问答题简述儒家教化论的基本内涵。
题目
问答题
简述儒家教化论的基本内涵。
相似考题
参考答案和解析
正确答案：
一、这政以德的思想。以孔子为代表的历代儒家人士，人政者，正也的立论高度出发提一系列为人、为官、为政的原则和规范，形成了博大精深的儒家廉政思想。
二、为德以廉的思想。儒家叫想认为，官德的核心内容之一就是谦政。廉洁是从政者必备的基本道德。
三、廉政为民的思想。儒家廉政思想认为，廉政的最高境界是要爱民仁民，主张对人民薄剑赋、厚予、衙重教化。
儒家文化是中国传统文化的主流，是中华民族宝贵的文化遗产。儒家叫想及其学说对中国古的哲学、政治、经济、文化、教育以及社会生活、世风民俗都有着深刻的影响，在中国历史上具有极其重要的地位，是中华是族传达室统文化的主流，是东方文化的重要标志和世界历史文化宝库中的重要遗产，对人类社会的文明进步做出了重要贡献。
二、为德以廉的思想。儒家叫想认为，官德的核心内容之一就是谦政。廉洁是从政者必备的基本道德。
三、廉政为民的思想。儒家廉政思想认为，廉政的最高境界是要爱民仁民，主张对人民薄剑赋、厚予、衙重教化。
儒家文化是中国传统文化的主流，是中华民族宝贵的文化遗产。儒家叫想及其学说对中国古的哲学、政治、经济、文化、教育以及社会生活、世风民俗都有着深刻的影响，在中国历史上具有极其重要的地位，是中华是族传达室统文化的主流，是东方文化的重要标志和世界历史文化宝库中的重要遗产，对人类社会的文明进步做出了重要贡献。
解析：
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第1题：
儒家的文学教化论是从（）到汉代逐渐形成的。
正确答案:先秦 -
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“性恶论”认为人之性恶又是可以通过人为的办法将之变成“善”的，所以“教化”是可行的，这是儒家的观点。
正确答案:正确 -
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（3）活动教学与实物教学是发现教学的基本形式。既然活动是儿童的天性，儿童在活动中产生对世界的好奇心，在活动中发现了世界也认识了自我，所以倡导活动教学在卢梭看来就是必然的。
（4）发现教学指向于培养自主的、理性的人格。卢梭提倡发现教学，其终极目的是培养儿童自主的、理性的人格。解析： 暂无解析 -
第5题：
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内涵：
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第6题：
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（二）从哲学上讲，它是以现代非理性哲学，尤其是以现代精神分析学为理论基础的。
（三）从文学艺术特征角度讲，一方面可以追溯到人类远古时代的神话创作，另一方面又是现代文学艺术的一种原始艺术发展方向。
（四）由于它深刻揭示了文艺活动中存在的无意识机制，所以构成对再现论与表现论文学艺术观的重要补充。
（五）它揭示了人的潜意识、生理本能、艺术家童年经验与心理创伤在文艺创作中的重要作用，对于我们更全面深刻地把握文学艺术特征、尤其是现代主义文艺特征，有着重要意义。解析： 暂无解析 -
第7题：
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受客观主义认识论所支配的教学必然具有控制性质。教学是传递固定的、程式化的“客观”知识的过程，学生的心灵是被教学过程塑造的对象，它需要忠实地接受以分门别类的学科形式体现出“客观真理”。这样，学生必然是被动的，教学即是对学生施加控制的过程。解析： 暂无解析 -
第8题：
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问答题以儒家的教学论思想为主，简述教学论的基本范畴。正确答案： （一）教与学
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问答题简述荀子在本体论（本原论、生成论）方面的天人相分思想及其基本精神内涵。正确答案： 天：1、无为而成，不求而得——天职：2、相对于人的有为的无为；3、无形：相对于人的有形作为的无形；4、“常”相对于人的独立性的常。两种对待自然的态度：从客体的方面，加以直观的理解；从主体的方面来理解，荀子大致属于后者。
人：1、人治和能参－所以参：天时、地财等自然层面；所参：人治，人对自然的认识和改造。
原则：所为：人参的方面，自然可认识和可改造的方面、人的能动性的方面；所不为；天的常和无为、无形的方面。
基本精神：积极进取精神；重人事的主体精神；重文的精神；重礼的精神。
实质：其实质是剥离了外在天的认识论和道德意义，天能生物，不能辨物，不能治人。解析： 暂无解析 -
第11题：
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2、不同角色的承担者由于特定的角色关系而联结在一起。如在医院里，医生、护士、病人、病人家属等聚合在一起形成角色集。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述儒家教化论的基本内涵。正确答案： 一、这政以德的思想。以孔子为代表的历代儒家人士，人政者，正也的立论高度出发提一系列为人、为官、为政的原则和规范，形成了博大精深的儒家廉政思想。
