问答题请简要分析中国古代艺术的基本精神。

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请简要分析中国古代艺术的基本精神。

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  • 第1题:

    请简要分析请示文种的基本写作方法。


    正确答案:请示一般由标题、正文、结尾三部分组成。标题由‚发文机关+事由+文种“组成。拟写请示标题,必须着力写好‚事由”,要简明扼要地表述出请示的中心意向,以便上级机关了解和把握。正文应载明两方面事项:一是请示缘由,即说明请示理由或请示依据,用‚请示如下‛之类的用语承启下文;二是请示事项,即要求批准、答复或具体解决的具体内容和事项,表述应具体、明确、条项清楚。结尾一般有固定的请示结束语,常见的有“以上请示(意见)妥否,请批示(指示)”、“当否,请指示”、“特此请示,望批准”等。

  • 第2题:

    问答题
    请简要概括一下教材中介绍的几种岗位职务描述理论的基本精神,以及对培训工作的意义。

    正确答案: 岗位描述的基本理论:
    (1)关于工作任务特性理论,是试图对工作岗位内容的特性加以鉴别,并确认这些特性是如何组织在一起而形成一个具体的工作岗位。该理论还试图找出这些任务特性与员工的激励作用、员工工作满意程度、员工工作绩效之间是怎样的关系。到目前为止有7中不同的任务特性理论,但它们之间有许多重叠之处。
    (2)关于必备任务特性理论,特纳和劳伦斯用6种任务特性来界定一个工作岗位的复杂性程度,(这一岗位工作内容的变化性、自主性、对员工责任性的要求程度、所需要的知识及技能、所需要进行的社会交往、对社交交往的可选择性)生活在城市的员工,工作以外的兴趣较为广泛,因此工作对于它们的内在激励较低;而生活在乡村的员工则相反,他们工作之外的兴趣比较少,更乐于在复杂的工作。
    (3)关于工作特性模型,有5个核心人物维度来描述。(技能多样性、任务同一性、任务重要性、工作自主性、工作反馈)
    意义:让高成就的人做那些增强个人责任感、反馈及时、风险适度的工作,绩效最高。
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  • 第3题:

    问答题
    雕塑艺术的特性有哪几点?请简要阐释.

    正确答案: 1.实体性,立体性的空间造型.在真实的空间中通过实体的手段创造的真实的三维意象,具有由形态和体量构成的空间性.
    2.”影像”效果.远看雕塑,首先触目的是”影像”效果,各种雕塑通过自身的形体的”影像”给予欣赏者不同的感受.
    3.虚拟性,象征性的表现手法.雕塑的材料和表达方式决定了它无法细致地,翔实地,完整地描绘对象,而只能以最简约地,最富有表现力的语言,最为成效地塑造对象,揭示主体.
    4.装饰性,纪念性的审美功能.雕塑的装饰性有最基本的形式美法则,主要有对称,稳定,均衡,节奏,韵律,对比,整齐,变化,简约,概括,重复等.雕塑艺术可以再现历史人物,历史事件和历史遗物,是历史,人文和社会生活的纪念性载体.
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  • 第4题:

    问答题
    如何做才能让学生真正赏析到本文的讽刺艺术?请简要说明。

    正确答案:
    努力以学生自主、合作和探究的方式来进行教学。在赏析之前,可让学生将比较好笑的地方都标注出来,然后再预先设计几个可能会用到的问题,再引导学生将感悟讽刺艺术作为一个话题来讨论,这样就能让目标集中,在展开上就展得既宽阔又丰富,给学生的学习也能留下较为深刻的印象。这种方法在将来的学习中值得发扬。我们平常的常态教学,不是展开一个什么花哨的设计,而是落得实,扎得深,学得活,品得奇。这应该是我们在常态的教学,乃至公开课上都应去实践的教风和学风。
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  • 第5题:

    问答题
    简要分析秦始皇兵马俑的艺术特色。

    正确答案: 秦俑的艺术特点是:①崇尚写实,手法严谨;②性格鲜明,形象生动;③在总体布局上,利用众多直立静止体的重复,造成排山倒海的气势,使人产生敬畏而难忘的印象。
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  • 第6题:

