慧能说：“若真修道人，不见世间过；若见世间非，自非却是左。”这句话的意思是（）A、修道者应该明了是非B、修道者应该心无是非C、修道者应作自我批评D、修道者应该不断反省
题目
慧能说：“若真修道人，不见世间过；若见世间非，自非却是左。”这句话的意思是（）
- A、修道者应该明了是非
- B、修道者应该心无是非
- C、修道者应作自我批评
- D、修道者应该不断反省
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第1题：
世间法和出世间法的修行有什么区别？
正确答案: 世间法的修行，以有所得的心，越修心越僵硬，我慢越大。出世间法的修行，以无所得的心，越修身心越柔软，软化我慢，体证无我，来到无我的境界。 -
第2题：
佛教救世有出世的独立人权，为何掺杂世间的善恶是此非彼？
正确答案:佛法在世间，不离世间觉。不说烦恼，何显菩提。 -
第3题：
心不在焉，视而不见，与金刚经之若见诸相非相，即见如来，其同异如何？
正确答案:金刚经之旨，在摄相归性，亦即破妄显真，真者如来法身，此出世之要道也。心不在焉二句，是指作何事务，意念必集中其事务，不可散驰，如是其事务方有成绩，是教人念兹在兹也。其用不同，其义自异也。 -
第4题：
若“有S不是P”为真，则“所有非P不是S”为（）。
正确答案:假 -
第5题：
佛法在世间，不离世间觉。它的意思是否学佛者要深求世间学问。然学佛之心贵乎专一，旨在除妄，若深求世学，岂非使心杂乱，如是能得学佛吗？使我疑情一团，无法知其妙处？
正确答案:一切法皆是佛法，如五欲六尘法也，染之是迷，离之是觉欲尘原在世间，必就迷处，方能言觉也。二句大旨如此，人依世间，世法固应晓了，若云教深求世学，则误矣。 -
第6题：
若“所有S不是P”为真，则“有些非P是S”取值为（）。
正确答案:真 -
第7题：
填空题若“有S不是P”为真，则“所有非P不是S”为（）。正确答案： 假解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题人在世间，无论如何聪明人作事，始终都是梦境，若人昏沉入睡时，岂梦中之梦乎？正确答案： 亦可如是说。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题慧能说：“若真修道人，不见世间过；若见世间非，自非却是左。”这句话的意思是（）A修道者应该明了是非
B修道者应该心无是非
C修道者应作自我批评
D修道者应该不断反省
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题对于命题p和q，若“p且q”为真命题，则下列四个命题：①p或非q是真命题；②p且非q是真命题；③非p且非q是假命题；④非p或q是假命题，其中真命题是（ ）．A①②
B③④
C①③
D②④
正确答案： D解析：
若“p且q”为真命题，则可知p、q均为真命题。①项，真命题p与假命题非q的或为真命题；②项，真命题p且假命题非q为假命题；③项，假命题且假命题依然为假命题；④假命题或真命题为真命题。综上，四项中的真命题为①③． -
第11题：
问答题佛教救世有出世的独立人权，为何掺杂世间的善恶是此非彼？正确答案： 佛法在世间，不离世间觉。不说烦恼，何显菩提。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题为什么说对世间和出世间而言，具有希求心都相当关键？你如何理解“法本无主人，谁勤谁得大”这句话？正确答案： 希求佛法，可谓是一切功德的基础。如果你对佛法有上等希求心，你会成为上等的修行人；有中等希求心，会变成中等修行人；有下等希求心，就会变成下等修行人；一点希求心都没有，得不得佛法无所谓，那你什么境界也得不到，不可能成为修行人。世间人也是同样如此，若想事业成功的话，必须要对事业充满兴趣，倘若对事业兴趣索然，那平白无故不可能成功。因此，世间也好、出世间也好，具有希求心都相当关键。
佛法本来没有主人，谁精进努力，谁就可以得到。比如，两个道友一起上佛学院，一个人非常精进，夜以继日、废寝忘食地闻思修行，对法有强烈的希求心、恭敬心，最后的成就非常高；另一个每天好吃懒做、游手好闲，就在那边混时间，几年过后，什么都得不到。因此，法本来没有主人，依靠各自精进不同，所得之法确有天壤之别。解析： 暂无解析 -
第13题：
什么是出世间法的定？什么是世间法的定？
正确答案:出世间法的定：止观双运，心宁静下来，在宁静的过程里，有三法印、四圣谛的体会。
世间法的定：在修行过程中重视专心、专注，一心一意在一个境界上，产生各种禅相、禅境，又被那些境界所迷惑住。 -
第14题：
什么叫看破世间？怎样才能看破世间？看破世间有何必要？观察日常生活中的行为，你有看破世间吗？
