一个系词,它不表示存在。康德从两方面说明了系词“是”与“存在”的区别:
①“是”不是真正谓词,它不是加诸在事物概念之上的概念。“上帝是一个是者”是一个分析命题,并没有给“上帝”概念增加任何新的内容;
②“存在”是表示事物样式的范畴,对于某物存在进行的判断是综合判断,需要经验才能把事物概念与“存在”范畴连接起来;
③系词的作用是在思想之中连接主词和谓词,无论这种联系是否存在。那么,从上帝的“是者”是不能推出“上帝存在”的结论。物理-神学证明中的最高原因以及宇宙论证明中的必然存在者事实上是“是者”,而不是实际的存在者。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题怎样看待福柯对基督教的批判？正确答案： 1、福柯认为基督教摧残了人的创造性和生命力：基督教的价值观实质是再用普遍性的规则、总体性、当作普遍观念的主体性以及伦理道德规范抑制人的个体性、具有生命创造力的性欲以及多样性的主体性。带有强烈的道德伦理色彩的现代性从这一点来看是与基督教文化传统一脉相承的。因此，从这个意义上讲，现代性对人的创造性生命力的压制这一典型弊端任然是基督教神权对人权宰制的延续。
2、而关于怎样消除基督教的这一霸权，他并没有提供出现成的方案，只是明确了两点：
（1）现代性抹杀人性的弊端肇事于基督教文化；
（2）可以从被基督教爱哦文化断裂的古希腊罗马传统中接见美学意味的和知识真理意味的性事观。
3、他关于人的性事的古希腊罗马立场和对基督教文化的判中有自相矛盾的地方：衡量人性的发展完善与否需要一个标准，而希腊人的美学原则的目标也是一种普遍意义的理性规则；人性的快感具有审美意义应该予以鼓励欣赏而这种价值取向与他所说的对人性的看管又是矛盾的。看管也是有原则和立场的，这种原则和立场也是一种理性规则。所以，福柯对基督教传统的批判只适用于批判基督教文化和现代性中的抽象性教条，他的批判指出了古希腊罗马文化传统中饥饿见那些能够反映个体性、差异性及自由思想的价值，而不是替代现代性中约束人性弊端的现成方案。解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题马克思认为，费尔巴哈的宗教批判并不是对宗教批判的任务的完成。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题哲学名著《纯粹理性批判》作者是：（）A黑格尔
B康德
C费尔巴哈
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
哲学家费尔巴哈说：“如果上帝的观念是鸟类创造的，那么，上帝一定是长着羽毛的动物，假若牛能绘画，那么，画出来的上帝一定是一头牛”。这说明（）
- A、上帝的观念完全是人主观幻想虚构出来的
- B、上帝的观念是不存在的，因为上帝是不存在的
- C、上帝观念是对客观世界的某种原型的虚幻反映
- D、上帝的观念是存在的，因为上帝是存在的
正确答案:C -
第14题：
马克思认为，费尔巴哈的宗教批判并不是对宗教批判的任务的完成。
正确答案:正确 -
第15题：
下列对康德纯粹理论批判和实践理论批判的描述正确的是（）
- A、对“上帝存在”的证明进行反驳，同时也对“上帝不存在”的证明进行反驳。
- B、上帝的存在不是客观必然的，但却是主观必要的。上帝的存在并非是我们道德的根据，而是我们道德配享一定幸福的根据。
- C、上帝的存在是“主观必要”的。
- D、上述三项都对
正确答案:D -
第16题：
纯粹理性批判对“上帝存在”和“上帝不存在”的证明都进行了反驳。
正确答案:正确 -
第17题：
如何看待压力？压力有哪些类型？如何看待压力和工作绩效之间的倒U型关系：
正确答案:压力本身未必是一件坏事。尽管我们通常从负面的角度来讨论压力，但其实压力有积极的价值，有可能给我们带来潜在的收益。个体常常利用压力的积极方面来抓住机会，实现或近乎实现自己的最佳水平。很多专业人员也把高工作负荷的压力和最后期限的压力视为一种积极的挑战，能够提高他们的工作质量，并使他们在工作中获得更高的满意度。