二、为德以廉的思想。儒家叫想认为，官德的核心内容之一就是谦政。廉洁是从政者必备的基本道德。
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第13题：
简述荀子在本体论（本原论、生成论）方面的天人相分思想及其基本精神内涵。
正确答案: 天：1、无为而成，不求而得——天职：2、相对于人的有为的无为；3、无形：相对于人的有形作为的无形；4、“常”相对于人的独立性的常。两种对待自然的态度：从客体的方面，加以直观的理解；从主体的方面来理解，荀子大致属于后者。
人：1、人治和能参－所以参：天时、地财等自然层面；所参：人治，人对自然的认识和改造。
原则：所为：人参的方面，自然可认识和可改造的方面、人的能动性的方面；所不为；天的常和无为、无形的方面。
基本精神：积极进取精神；重人事的主体精神；重文的精神；重礼的精神。
实质：其实质是剥离了外在天的认识论和道德意义，天能生物，不能辨物，不能治人。 -
第14题：
儒家教化论强调教先于刑。
正确答案:正确 -
第15题：
问答题简述社会责任论报刊理论的内涵和评价。正确答案： 第一、20世纪40年代由一批美国学者正式构建，50年代为西方所接受。其基础仍然是自由主义报刊理论。
第二、"报刊自由委员会"（社会责任论）对报刊的五项基本要求：
1）新闻必须真实、全面；新闻报道必须理智；新闻报道要作出合乎真实的解释。
2）新闻报刊要成为"交换评论和批评的论坛"。报刊应负责起社会成员之间交流思想观点的责任。
3）报刊要反映出社会各个集团的典型画面，对各个集体给予正确描述。避免因误解而引起冲突。
4）报刊要澄清和提出社会的目标和价值观。大众传播媒介必须承担起教育和宣传的职责。
5）报刊要"完全接近每日的信息"，这是对新闻时间性的要求。
第三、在新的历史条件下，报刊不能真正实行自律，公众对报刊的不负责任而又无能为力，社会责任论者只能求助于政府来管束和制约新闻媒介。社会责任论的提出，只能在一定程度上缓和西方新闻媒介和公众、政府之间的矛盾，并不能从根本上消除新闻媒介和社会大众的对立。解析： 暂无解析 -
第16题：
问答题简述道家“无为而治”的政治论的内涵正确答案： 三层含义：
不胡为；
自然而为；
以不变应万变。解析： 暂无解析 -
第17题：
问答题简述“层面论”的理论内涵。正确答案： （1）文本是一种语言的艺术构造，所以语言是必不可少的要素；
（2）这种语言构造总是要表达一种活生生的艺术形象，故形象不可或缺；
（3）这种由语言表达的艺术形象总是要指向某种深厚的意蕴世界。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题简述在儒家思想中“圣贤”的内涵。正确答案： （1）圣贤是儒家所崇尚的理想人格。
（2）圣贤包括两个层次的人格追求，即圣和贤。圣指圣王，主要是最高统治者所追求的人格目标；贤指道德修养较高的人，是一般士大夫和普通百姓所追求的人格目标。
（3）圣与贤主要是从社会地位方面所做的划分，就其道德修养来说，并没有明确的分界。由于圣王是一般人所难以企及的，所以儒家的理想人格更侧重于适合广大民众的贤人。解析： 暂无解析 -
第19题：
判断题儒家教化论强调教先于刑。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述电子商务的基本内涵。正确答案： 1）电子商务是一种采用最先进信息技术的买卖方式；
2）电子商务实质上形成了一个虚拟的市场交换场所；
3）电子商务是企业信息化发展中逐步形成的一种贸易形态，电子商务不等于商务电子化。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述儒家教育思想内容在人性论方面的特征。正确答案： 孔子性相近，习相远，认为人性是可变的，充分肯定教育在形成、发展和和改变人性方面的巨大作用。
孟子性善论，认为人的本性是善良的，与生俱来便具有“善端”。
荀子性恶论，认为人性本恶，人之性恶，其善者伪也。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述情境教学的基本内涵和基本特征。正确答案： （1）基本内涵：情境教学指创设含有真实事件或真实问题的情境，学生在探究实践或解决问题的过程中自主地理解知识、建构意义。
（2）基本特征：学习者中心；情境中心；问题中心。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述风格的基本内涵。正确答案： 文学风格是以作家个性为主导，受创作对象的制约，在作品的有机整体中通过语言结构显示出来的有魅力的独特性。其内涵包括：
①创作个性是文学风格的内在依据；
②主体与对象的统一是风格存在的基本条件；
③文体特色言语组织是风格的外部特征。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题简述儒家“为政立人”的人治论。正确答案： 先秦儒家认为治理国家的关键在于执政者，他们提出了“为政在人”的人治论。孔子、孟子认为治理国家主要靠统治者的道德教化，荀子则着重对人和法的关系进行分析，强调法由人而定。
（1）圣贤决定礼法。孔孟认为，国家的治乱，礼法的兴废，都取决于圣君贤相，荀子则提出“有治人，无治法”的主张，认为只有善于治理国家的人，没有离开人而能治理好国家的法律。
（2）身正则令行。先秦儒家认为，统治者，特别是最高统治者，应当是道德高尚的人，他的人格和行为应该成为全国人民的表率。解析： 暂无解析