铜镜略述

（1）人殉与人祭：商朝人祭人殉之风盛行，商王或贵族死后，均杀人殉葬。以后每祭祀祖先一次，都要杀一批人。人祭人殉制是一种宗教习俗，商代保留这种野蛮习俗，也反映出当时生产力水平不高，奴隶制不甚发达的情况。
（2）商朝由盛到衰的转折点：商代由盛到衰的转折点是在祖甲统治时期。此后，历代商王都很腐朽。
（3）商朝后期的腐朽统治：他们不断用兵征伐夷方，经营东南。频繁的征伐战争，消耗了大量人力物力，导致内部空虚，加剧了商末的阶级矛盾和统治阶级内部矛盾。
（4）商纣王的暴虐统治及败亡：商纣王的政治极其腐朽，他骄横跋扈，好酒淫乐，宠爱妲己，重用奸臣，排斥有识之士，使统治阶级内部陷入了严重的危机。
商纣王的腐朽统治使阶级矛盾空前尖锐。他为了强化统治，实行严刑苛法。同时大修宫室台榭、离宫别馆。在经济上加紧搜刮。广大民众生活在死亡线上，社会动荡不安。面对这样严重的局势，商王如临大敌，惶惶不可终日。这时商的属国周在西方兴起，国势日渐强大，商将被周灭掉已成定局。

祖逖北伐
祖逖上书司马睿，要求北伐。他估计，只要南方的晋兵一出，北方人民必然群起响应，中原可以收复。可是司马睿只想在江南建立他的统治，对北伐并无兴趣。因之给了祖逖官名和军用物资，要他北伐，但却不给士卒和兵器，要他自行招募和打造。永嘉七年（公元313年），祖逖毅然率领自己原有的部下渡江北上，在淮阴（今江苏清江）冶铸兵器，招募士卒，队伍扩大到二千余人。他进军至今河南地区，联合当地的起义武装，连胜。可是正当祖逖准备“扫清冀、朔”的时候，司马睿派来了戴渊牵制祖逖。祖逖忧愤成疾病死，北伐停止。
桓温北伐
桓温率军入蜀，灭了李氏的汉国，声威大振，他后来曾三次北伐。第一次因军粮不继，未能攻克长安，退返襄阳。第二次北伐收复洛阳。后来桓温返回江南，洛阳和其他已收复的土地又相继失掉。第三次北伐桓温大破前燕军，可是前燕得到前秦的支援，桓温只得退兵。在退兵途中，晋军遭到前燕骑兵的追击，死者三万余人。
失败原因：大举北伐的共同目的主要在于攻取中原失地，恢复晋室的一统天下，但每次北伐的出发点又不尽一致。其中，既有门阀世族利用北伐互相制约，又有个别大族人物借助北伐立威专权，致使本来应该集中的力量在内争中分散耗损，屡次出兵无成。同时，南迁大族在江南立足已久，满足于舒适安逸的生活，对收复中原、重返故居的热情日趋淡漠，对北伐不予支持。

（1）礼治的源起：我国进入阶级社会后，为了适应奴隶制经济基础的需要，确定了奴隶社会的上层建筑——礼治，先后出现了夏礼、殷礼和周礼。周礼是夏礼、殷礼的继承和发展，最为全面典型。
（2）周礼：所谓“周礼”，即表示等级关系的无所不包的典章制度和礼仪规定，其中包括种种行为规范、典礼仪式，以及表示身份的舆服旌旗、宫室、器用等制度。周礼名目繁多，有吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼等，通过这些礼的规定，体现不同等级的上下尊卑关系，力图把社会上的每个人都束缚在某种固定的阶级、阶层位置上，从而防止违礼即“僭越”行为，以便稳定贵族的统治。在独立成文法出现以前，这种礼还有法律的属性。
（3）维护周礼的刑罚：为了维护礼治，西周统治者用残酷的刑罚对违礼行为进行制裁。除五刑外，还有“九刑”。另有赎刑，即交纳若干青铜赎罪。贵族犯了法，交一定罚金，就可以免去刑罚。这必然造成施刑轻重悬殊、随意性很大的弊端。