    问答题
    请以诗歌和戏曲为例,简要分析中国古典文学作品中的道德人文精神。

    正确答案: 古诗探讨诗心诗眼诗情和诗才,这些正是道德人文精神的反应。诗心是古诗歌中与自然界社会万事万物息息相通的,忧乐与共的仁民爱物之心,如《悯农》的诗心“农夫犹饿死”揭露了封建社会农民所受的残酷的暴敛苛征的剥削。诗眼指是人独具的慧眼,摄取不同的诗材去写诗如陆游的《追感往事》是议论时事的,不仅回忆南渡之初的旧事,更是在指斥当时的主和派当权者。诗情:诗缘情而绮靡情者,文之经,辞者,理之纬,经正而后纬成,诗情是强烈的真挚的、有典型性的,如《声声慢》中“怎一个愁字了得”表达出作者面对“满地黄花堆积……梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴”的感叹戏剧
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  • 第7题:

    问答题
    试述中国古代艺术致用精神的内涵及具体表现。

    正确答案: 在儒家思想的哺育下,中国古代艺术中的不少艺术形式都有着深厚的现实主义传统,带有鲜明的服务于现实的致用精神。诗歌、文章、音乐等把道德教化作为重要的审美标准和价值尺度。主要的观念有:
    (1)"诗言志",基本含义是说诗歌是用来表达作者思想感情和理想追求的一种艺术形式。这一命题强调的是诗歌的社会功用,特别在儒家的诗教观念中,诗歌对社会政治的干预更重于个人情感的表达。如《诗经》。
    (2)"文以载道"是宋代古文家周敦颐提出来的,认为写文章的目的,就是要宣扬儒家的仁义道德和伦理纲常,为封建统治的政治教化服务,强调文章要服务于社会。
    (3)乐以教化。中国古代音乐历史悠久,并且很早就与道德教化联系在一起。孔子认为,乐和礼一样,都具有一定的道德规范作用,只有加强礼乐教化才能使百姓有规可依。这种功利主义音乐观对后世儒家的音乐思想具有重要影响。
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  • 第8题:

    问答题
    请简要分析中国古代艺术的基本精神。

    正确答案: 天人合一、崇尚自然的思想内涵。儒道互补、情理融合的建构风范。和谐统一、兼容并蓄的艺术境界。主客一体、整体建构的思维方式。注重意境、追求神似的表现形式。
    中国古代艺术辉煌灿烂,但因屡遭历史的战乱和劫难,传世者寥若晨星。所幸的是,在20世纪,随着科学考古学的兴起,我们从深埋地下的文明遗址和古人墓室里,收获了大量与艺术史有关的考古标本,这其中不但有当时人绘制的壁画、与墓葬礼仪有关的帛画、装饰 器物的漆画,还有各种形式和用途的陶器、青铜器、玉器每一件标本都讲述着一个关于远古艺术的故事,它们联缀在一起,汇合成一部动人的“锄头掘出的艺术史”。
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  • 第9题:

    问答题
    鲁迅的杂文创作有哪些艺术特色?请简要说明之。

    正确答案: 鲁迅杂文的艺术特色要点:
    (1)逻辑性;
    (2)形象性;
    (3)讽刺性;
    (4)抒情性;
    (5)多样性;
    (6)常用曲笔。
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  • 第10题:

    问答题
    简述中国古代艺术的致用精神在各种艺术形式中的具体表现。

    正确答案: (1)“诗言志”作为一种艺术观念,最早体现在《诗经》的诗歌创作中,而作为一个艺术命题,大约出现在春秋战国时期。“诗言志”的基本含义是说诗歌是用来表达作者思想感情和理想追求的一种艺术形式。
    (2)“文以载道”的艺术命题是是宋代古文家周敦颐提出来的。
    (3)“乐以教化”:中国古代音乐历史悠久,并且从很早的时候就与道德教化紧密联系在一起。
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  • 第11题:

    问答题
    简要分析技术和艺术的异同。

    正确答案: 技术:是人对自然界有目的性的变革,它反映了人作为自然界的一部分,对整个自然界的能动关系。
    艺术:是人对世界精神掌握的一种方式,它所反应和表象的对象是人的社会生活。
    <1>相同点:
    A、技术和艺术都是具有生产形态的一种社会实践活动;
    B、技术和艺术在于满足人的不同需要;
    C、无论是技术产品或是艺术作品,它们的构成中都包含着人的主体因素和外在的客体因素。
    D、技术和艺术都包含知识的成分,知识来源于人的实际经验,并上升为一种科学认识。
    <2>不同点:
    A、作为生产形态,两者分属于物质生产和精神生产的不同领域。艺术创造是一种精神生产,它要通过某种物质媒介把艺术意象客观化和物质化。而技术活动是一种物质生产过程,它的产品首先具有物质的、实用的功能,同时也具有某种精神的功能。
    B、技术具有改造自然的作用,艺术作用于人的精神世界,技术对于不同的接受者具有同一的物质效应,而艺术品对于不同的接受者却可能产生不同的艺术效果。
    C、技术的主体因素是由人的经验、知识和技能组成,其客体因素是由工具、能源和材料等组成的。艺术中的主体因素则更侧重于形式感受、情绪体验和思想情感等。
    D、技术对科学知识的依赖程度远高于艺术。
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  • 第12题:

    问答题
    请简要分析请示文种的基本写作方法。

    正确答案: 请示一般由标题、正文、结尾三部分组成。标题由‚发文机关+事由+文种“组成。拟写请示标题,必须着力写好‚事由”,要简明扼要地表述出请示的中心意向,以便上级机关了解和把握。正文应载明两方面事项:一是请示缘由,即说明请示理由或请示依据,用‚请示如下‛之类的用语承启下文;二是请示事项,即要求批准、答复或具体解决的具体内容和事项,表述应具体、明确、条项清楚。结尾一般有固定的请示结束语,常见的有“以上请示(意见)妥否,请批示(指示)”、“当否,请指示”、“特此请示,望批准”等。
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  • 第13题:

    请简要介绍精神分析学派并给与适当的评价。


    正确答案: 1、精神分析学派是奥地利维也纳精神病医生弗洛伊德(Sigmund Freud,1856-1939)创立的一个心理学派别。它的理论主要来源于治疗精神病的临床经验。如果说构造主义、精能主义和格式塔心理学重视意识经验的研究,行为主义重视正常行为的分析,那么精神分析学派则重视异常行为的分析,并且强调心理学应该研究无意识现象。
    2、精神分析(psychoanalysis)学说认为,人类的一切个体的和社会的行为,都跟源于心灵深处的某种欲望或动机,特别是性欲的冲动。欲望以无意识的形式支配人,并且表现在人的正常和异常的行为中。欲望或动机受到压抑,是导致神经病的重要原因。
    3、所谓精神分析,是指一种临床技术,它通过释梦和自由联想等手段,发现病人的潜在动机,使精神宣泄(catharsis),从而达到治疗疾病的目的。
    4、精神分析学派重视动机和无意识现象的研究,这是他们的贡献。但是,他们过分强调无意识的作用,并且把它与意识的作用对立起来;他们的早期理论具有泛性欲主义的特点,把性欲夸大为人类一切行为的动机。这些都是错误的。

  • 第14题:

    问答题
    建筑艺术的欣赏要领主要有哪几条?请简要阐释.

    正确答案: 1.要把局部的审美观照与整体的审观感知结合起来.建筑物艺术的形象一般由建筑物的轮廓,比例,尺度,均衡,节奏,质感,色彩,装饰等因素构成的.
    2.要感悟建筑形象的象征.建筑艺术通常借助象征意外来蕴含其审美意蕴
    3.要了解建筑艺术创造的时代背景及其民族特点.如北京故宫作为封建社会的产物,其结构上从天安门到景山,通过一系列错落有致,高低不同的空间处理,象征着皇权的形象.
    4.要充分展开自己的审美想象.在欣赏建筑艺术形象时,还可以结合心理美学的”移情说”把建筑形象拟人化,赋予建筑艺术新的生命,使本无生命的建筑有了人的性格,人的情感,人的生气.
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  • 第15题:

    问答题
    请简要分析潜在的部门关系。

    正确答案: 1.表面关系
    ①部门之间的隶属关系:“权力决定了影响力范围”客户经理在做客户关系管理工作之前,首先要摸清的就是客户各部门组织结构之间的隶属关系,有些部门之间是上下级关系、有些部门之间是平级关系,这些关系决定了我们建立客户关系和与客户之间沟通的先后顺序。
    ②工作流程的衔接关系:在规模庞大的企业中,部门众多,流程相应复杂,有的时候出现工作上的延迟和差错,往往问题都出现在工作流程的执行上,客户经理必须要理顺这些工作流程,才能够事半功倍。
    2.私人关系
    ①中层与中层人脉关系:中国人做事讲究人脉关系,部门与部门之间领导的关系,直接影响工作衔接。
    ②中层与高层人脉关系:有的中层是某些高层的亲信、有的中层则不受领导赏识。
    ③高层之间的人脉关系:高层之间也有各种的关系圈,了解这些对于客户关系的开展至关重要。
    3.利害关系
    ①部门之间的协调困难:企业都会存在问题,而很多问题是协调问题,找到问题关键就可以预防问题。
    ②考核制度引发的矛盾:绩效考核是员工动力源泉,客户经理要善于找到这一源泉为我所用。
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  • 第16题:

    问答题
    请引用鲁迅的话简要说明《聊斋志异》的最主要的艺术特色。

    正确答案: “《聊斋志异》虽亦如当时同类之书,不外记神仙鬼狐精魅故事,然描写委曲,叙次井然,用传奇笔法,而以志怪,交幻之状,如在目前;又或易调改弦,别叙畸人异行,出于幻域,顿入人间;偶述琐闻,亦多简洁,故读者耳目,为之一新.””给这部小说在文言短篇小说发展史上,给以足够的地位。特别是“用传奇笔法,而以志怪”,是鲁迅先生对《聊斋志异》这部书在艺术特点上的最杰出总结。
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  • 第17题:

    问答题
    请简要分析造成这起事故的原因。

    正确答案:
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  • 第18题:

    问答题
    请简要介绍并分析需要层次理论。

    正确答案: 需要层次理论是美国心理家马斯洛提出的,它主要包括以下几个内容:
    (1)人类至少有五种基本需要,即生理需要、安全需要、爱与归属的需要、尊重的需要以及自我实现的需要。
    (2)上述基本需要是相互联系的,并且每一种需要相对地组成层次,由低级(生理性)需要顺序地发展,组成一个金字塔式的结构。
    (3)未满足的需要将支配意识,并调动有机体的能量去获得满足。已经满足的需要,就不再是活动的推动力。新的需要会取代已经满足的需要,而成为待满足的需要。只有当一些低层次的需要基本得到满足后,才会有动力促使高一级需要的产生和发展。
    该理论的提出对于了解消费者的动机是有价值的,因为消费者购买商品时总是期望商品的特性能满足其一定层次的需要。但是需要指出的是,马斯洛的需要层次理论是有缺陷的,即过于强调自我,而忽视了社会因素的作用。
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  • 第19题:

    问答题
    请简要叙说单位线的基本假定?

    正确答案: (1)单位时间内净雨深不同,但它所形成的地面径流过程的总历时还是相同的。
    (2)单位线具有叠加性。
    (3)各时段净雨量所形成的出流量过程之间互相不干扰,且出口断面的流量为各时段净雨所形成的流量之和,所以单位线是一个线性时不变系统。
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  • 第20题:

    问答题
    请简要分析自由与法制的关系。

    正确答案: 1.法律不但赋予大多数人以自由的权利,而且还通过强制性的手段来制止对于自由的侵犯和践踏,保护个体权利。
    2.自由始终是与相应的制度规范相容并存的。
    3.强调法制,并不表示要抑制自由,而是为了达到法制与自由的统一。
    4.制度或者法制设计只有顺应和遵循生产力发展状况、发展规律及文化发展的状况和规律才能为自由提供更大的空间和生长机制,人为地超越生产力发展状况和不顾及历史文化传统的制度安排,不但不能促进生产力发展和社会文化的进步,反而成为生产力和人类进步发展的桎梏。
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  • 第21题:

