问答题简述儒家流派的发展演变。
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问答题
简述儒家流派的发展演变。
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第1题：
简述儒家伦理思想的发展。
正确答案:（1）孔子伦理思想的核心是仁、义、礼，这三个方面可以视为三基德或三母德。
（2）孟子在孔子的基础上，对儒家的伦理道德思想进行了丰富和发展，提出仁义礼智四母德。孟子将具体的人际关系归纳为“五伦十教”。
（3）董仲舒提出“三纲五常”。 -
第2题：
问答题儒家思想流派（2000多年来传统文化思想的主流）正确答案： 1、孔子学说（春秋末期）[熟悉]
有关典籍：《论语》、《易传》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》
（1）“仁”是孔子学说的核心，是最高的道德原则；“仁人”是最高尚的人格；“仁政”是最理想的统治。
（2）“礼”是“仁”的外在表现，功用是“整民”，“政之舆”。
（3）认知观：“学而知之”，“学而时习之”；
教育观：“有教无类”、“因材施教”等；
修身观：“修齐治平”，即修身，齐家，治国，平天下
2、儒家流派的发展演变[了解]
（1）[熟悉]战国孟子
“仁政”把孔子这一学说发展为系统的理论，•“以德行仁”“民本”民为贵，社稷次之，君为轻
“性善”人之初，性本善；•“仁、义、礼、智”
修身名言“三不能”（富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈）；“苦劳饿空乱”（天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能）
（2）[熟悉]汉代董仲舒“谶纬说”将谶语与经学说结合，天人感应；神化；
（3）宋明理（心）学]
两宋周敦颐、程颐与程颢、张载、朱熹（理或道学）
周、程、朱主张宇宙本原是天理；“格物致知”、“知行合一”的认识论；提出“存天理、灭人欲”的封建礼教。张主张气为宇宙本源（唯物论）；“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
明代王阳明（心学）
“心即理”、“四句教”（无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物）•宋明理学融儒、释、道为一体
（4）[熟悉]现代新儒学[掌握]20世纪20年代熊十力、梁漱溟、冯友兰
以儒家学说为主干，吸收道家、佛家心性之学，尤其借助西方科学思想和方法所构建解析： 暂无解析 -
第3题：
问答题简述塔斯社的创建、发展和演变？正确答案： 塔斯社为前苏联国家通讯社。前身为1918年苏维埃政府组建的俄罗斯电讯社（“罗斯塔”）。1925年7月10日，苏联中央执行委员会主席团决定将俄罗斯电讯社改建为苏维埃社会主义共和国联盟电讯社，简称塔斯社（TASS），统管全苏的新闻通讯工作。第二次大战以后，它的业务不断发展，规模不断扩大，发展成为有重要影响的国际性通讯社。
苏联解体后，俄罗斯总统于1992年1月颁令将塔斯社与苏联新闻社合并组成俄罗斯通讯社（苏联新闻社后来又分了出去），直属俄罗斯政府，用俄罗斯通讯社—塔斯社的名义发稿。目前俄通社的人员编制、财政经费虽不如塔斯社，但仍不失为一家具有重要影响的通讯社。解析： 暂无解析 -
第4题：
问答题简述心理学科学发展过程中的主要理论流派。正确答案： （1）结构主义
（2）机能主义
（3）行为主义
（4）精神分析
（5）人本主义
（6）认知心理学
（7）神经心理学解析： 暂无解析 -
第5题：
问答题简述儒家流派的发展演变。正确答案： （1）战国孟子
“仁政”把孔子这一学说发展为系统的理论，“以德行仁”
“民本”民为贵，社稷次之，君为轻
“性善”人之初，性本善；“仁、义、礼、智”
修身名言“三不能”（富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈）；
“苦劳饿空乱”（天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能）
（2）汉代董仲舒
“谶（chen）纬说”今文经学与阴阳五行学说结合，天人感应；神化；
“罢黜百家，独尊儒术”
（3）宋明理（心）学
两宋周敦颐、程颐与程颢、张载、朱熹（理或道学）
周、程、朱主张宇宙本原是天理；“格物致知”、“知行合一”的认识论；提出“存天理、灭人欲”的封建礼教。
张主张气为宇宙本源；“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
明代王阳明（心学）
