如何看待对《海瑞罢官》的批判？批判《海瑞罢官》为什么是错误的？
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如何看待对《海瑞罢官》的批判？批判《海瑞罢官》为什么是错误的？
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第1题：
《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》
正确答案:1965年11月10日，日上海《文汇报》发表了姚文元的《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》，点燃了“文化大革命”的导火线。《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》指责吴晗撰写的历史剧《海瑞罢官》是为彭德怀翻案，是“反党反社会主义的大毒草”。到1965年底，毛泽东的准备工作就绪，即借批判《海瑞罢官》开始发动对北京市委的夺权运动。 -
第2题：
怎样看待福柯对基督教的批判？
正确答案: 1、福柯认为基督教摧残了人的创造性和生命力：基督教的价值观实质是再用普遍性的规则、总体性、当作普遍观念的主体性以及伦理道德规范抑制人的个体性、具有生命创造力的性欲以及多样性的主体性。带有强烈的道德伦理色彩的现代性从这一点来看是与基督教文化传统一脉相承的。因此，从这个意义上讲，现代性对人的创造性生命力的压制这一典型弊端任然是基督教神权对人权宰制的延续。
2、而关于怎样消除基督教的这一霸权，他并没有提供出现成的方案，只是明确了两点：
（1）现代性抹杀人性的弊端肇事于基督教文化；
（2）可以从被基督教爱哦文化断裂的古希腊罗马传统中接见美学意味的和知识真理意味的性事观。
3、他关于人的性事的古希腊罗马立场和对基督教文化的判中有自相矛盾的地方：衡量人性的发展完善与否需要一个标准，而希腊人的美学原则的目标也是一种普遍意义的理性规则；人性的快感具有审美意义应该予以鼓励欣赏而这种价值取向与他所说的对人性的看管又是矛盾的。看管也是有原则和立场的，这种原则和立场也是一种理性规则。所以，福柯对基督教传统的批判只适用于批判基督教文化和现代性中的抽象性教条，他的批判指出了古希腊罗马文化传统中饥饿见那些能够反映个体性、差异性及自由思想的价值，而不是替代现代性中约束人性弊端的现成方案。 -
第3题：
剧作《海瑞罢官》的作者是？（）
- A、吴晗
- B、郭沫若
- C、范文澜
正确答案:A -
第4题：
阅读文献资料时，要坚持用批判的眼光去看待文献的研究成果，多问几个为什么。
正确答案:正确 -
第5题：
“文化大革命”的“导火索”是1965年11月10日上海《文汇报》发表的姚文元的文章《评新编历史剧＜海瑞罢官＞》,《海瑞罢官》的作者是历史学家（）。
正确答案:吴晗 -
第6题：
（）只要解决的是如何沟通理论理性和实践理性。
- A、判断力批判
- B、纯粹理性批判
- C、实践理性批判
- D、感觉经验批判
正确答案:A -
第7题：
单选题1957-1960年间，遭到政治批判的历史剧是（）。A曹禺的《胆剑篇》
B郭沫若的《王昭君》
C吴晗的《海瑞罢官》
D老舍的《茶馆》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题如何看待对《海瑞罢官》的批判？批判《海瑞罢官》为什么是错误的？正确答案： 总的来说对《海瑞罢官》的批判是错误的，分析如下：
1）吴晗是明史专家，他响应毛主席的号召。撰写剧本是应演员马连良的邀请，并非怀有政治目的。
2）《海瑞罢官》演出后，恰逢庐山会议批判彭德怀，毛认为这是为彭鸣冤叫屈。但这种观点只是他个人的，并非中央的一致意见。
3）姚文元发表《评新编历史剧<海瑞罢官>》目的是把斗争锋芒直指吴晗。
4）周恩来等中央领导是持反对态度的，至少认为不应作为政治运动来进行。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题批判《武训传》、批判胡适、批判胡风的宣传，为什么失误？正确答案： 毛泽东在新中国成立初期发动的3次较大规模的学术文化讨论与批判运动，因采用了领导政治斗争的方法而造成了严重的失误：
（1）对电影《武训传》的讨论，实为政治批判，过于片面、极端和粗暴。
（2）关于《红楼梦》的研究和胡适派资产阶级唯心论思想，把学术问题当作政治问题加以批判，在精神上伤害了一些知识分子。
（3）对“胡风反革命集团”的揭露运动，混淆了两类不同性质的矛盾，阻碍了学术文化研究的正常开展，报纸的点名批评，严重伤害了一批同志。解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题《神圣家族》是对“批判的批判所做的批判”，“批判的批判”，指鲍威尔等人的“（）”。正确答案： 批判哲学解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“文化大革命”的导火线是 ( )A城乡社会主义教育运动
B《评新编历史剧(海瑞罢官>》的发表
C“五一六通知”
D对电影《武训传》的批判
正确答案： C解析： -
第12题：
单选题（）文章的发表以及随之而来的群众性批判运动，成为文化大革命的导火线。A《海瑞罢官》
B《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》