    问答题
    简要概述园林艺术构图的基本要求。

    正确答案: 1、构思立意,意在笔先。自古以来,中国园林在造园理念与构图技法上受画论的影响很深渊,造园必先构思立意,“主九匠一”,充分强调了造园家在创造园林诗情画意的艺术境界时的重要作用。
    2、功能明确,各得其所。在总体构图上要根据园林绿地的性质和用途先进行功能分区,各功能区要各得其所,以保证艺术构图与园林的实用功能相统一。
    3、因地制宜,有法无式。这是中国古典园林艺术创作的重要原则。“法”即法则,指总的艺术规律及原则;“式”是指呆板机械的规则图式。
    4、主客揖让,层次分明。园林构图应划分主次空间,确定主景、配景,以避免喧宾夺主。
    5、寓情于景,情景交融。以画入园,因画成景,情因景生,景为情造,触景生情,将诗、画、联、赋或史料典故等文学、绘画造型艺术结合到园林构图之中,尽显诗情画意,使园林不仅风景优美,意蕴更深,这是我国传统园林艺术的主要特点之一。
    6、经济可行,生态安全。园林构图不仅要从需要出发,还要考虑实际条件的可能性,如经济状况是否允许、工程技术力量是否能达到要求等。同时,还应将生态学原理和可持续发展思想贯彻其中,方能营造出功能实用、风景优美、生态安全的艺人环境空间。总之,实际与需要并重,是园林艺术构图的基本立足点。
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  • 第22题:

    问答题
    请简要分析中国古代哲学的基本特征。

    正确答案: 1、儒道互补:①源头上的互补性;②中国社会文化建设的共同需要;③儒道互补成 为中国古代哲学发展的一条主线;④儒道互补构成中国哲学的主干;⑤价值取向上的互补; ⑥哲学内在结构上的互补。
    2、诠释人生。中国哲学具有浓厚的人学特质,缺乏西方哲学所具有的纯宇宙论与认 识论特质。
    3、自觉认知。中国哲学依重非逻辑化的形象思维与直觉思维方式,而不是以观念为 基础的逻辑化理性思维。
    4、整体互动。中国古代哲学的整体性思维。中国哲学发展早期,以宇宙统一性为认 知主题。
    5、持中和谐。重和谐是中国古代哲学的一贯传统。
    6、偏重践履。中国哲学,作为一个学科,是百年前现代学者以西方哲学为参照重树中国思想传统的一种学术建树,对于人们沟通中西学术,起到了重要作用。
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  • 第23题:

    问答题
    请简要描述站址勘查所需的基本工具。

    正确答案: 数码相机
    GPS手持式定位导航仪
    指北针
    10M卷尺
    最新版地图
    红外测距仪
    纸、笔、直尺
    电脑、autoCAD
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  • 第24题:

    问答题
    简述中国古代艺术致用精神的几个命题?

    正确答案: 中国古代艺术形式,都带有服务于现实的致用精神。
    (1)诗言志。作为一种艺术观念,最早体现在《诗经》的创作中,而作为一个艺术命题是在春秋战国时期。志就是思想、义愿、志趣。基本含义是说,诗歌是用来表达作者思想感情和理想追求的一种艺术形式,强调的是诗歌的对社会的功用。
    (2)文以载道。这个命题是宋代周敦颐提出来的。他认为写文章的目的就是要宣扬儒家的仁义道德和伦理纲常,为封建统治的政治教化服务。评价内容的好坏首要标准是内容的贤与不贤。这种主张是受到了韩愈、柳宗元的影响,韩愈将古文写作和提倡儒学复古结合起来,强调作家的个人道德修养。柳宗元认为文章应该在社会政治中发挥作用。文章的社会公用在于对时政的褒贬和讽喻。而明清的龚自珍的经世主义则是对文以载道的延续。
    (3)乐以教化。从周代开始,我国就十分重视音乐为政治教化服务。孔子十分重视音乐的社会功用,把乐看成是个人道德修养得以完成的一个手段。认为加强礼乐教化才能使百姓有规可依,荀子也十分重视音乐的社会功用,他的思想集中体现在《荀子.乐论》里。认为乐和礼是两个相辅相成的方面,礼乐结合才能规范人的心灵。唐代白居易也延续了荀子的教化。
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