⑵请迨其未毕济而击之。译文：_________________
题目
⑵请迨其未毕济而击之。
译文：_________________
相似考题
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第1题：
翻译选文中画线的句子。(4分)
(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
译文：________________________________________________________________________
(2)是君子之所难，而小人之所易也。
译文：________________________________________________________________________
正确答案：
(1)如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？
(2)这是君子都难于做到的，小人却轻易做到了。 -
第2题：
苏轼《潮州韩文公庙碑》赞其“文起八代之衰，而道济天下之溺”。“韩文公”是：
A韩非
B韩信
C韩世忠
D韩愈答案：D解析：解析:
A项错误，韩非，尊称韩非子或者韩子，韩王歇之子，荀子的学生；
B项错误，韩信（约公元前231年—公元前196年），汉族，淮阴（原江苏省淮阴县，今淮阴区）人，西汉开国功臣错误，中国历史上杰出的军事家，与萧何、张良并列为汉初三杰；
C项错误，韩世忠（1089年—1151年），字良臣，延安（今陕西省绥德县）人。两宋之际的名将，与岳飞、张俊、刘光世合称“中兴四将”；
D项正确，韩文公就是韩愈，韩愈（768年—824年）字退之，谥号文公，故世称韩文公。
故正确答案为D。 -
第3题：
请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)宜阳不拔，秦王耻之。臣故日拔。
译文：
(2)景翠得城于秦，受宝于韩，而德东周。
译文：答案：解析：(1)如果宜阳不能攻克，秦王会感到耻辱。所以我说能够攻克。 (2)景翠从秦得到了城池，从韩接受了宝物，在东周施予了恩德。 -
第4题：
照达尔文物竞天择之理，是优胜劣败，纯依强弱而不依善恶。麒麟绝种，是因其仁，人类在太初时亦然，迨思想发达，乃归于得道多助的人；请就善恶之报，予以开示。
正确答案:学说根于心理，有说必求其圆，合己者则引之，然非一定之理也。麟因其仁而绝，只其一端，枭獍不仁，亦未见充满人间。再者，凡事必彻上彻下统观，不能只论眼前，曹操弑后与皇子，而有天下，眼前也，司马氏依样葫芦，结果也。历史所载类此者，岂只千百，因果昭昭，奚必再举。达氏适者生存之语，却可玩味，唐虞世凤麟游，地狱界恶人入，蜂蝶翔香花之间，蝇蛆嘬粪坑之内，物类相感，我不疑焉。 -
第5题：
《诗经·豳风·鸱鴞》中写道：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”请问该诗句蕴含着哪个成语？
正确答案:“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”中蕴含的成语是未雨绸缪。 -
第6题：
阅读下列原文和译文，译文如有错误改正并说明属于哪方面错误？ 原文：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰："先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！"噫！微斯人，吾谁与归！
正确答案: 译文：我曾经探求古代仁人的心情，他们或许跟上面说的两种情况的不同，这是为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己失意而悲伤；在朝庭里做官就担忧他的百姓；处在僻远的民间就担忧他的君王。这就是上进业忧愁，后退也忧愁。那么，什么时候才快乐呢？他们一定会说："在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐"吧。唉！不是这样人，我和谁一道呢？
错误：
进：在朝廷做官；退：辞官隐居。 -