压力分成两种类型：
一是挑战型压力，是与工作负荷、工作任务的紧迫性或者时间的紧迫性有关的压力。
二是障碍型压力，是阻碍你达到目标的压力。
大量的研究调查了压力和绩效的关系，最广泛使用的模型是倒U型曲线关系。它的理论基础是，当压力处于中低水平时，它会激活机体并增加其反应能力。此时，个体的工作会做的更好、更快。但是，当给个体设置的是无法到达的要求或约束时，这种过高的压力会使员工的绩效降低。
尽管倒U型模型十分流行并且具有直观的吸引力，但是它并没有得到太多实验研究的支持。 -
第18题：
单选题认同“上帝是道德的基础”并不意味着（）。A只有当上帝存在时，道德才可能存在
B道德来自上帝的意愿和谕令
C即使存在神，我们还是需要依靠批判性思维去判断是否应当遵循神的教导
D承认上帝是存在的
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题下列对康德纯粹理论批判和实践理论批判的描述正确的是（）A对“上帝存在”的证明进行反驳，同时也对“上帝不存在”的证明进行反驳。
B上帝的存在不是客观必然的，但却是主观必要的。上帝的存在并非是我们道德的根据，而是我们道德配享一定幸福的根据。
C上帝的存在是“主观必要”的。
D上述三项都对
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第20题：
多选题关于费尔巴哈宗教批判思想，说法正确的有（ ）。A人的本质不仅是宗教的基础，它也是宗教的对象和本质
B宗教是人的本质的异化，神学的秘密就是人本学
C神的意志是人的意志的虚幻反映和对象化
D人和作为自己的创造物的上帝是同一体，是一致的
E批判了基督教神学的理论、教义、教条和仪式等宗教神学的内容，揭露了教会的社会的政治作用
正确答案： A,B解析：
D项，费尔巴哈认为，人和作为自己的创造物的上帝处于对立和矛盾之中，说法错误，排除。ABCE四项，均是对费尔巴哈宗教批判思想的正确理解。因此，本题正确答案为ABCE。 -
第21题：
问答题如何看待对《海瑞罢官》的批判？批判《海瑞罢官》为什么是错误的？正确答案： 总的来说对《海瑞罢官》的批判是错误的，分析如下：
1）吴晗是明史专家，他响应毛主席的号召。撰写剧本是应演员马连良的邀请，并非怀有政治目的。
2）《海瑞罢官》演出后，恰逢庐山会议批判彭德怀，毛认为这是为彭鸣冤叫屈。但这种观点只是他个人的，并非中央的一致意见。
3）姚文元发表《评新编历史剧<海瑞罢官>》目的是把斗争锋芒直指吴晗。
4）周恩来等中央领导是持反对态度的，至少认为不应作为政治运动来进行。解析： 暂无解析 -
第22题：
判断题纯粹理性批判对“上帝存在”和“上帝不存在”的证明都进行了反驳。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题休谟从怀疑论的立场出发，批判了关于上帝存在的各种证明，下列说法不正确的是（ ）。A对“始因论”证明上帝存在的批判
B对“神迹”证明上帝存在的批判
C对自然神论的批判
D休谟对宗教的批判是近代哲学中经验论与唯理论哲学家中最杰出的
E休谟的哲学是近代哲学史上第一个不可知论的哲学体系
正确答案： C,E解析：
A项，休谟认为，人是无法经验到上帝是宇宙的第一因的，人们也不可能在上帝这个“第一因”与宇宙这个结果之间形成“恒常联系”的习惯性联想，说法正确。B项，休谟认为“神迹”是完全违反“自然法则”的，而“自然法则”乃是经验所确立的，而且为经验所证实了的，说法正确。C项，休谟认为宇宙设计论者证明上帝的存在所采用的是类比的方法，即从自然界中的事物与人工制造的东西类似出发，根据人工作品有其制造者这一经验事实，来推出自然作品的作者亦即上帝的存在，说法正确。DE两项，均不属于批判关于上帝存在的证明，排除。因此，本题正确答案为ABC。