单选题“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”——此句的恰当之意是（）。A 学习越来越难，知识越来越多，学不过来，只能用无为而治的办法了。B 不出大门，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越远，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼见就能心明，不必作为就能成功。C 追求学问的人，知识一天比一天增加；修持大道之人，一天一天地不断剔除自我的私念。减少再减少自我的妄想与贪念，以至于达到没有人为造作的境界。不妄为，就没有什么事情
题目
学习越来越难，知识越来越多，学不过来，只能用无为而治的办法了。
不出大门，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越远，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼见就能心明，不必作为就能成功。
追求学问的人，知识一天比一天增加；修持大道之人，一天一天地不断剔除自我的私念。减少再减少自我的妄想与贪念，以至于达到没有人为造作的境界。不妄为，就没有什么事情做不成的，治理天下首先是不要无事生非，如果老是无事生非，就不足以治理天下。
这句话是说做学生的要行万里路，读万卷书。才能应对日益爆炸的知识时代。
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第1题：
孔子认为，君主治理国家，如果想让人民有廉耻之心，达到良善淳厚的境界，则需要（）。
- A、上必无为而用天下
- B、道之以政，齐之以刑
- C、无为而治
- D、道之以德，齐之以礼
正确答案:D -
第2题：
“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”——此句的恰当之意是（）。
- A、学习越来越难，知识越来越多，学不过来，只能用无为而治的办法了。
- B、不出大门，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越远，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼见就能心明，不必作为就能成功。
- C、追求学问的人，知识一天比一天增加；修持大道之人，一天一天地不断剔除自我的私念。减少再减少自我的妄想与贪念，以至于达到没有人为造作的境界。不妄为，就没有什么事情做不成的，治理天下首先是不要无事生非，如果老是无事生非，就不足以治理天下。
- D、这句话是说做学生的要行万里路，读万卷书。才能应对日益爆炸的知识时代。
正确答案:C -
第3题：
如何理解：“为学日益、为道日损、损之又损、以致无为”？
正确答案: 为学：就是指世间法。把修行、学佛、读经，当作是一种学问的积累，都是属于世间法。
为学日益：就是你越积累越多、越来越增加、扩大。
为道日损：真正走在修行路上，损就是他抓的越来越少，越来越能够看开，越来越能够放下，放下世间的金钱名利等，重要的就是十个结，十层自我的保护膜要一层一层的剥掉。
损之又损：就是一层一层地去掉十个结，如此证初果要断掉前三结。
以致无为：证到三果以后继续向阿罗汉迈进。这时候后面的五上分结也都去掉，到最后是我慢断除、自我消失、无明也没有了。就是无学位的阿罗汉。无学无为就是阿罗汉的世界，就是解脱者的世界。 -
第4题：
孔子年青时曾到洛阳向老子问“礼”，并向老子请教治国之道。结合所学知识判断，老子会对他说（）
- A、兼爱非攻，尚力节用
- B、无为而治，无事取天下
- C、知己知彼，百战不殆
- D、经世致用，工商皆本
正确答案:B -
第5题：
古代关于“无为而治”的表述有（）。
- A、无为，即顺乎自然，不妄为，不非时而动
- B、无为而无不为，“君子无所不用其极”
- C、为而无为，不为为而为
- D、为大将者无赫赫之功——福将
正确答案:A,B,C,D -
第6题：
关于老子“无为而无不为”的说法，下面认识最为准确的是（）。
- A、什么也不用做
- B、不生事扰民就能达到天下大治的状况
- C、不做什么也等于什么都做了
- D、做尽所有的事也就等于什么都没有做
正确答案:B -
第7题：
单选题“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。”——此句的恰当之意是（）。A人的知识来源有三种：亲知，即亲身经历得来的知识，又可分“体见”即局部的与“尽见”即全面的两种。闻知，即传授得来的知识，又可分为“传闻”与“亲闻”两种。说知，即推论得来的知识，这种知识不受方域语言的障碍。
B不出大门，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越远，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼见就能心明，不必作为就能成功。
C追求学问的人，知识一天比一天增加；修持大道之人，一天一天地不断剔除自我的私念。减少再减少自我的妄想与贪念，以至于达到没有人为造作的境界。不妄为，就没有什么事情做不成的，治理天下首先是不要无事生非，如果老是无事生非，就不足以治理天下。
D对言语有溯源的准则，有推究的准则，有实践的准则。向何处去溯源？要向上溯源于古时圣王的事迹。向何处去推究呢？要向下考察，从百姓耳闻目睹的事实去推究。如何去实践呢？把它放到政治上去实行，观察它是否符合国家百姓的利益。这就是立论的三项标准。
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题《道德经》说：“圣人之治：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。”又说：“圣人处无为之事，行不言之教。”这里所说的圣人，与下列哪一个选项最接近（）A当今之世，若欲平治天下，舍我其谁也
B无为而无不为
C途之人可以为禹
D修身齐家治国平天下
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题如何理解：“为学日益、为道日损、损之又损、以致无为”？正确答案： 为学：就是指世间法。把修行、学佛、读经，当作是一种学问的积累，都是属于世间法。
为学日益：就是你越积累越多、越来越增加、扩大。
为道日损：真正走在修行路上，损就是他抓的越来越少，越来越能够看开，越来越能够放下，放下世间的金钱名利等，重要的就是十个结，十层自我的保护膜要一层一层的剥掉。