第7题：
今人有大功而击之，不义也。
正确答案:现在他对你是有功的，你却要去攻打他，这是不正义的行为。 -
第8题：
下列句子中，“及”用作本义的是（）。
- A、楚人为食，吴人及之
- B、君美甚，徐公何能及君也
- C、敌众我寡，及其未既济也，请击之
- D、及前王之踵武
正确答案:D -
第9题：
单选题下面的译文不正确的一项是：（）A诚者，天之道也；诚之者，人之道也。译文：真诚是天的德性，追求真诚的人的德性。
B有弗学，学之弗能弗措也。译文：有不曾学过的知识，学习了还不能通晓就不放弃。
C有弗问，问之弗知弗措也。译文：有不问过虑的疑问，问了还不明了就不放弃。
D有弗思，思之弗得弗措也。译文：有不曾考虑的问题，考虑了还不得其解就放弃。
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题下列《种树郭橐驼传》语句中，表现了“长人者好烦其令的是”（）A且视而暮抚，已去而复顾
B其土欲故，其筑欲密
C鸣鼓而聚之，击木而召之
D爱之太殷，忧之太勤
正确答案： B解析： -
第11题：
问答题《诗经·豳风·鸱鴞》中写道：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”请问该诗句蕴含着哪个成语？正确答案： “迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”中蕴含的成语是未雨绸缪。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题阅读《哀溺文序》中的一段文字：中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。翻译文中“吾腰千钱，重，是以后。”正确答案： 一氓的朋友问他：“你平素最善于游泳了，今天为何掉在后面？”一氓答道：“我的腰上挂有千吊铜钱，太重了，所以掉在后面了。”解析： 暂无解析 -
第13题：
用现代汉语翻译文中画线的句子。（4分）
(1)食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
(2)比三旦立市，人莫知之。
正确答案：
⑴喂养它不能竭尽它的才能，它嘶鸣却不能通晓它的意思。
⑵连续三天（或多日）在集市上卖马，没一个识马的。（每题2分，共4分）
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第14题：
下列句子中，“及”用作本义的是（）A.楚人为食，吴人及之。
B.君美甚，徐公何能及君也。
C.敌众我寡，及其未既济也，请击之。
D.及前王之踵武。答案：D解析： -
第15题：
阅读《哀溺文序》中的一段文字：中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。翻译文中“吾腰千钱，重，是以后。”
正确答案: 一氓的朋友问他：“你平素最善于游泳了，今天为何掉在后面？”一氓答道：“我的腰上挂有千吊铜钱，太重了，所以掉在后面了。” -
第16题：
下面的译文不正确的一项是：（）
- A、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。译文：真诚是天的德性，追求真诚的人的德性。
- B、有弗学，学之弗能弗措也。译文：有不曾学过的知识，学习了还不能通晓就不放弃。
- C、有弗问，问之弗知弗措也。译文：有不问过虑的疑问，问了还不明了就不放弃。
- D、有弗思，思之弗得弗措也。译文：有不曾考虑的问题，考虑了还不得其解就放弃。
正确答案:D -
第17题：
客绝水而来，勿迎之于水内，半济而击之。这句话中的“客”指的是（）。
- A、朋友
- B、过路行人
- C、敌人、对手
- D、顾客
正确答案:C -
第18题：