C《二月提纲》
D《五一六通知》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
为什么说皮尔士对笛卡尔哲学传统的批判在一定意义上就是对整个哲学传统的批判？
正确答案: 笛卡尔哲学在西方哲学史上的主要意义在于它在理性旗帜下推动了西方哲学的认识转向。他以普遍怀疑为手段对信仰的权威发动了挑战，并要求人们凭借自己生而固有的理性能力、运用理性推理的方法建立无所不包的、确定的、绝对可靠的知识体系。
笛卡尔以后的许多西方哲学家的具体理论各有特点，但在要求建立确定和可靠的知识体系上大体上都走的是笛卡尔所开辟的道路。皮尔士是较早察觉到笛卡尔哲学的这种意义的西方重要哲学家之一。他由此把笛卡尔看做近代哲学之父，认为大部分近代哲学家都是以不同的方式效仿笛卡尔。因此他对笛卡尔主义的批判在一定意义上就是对整个近代哲学传统的批判。 -
第14题：
（）文章的发表以及随之而来的群众性批判运动，成为文化大革命的导火线。
- A、《海瑞罢官》
- B、《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》
- C、《二月提纲》
- D、《五一六通知》
正确答案:B -
第15题：
批判精神是科学不断向前发展的关键，没有批判就没有创新和发展。对批判精神说法错误的是（）
- A、批判精神反对将一切理论和假说神圣化
- B、批判精神是理论创新的动力
- C、批判精神是科学真理客观性的保障
- D、批判精神是科学发展的唯一途径
正确答案:D -
第16题：
1957-1960年间，遭到政治批判的历史剧是（）。
- A、曹禺的《胆剑篇》
- B、郭沫若的《王昭君》
- C、吴晗的《海瑞罢官》
- D、老舍的《茶馆》
正确答案:C -
第17题：
批判《武训传》、批判胡适、批判胡风的宣传，为什么失误？
正确答案: 毛泽东在新中国成立初期发动的3次较大规模的学术文化讨论与批判运动，因采用了领导政治斗争的方法而造成了严
重的失误：
1）对电影《武训传》的讨论，实为政治批判，过于片面、极端和粗暴。
2）关于《红楼梦》的研究和胡适派资产阶级唯心论思想，把学术问题当作政治问题加以批判，在精神上伤害了一些知识分子。
3）对“胡风反革命集团”的揭露运动，混淆了两类不同性质的矛盾，阻碍了学术文化研究的正常开展，报纸的点名批评，严重伤害了一批同志。 -
第18题：
“文化大革命”的导火线是（）
- A、城乡社会主义教育运动
- B、《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》的发表
- C、“五一六通知”
- D、对电影《武训传》的批判
正确答案:B -
第19题：
问答题批判《海瑞罢官》为什么是错误的？正确答案： 总的来说对《海瑞罢官》的批判是错误的，分析如下：
（1）吴晗是明史专家，他响应毛主席的号召。撰写剧本是应演员马连良的邀请，并非怀有政治目的。
（2）《海瑞罢官》演出后，恰逢庐山会议批判彭德怀，毛认为这是为彭鸣冤叫屈。但这种观点只是他个人的，并非中央的一致意见。
（3）姚文元发表《评新编历史剧<海瑞罢官>》目的是把斗争锋芒直指吴晗。
（4）周恩来等中央领导是持反对态度的，至少认为不应作为政治运动来进行。解析： 暂无解析 -
第20题：
填空题“文化大革命”的“导火索”是1965年11月10日上海《文汇报》发表的姚文元的文章《评新编历史剧＜海瑞罢官＞》,《海瑞罢官》的作者是历史学家（）。正确答案： 吴晗解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题怎样看待福柯对基督教的批判？正确答案： 1、福柯认为基督教摧残了人的创造性和生命力：基督教的价值观实质是再用普遍性的规则、总体性、当作普遍观念的主体性以及伦理道德规范抑制人的个体性、具有生命创造力的性欲以及多样性的主体性。带有强烈的道德伦理色彩的现代性从这一点来看是与基督教文化传统一脉相承的。因此，从这个意义上讲，现代性对人的创造性生命力的压制这一典型弊端任然是基督教神权对人权宰制的延续。
2、而关于怎样消除基督教的这一霸权，他并没有提供出现成的方案，只是明确了两点：
（1）现代性抹杀人性的弊端肇事于基督教文化；
（2）可以从被基督教爱哦文化断裂的古希腊罗马传统中接见美学意味的和知识真理意味的性事观。
3、他关于人的性事的古希腊罗马立场和对基督教文化的判中有自相矛盾的地方：衡量人性的发展完善与否需要一个标准，而希腊人的美学原则的目标也是一种普遍意义的理性规则；人性的快感具有审美意义应该予以鼓励欣赏而这种价值取向与他所说的对人性的看管又是矛盾的。看管也是有原则和立场的，这种原则和立场也是一种理性规则。所以，福柯对基督教传统的批判只适用于批判基督教文化和现代性中的抽象性教条，他的批判指出了古希腊罗马文化传统中饥饿见那些能够反映个体性、差异性及自由思想的价值，而不是替代现代性中约束人性弊端的现成方案。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题剧作《海瑞罢官》的作者是？（）A吴晗
B郭沫若
C范文澜
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题“文化大革命”的导火线是 ( )A《海瑞罢官》的发表
B《评新编历史剧(海瑞罢官)》的发表
C《五一六通知》的发表
D《炮打司令部——我的一张大字报》的发表
正确答案： D解析：