损之又损：就是一层一层地去掉十个结，如此证初果要断掉前三结。
以致无为：证到三果以后继续向阿罗汉迈进。这时候后面的五上分结也都去掉，到最后是我慢断除、自我消失、无明也没有了。就是无学位的阿罗汉。无学无为就是阿罗汉的世界，就是解脱者的世界。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题孔子认为，君主治理国家，如果想让人民有廉耻之心，达到良善淳厚的境界，则需要（）。A上必无为而用天下
B道之以政，齐之以刑
C无为而治
D道之以德，齐之以礼
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”——此句的恰当之意是（）。A学习越来越难，知识越来越多，学不过来，只能用无为而治的办法了。
B不出大门，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越远，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼见就能心明，不必作为就能成功。
C追求学问的人，知识一天比一天增加；修持大道之人，一天一天地不断剔除自我的私念。减少再减少自我的妄想与贪念，以至于达到没有人为造作的境界。不妄为，就没有什么事情做不成的，治理天下首先是不要无事生非，如果老是无事生非，就不足以治理天下。
D这句话是说做学生的要行万里路，读万卷书。才能应对日益爆炸的知识时代。
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题孔子年青时曾到洛阳向老子问“礼”，并向老子请教治国之道。结合所学知识判断，老子会对他说（）A兼爱非攻，尚力节用
B无为而治，无事取天下
C知己知彼，百战不殆
D经世致用，工商皆本
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
“不出户，知天下；不窥于牖，以知天道。其去弥远，其知弥少。是以圣人弗行而知，弗见而明，弗为而成。”——此句的恰当之意是（）。
- A、通过传授而得的知，是闻知。通过推理不受方域语言阻障的知，是说知。亲身接触、观察而得到的知，是亲知。
- B、不出大门，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越远，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼见就能心明，不必作为就能成功。
- C、不出大门，不能知道天下世事；不望窗外，不能了解自然天道。出去的越远，知“道”就越少。所以圣人没有不知道的事情。
- D、这句话是应说行万里路，读万卷书。
正确答案:B -
第14题：
“是以圣人抱一为天下式”中的“一”代表（）。
- A、知识
- B、仁义
- C、无为
- D、道
正确答案:D -
第15题：
我们常说天下没有免费的午餐。在竹林七贤中有一位从小就知道这个道理，所以才有“不取旁道李”的典故。请问他是谁？
正确答案:题中内容描述的诗人是竹林七贤中的王戎。 -
第16题：
《道德经》说：“圣人之治：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。”又说：“圣人处无为之事，行不言之教。”这里所说的圣人，与下列哪一个选项最接近（）
- A、当今之世，若欲平治天下，舍我其谁也
- B、无为而无不为
- C、途之人可以为禹
- D、修身齐家治国平天下
正确答案:B -
第17题：
“学贵知疑。大疑则大进，小疑则小进。疑者，觉悟之机也。”体现的哲学道理是（）
- A、没有否定就没有发展
- B、只要否定就能发展
- C、否定是自我否定
- D、否定中包含肯定
正确答案:A -
第18题：
关于老子“无为而无不为”的说法，下面认识正确的是（）。
- A、什么也不用做
- B、不生事扰民就能达到天下大治的状况
- C、不做什么也就等于什么都做了
- D、做尽所有的事也就等于什么都没有做
正确答案:B -
第19题：
单选题“不出户，知天下；不窥于牖，以知天道。其去弥远，其知弥少。是以圣人弗行而知，弗见而明，弗为而成。”——此句的恰当之意是（）。A通过传授而得的知，是闻知。通过推理不受方域语言阻障的知，是说知。亲身接触、观察而得到的知，是亲知。
B不出大门，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越远，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼见就能心明，不必作为就能成功。
C不出大门，不能知道天下世事；不望窗外，不能了解自然天道。出去的越远，知“道”就越少。所以圣人没有不知道的事情。
D这句话是应说行万里路，读万卷书。
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题关于老子“无为而无不为”的说法，下面认识最为准确的是（）。A什么也不用做
B不生事扰民就能达到天下大治的状况
C不做什么也等于什么都做了
D做尽所有的事也就等于什么都没有做
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题我们常说天下没有免费的午餐。在竹林七贤中有一位从小就知道这个道理，所以才有“不取旁道李”的典故。请问他是谁？正确答案： 题中内容描述的诗人是竹林七贤中的王戎。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题“学贵知疑。大疑则大进，小疑则小进。疑者，觉悟之机也。”体现的哲学道理是（）A没有否定就没有发展
B只要否定就能发展
C否定是自我否定
D否定中包含肯定
正确答案： C解析： 辩证的否定观的实质就是通过事物内在矛盾运动而进行的自我否定，即自己否定自己，并通过自身的否定，实现自我运动、自我完善和自我发展。“学责知疑。大疑则大进，小疑则小进。疑者，觉悟之机也。”意指在学习中能够提出问题，是十分可贵的。提出疑问后，判断真伪、正误，得出答案这一过程促使人们更深入地探索。产生疑问才是发展、进步的契机。这正是辩证否定观的内容，表明否定是发展的必要环节。辩证的否定是旧质向新质的飞跃，是旧事物向新事物的转变，没有否定就没有发展。 -
第23题：
多选题古代关于“无为而治”的表述有（）。A无为，即顺乎自然，不妄为，不非时而动
B无为而无不为，“君子无所不用其极”
C为而无为，不为为而为
D为大将者无赫赫之功——福将
正确答案： A,D解析： 暂无解析 -
第24题：
填空题为学日益，（）。损之又损，以至于无为。正确答案： 为道日损解析： 暂无解析