把下列句子译成现代汉语。 叔孙相鲁，贵而主断。其所爱者曰竖牛，亦擅用叔孙之令。叔孙有子曰壬，竖牛妬而欲杀之，因与壬游于鲁君所，鲁君赐之玉环，壬拜受之而不敢佩，使竖牛请之叔孙，竖牛欺之曰：“吾已为尔请之矣，使尔佩之。”壬因佩之。竖牛因谓叔孙：“何不见壬于君乎？”叔孙曰：“孺子何足见也？”竖牛曰：“壬固已数见于君矣。君赐之玉环，壬已佩之矣。”叔孙召壬见之，而果佩之，叔孙怒而杀壬。壬兄曰丙，竖牛又妬而欲杀之，叔孙为丙铸钟，钟成，丙不敢击，使竖牛请之叔孙。竖牛不为请，又欺之曰：“吾已为尔请之矣，使尔击之。”丙因击之，叔孙闻之曰：“丙不请而擅击钟。”怒而逐之。丙出走齐，居一年，竖牛为谢叔孙，叔孙使竖牛召之。又不召而报之曰：“吾已召之矣，丙怒甚，不肯来。”叔孙大怒，使人杀之。二子已死，叔孙有病，竖牛因独养之而去左右，不内人，曰：“叔孙不欲闻人声。”因不食而饿杀。叔孙已死，竖牛因不发丧也，徙其府库重宝空之而奔齐。夫听所信之言，而子父为人僇，此不参之患也。 （3）竖牛因独养之而去左右，不内人。
正确答案:竖牛于是独自奉养叔孙，而让叔孙身旁的随从离去，不让别人进来。 -
第19题：
把下列句子译成现代汉语。 叔孙相鲁，贵而主断。其所爱者曰竖牛，亦擅用叔孙之令。叔孙有子曰壬，竖牛妬而欲杀之，因与壬游于鲁君所，鲁君赐之玉环，壬拜受之而不敢佩，使竖牛请之叔孙，竖牛欺之曰：“吾已为尔请之矣，使尔佩之。”壬因佩之。竖牛因谓叔孙：“何不见壬于君乎？”叔孙曰：“孺子何足见也？”竖牛曰：“壬固已数见于君矣。君赐之玉环，壬已佩之矣。”叔孙召壬见之，而果佩之，叔孙怒而杀壬。壬兄曰丙，竖牛又妬而欲杀之，叔孙为丙铸钟，钟成，丙不敢击，使竖牛请之叔孙。竖牛不为请，又欺之曰：“吾已为尔请之矣，使尔击之。”丙因击之，叔孙闻之曰：“丙不请而擅击钟。”怒而逐之。丙出走齐，居一年，竖牛为谢叔孙，叔孙使竖牛召之。又不召而报之曰：“吾已召之矣，丙怒甚，不肯来。”叔孙大怒，使人杀之。二子已死，叔孙有病，竖牛因独养之而去左右，不内人，曰：“叔孙不欲闻人声。”因不食而饿杀。叔孙已死，竖牛因不发丧也，徙其府库重宝空之而奔齐。夫听所信之言，而子父为人僇，此不参之患也。 （2）壬固已数见于君矣。
正确答案:壬本来已经多次谒见过国君了。 -
第20题：
把下列句子译成现代汉语。 叔孙相鲁，贵而主断。其所爱者曰竖牛，亦擅用叔孙之令。叔孙有子曰壬，竖牛妬而欲杀之，因与壬游于鲁君所，鲁君赐之玉环，壬拜受之而不敢佩，使竖牛请之叔孙，竖牛欺之曰：“吾已为尔请之矣，使尔佩之。”壬因佩之。竖牛因谓叔孙：“何不见壬于君乎？”叔孙曰：“孺子何足见也？”竖牛曰：“壬固已数见于君矣。君赐之玉环，壬已佩之矣。”叔孙召壬见之，而果佩之，叔孙怒而杀壬。壬兄曰丙，竖牛又妬而欲杀之，叔孙为丙铸钟，钟成，丙不敢击，使竖牛请之叔孙。竖牛不为请，又欺之曰：“吾已为尔请之矣，使尔击之。”丙因击之，叔孙闻之曰：“丙不请而擅击钟。”怒而逐之。丙出走齐，居一年，竖牛为谢叔孙，叔孙使竖牛召之。又不召而报之曰：“吾已召之矣，丙怒甚，不肯来。”叔孙大怒，使人杀之。二子已死，叔孙有病，竖牛因独养之而去左右，不内人，曰：“叔孙不欲闻人声。”因不食而饿杀。叔孙已死，竖牛因不发丧也，徙其府库重宝空之而奔齐。夫听所信之言，而子父为人僇，此不参之患也。 （5）夫听所信之言，而子父为人僇。
正确答案:因为偏听偏信自己所宠信的人的话，所以儿子和父亲都被人杀害。 -
第21题：
单选题客绝水而来，勿迎之于水内，半济而击之。这句话中的“客”指的是（）。A朋友
B过路行人
C敌人、对手
D顾客
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题今人有大功而击之，不义也。正确答案： 现在他对你是有功的，你却要去攻打他，这是不正义的行为。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题照达尔文物竞天择之理，是优胜劣败，纯依强弱而不依善恶。麒麟绝种，是因其仁，人类在太初时亦然，迨思想发达，乃归于得道多助的人；请就善恶之报，予以开示。正确答案： 学说根于心理，有说必求其圆，合己者则引之，然非一定之理也。麟因其仁而绝，只其一端，枭獍不仁，亦未见充满人间。再者，凡事必彻上彻下统观，不能只论眼前，曹操弑后与皇子，而有天下，眼前也，司马氏依样葫芦，结果也。历史所载类此者，岂只千百，因果昭昭，奚必再举。达氏适者生存之语，却可玩味，唐虞世凤麟游，地狱界恶人入，蜂蝶翔香花之间，蝇蛆嘬粪坑之内，物类相感，我不疑焉。解析： 暂无解析