正确答案: 1）看破世间，即看破今生和来世，对轮回无有耽著。
2）思维和通达三界皆苦的道理，才能看破世间。
《三主要道论》中则说：修人身难得、寿命无常，以看破今生；修轮回痛苦、因果不虚，以看破来世。
3）若耽著世间，纵然修持所谓的大圆满、大中观，也不可能获得解脱的果。只有看破了今生和来世，才有机会生起出离心，有了出离心，修什么法都很容易。
4）观察自身，仍差得很远。但和以前相比，无论是心态还是行为，都有翻天覆地的变化，也不会象以前有那么多烦恼。
《开显解脱道》云：“三界轮回犹处火坑中，我等不知如是尚贪世，总集三宝上师非眼视，生起出离意乐求加持。”作如是祈祷！ -
第15题：
什么叫世间集？什么叫世间灭？
正确答案: 世间集——遇到顺境一直抓，越多越好，遇到逆境一直在抗拒、瞋恨、逃避。
世间灭——指缘灭，四大涣散破灭。看到现象界的一切，都是生住异灭的变化，没有迎拒之心。 -
第16题：
为什么说对世间和出世间而言，具有希求心都相当关键？你如何理解“法本无主人，谁勤谁得大”这句话？
正确答案: 希求佛法，可谓是一切功德的基础。如果你对佛法有上等希求心，你会成为上等的修行人；有中等希求心，会变成中等修行人；有下等希求心，就会变成下等修行人；一点希求心都没有，得不得佛法无所谓，那你什么境界也得不到，不可能成为修行人。世间人也是同样如此，若想事业成功的话，必须要对事业充满兴趣，倘若对事业兴趣索然，那平白无故不可能成功。因此，世间也好、出世间也好，具有希求心都相当关键。
佛法本来没有主人，谁精进努力，谁就可以得到。比如，两个道友一起上佛学院，一个人非常精进，夜以继日、废寝忘食地闻思修行，对法有强烈的希求心、恭敬心，最后的成就非常高；另一个每天好吃懒做、游手好闲，就在那边混时间，几年过后，什么都得不到。因此，法本来没有主人，依靠各自精进不同，所得之法确有天壤之别。 -
第17题：
人在世间，无论如何聪明人作事，始终都是梦境，若人昏沉入睡时，岂梦中之梦乎？
正确答案:亦可如是说。 -
第18题：
问答题什么叫世间集？什么叫世间灭？正确答案： 世间集——遇到顺境一直抓，越多越好，遇到逆境一直在抗拒、瞋恨、逃避。
世间灭——指缘灭，四大涣散破灭。看到现象界的一切，都是生住异灭的变化，没有迎拒之心。解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题根据模态命题间的对当关系原理，若“不可能非p”真，则（）。A“必然非p”假，“可能非p”假，“可能p”假
B“必然非p”真，“可能非p”真，“可能p”真
C“必然非p”真，“可能非p”假，“可能p”假
D“必然非p”假，“可能非p”假，“可能p”真
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题什么叫看破世间？怎样才能看破世间？看破世间有何必要？观察日常生活中的行为，你有看破世间吗？正确答案： 1）看破世间，即看破今生和来世，对轮回无有耽著。
2）思维和通达三界皆苦的道理，才能看破世间。
《三主要道论》中则说：修人身难得、寿命无常，以看破今生；修轮回痛苦、因果不虚，以看破来世。
3）若耽著世间，纵然修持所谓的大圆满、大中观，也不可能获得解脱的果。只有看破了今生和来世，才有机会生起出离心，有了出离心，修什么法都很容易。
4）观察自身，仍差得很远。但和以前相比，无论是心态还是行为，都有翻天覆地的变化，也不会象以前有那么多烦恼。
《开显解脱道》云：“三界轮回犹处火坑中，我等不知如是尚贪世，总集三宝上师非眼视，生起出离意乐求加持。”作如是祈祷！解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题心不在焉，视而不见，与金刚经之若见诸相非相，即见如来，其同异如何？正确答案： 金刚经之旨，在摄相归性，亦即破妄显真，真者如来法身，此出世之要道也。心不在焉二句，是指作何事务，意念必集中其事务，不可散驰，如是其事务方有成绩，是教人念兹在兹也。其用不同，其义自异也。解析： 暂无解析 -
第22题：
判断题《巫峡》：“自非亭午夜分，不见曦月。”这句话运用了“并提”的修辞手法，意思是“自非亭午（正午）不见曦（太阳），自非夜分（半夜）不见月”。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题佛法在世间，不离世间觉。它的意思是否学佛者要深求世间学问。然学佛之心贵乎专一，旨在除妄，若深求世学，岂非使心杂乱，如是能得学佛吗？使我疑情一团，无法知其妙处？正确答案： 一切法皆是佛法，如五欲六尘法也，染之是迷，离之是觉欲尘原在世间，必就迷处，方能言觉也。二句大旨如此，人依世间，世法固应晓了，若云教深求世学，则误矣。解析： 暂无解析