“心即理”、“四句教”（无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物）宋明理学融儒、释、道为一体
（4）现代新儒学
20世纪20年代熊十力、梁漱溟、冯友兰以儒家学说为主干，吸收道家、佛家心性之学，尤其借助西方科学思想和方法所构建。解析： 暂无解析 -
第6题：
问答题简述儒家思想在战国、西汉、宋明、现代四个时期所出现流派的情况？正确答案： （1）战国孟子“仁政”把孔子这一学说发展为系统的理论，“以德行仁”“民本”民为贵，社稷次之，君为轻“性善”人之初，性本善；“仁、义、礼、智”修身名言“三不能”（富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈）；“苦劳饿空乱”（天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能）。
（2）汉代董仲舒“谶（chen）纬说”今文经学与阴阳五行学说结合，天人感应；神化；“罢黜百家，独尊儒术”。
（3）宋明理（心）学：两宋周敦颐、程颐与程颢、张载、朱熹（理或道学）周、程、朱主张宇宙本原是天理；“格物致知”、“知行合一”的认识论；提出“存天理、灭人欲”的封建礼教。张主张气为宇宙本源；“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”明代王阳明（心学）“心即理”、“四句教”（无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物）宋明理学融儒、释、道为一体。
（4）现代新儒学：20世纪20年代熊十力、梁漱溟、冯友兰以儒家学说为主干，吸收道家、佛家心性之学，尤其借助西方科学思想和方法所构建。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题简述汉字的性质及其古今发展演变线索。相关试题：（1）阐述汉字形体的历史变革。（2）汉字的历史演变过程。正确答案：
(1)汉字的性质
①汉字是汉族人的祖先在长期社会实践中逐渐创造出来的、用于记录汉语的书写符号系统。它的本质是记录语言的系统书写符号,是最重要的辅助性交际工具。
②汉族是世界上具有悠久文明历史的民族,汉字也是世界上起源很早的文字之一。同时作为表意体系的文字,汉字是世界上历史最悠久而且一直使用到现在的唯一的文字。
(2)汉字的古今发展演变线索
①汉字的起源
中国自古就有“书画同源”一说,这是因为最早的文字来源就是图画,书与画有很多内在的联系。汉字的起源就是原始的图画,原始人在生活中用来表达自己的“图画”形式,慢慢的从原始图画变成了一种“表意符号”。
②汉字的产生—甲骨文的产生
大约是在公元前14世纪的殷商后期,“表意符号”演变成了比较定型的“甲骨文”。这被认为是“汉字”的第一种形式。
被刻在动物的骨头上和乌龟的龟板上的文字就是“甲骨文”,从殷墟中发现的文字,被认为是“现代汉字”的直系祖先,这一点就可以证明中华文明的连续性,这一时期的文字具有很强的象形性,有些还具有图画意味。
③汉字进一步的发展—金文的出现
西周时期,青铜器的大量使用,而被刻在青铜的钟鼎和石鼓上的文字即——“金文”。亦有钟鼎文和石鼓文之称。相传是周宣王时期太史所创写。这时期的金文虽向前发展,但还具有一些象形的痕迹。这一时期的文字,因为受到封建割据的影响,四分五裂,各自为政,文字就呈现出了多样性,是我国文字产生后,受到各种因素影响而继续发展的重要的体现。
④汉字的统一—小篆的产生
秦朝时期,秦始皇统一文字,对当时的文字进行收集整理然后进行删繁就简美化加工后,这种统一后的文字被称为——“小篆”,亦称为“秦篆”。这个时候的文字几乎已经完全没有象形文字的痕迹了。
⑤汉字的重大改革—隶书的出现
a.秦朝末年,小篆书写过于规范,书写起来速度很慢,于是民间就出现了许多的简便字体。这种字体的特点是变“小篆”的圆为方。改“小篆”的曲为直,并分出了一些偏旁部首,被称之为——“秦隶”。
b.到了汉朝,隶书十分盛行,“秦隶”并没有完全摆脱“小篆”的结构特点,基本上是方形,而“汉隶”就完全发挥了毛笔的特点,出现了“蚕头雁尾”的波折之笔,书写起来轻松自如。西汉时期流行的这种隶书。称之为——“汉隶”。
c.汉隶的产生就标志着汉字完全脱离象形意味,结束了古文字的阶段,使中国文字进入更为定型的阶段,是古代汉字成为现代汉字的起点。这一重要演变在汉字的发展是史上称为“隶变”。
⑥现代汉字的初步发展—楷书的形成和盛行
形成于汉代,流行于魏晋南北朝时期的楷书,是我国汉字发展史上的另一重要转折。晋代的王羲之,王献之父子是楷书的真正创始人,同时吸取了篆书圆转笔画,也保留了隶书的方正平直,去掉了“蚕头燕尾”。使汉字的结构大体的固定了下来,当时被称之为——“真书”。
楷书的出现标志着汉字书写成为一种艺术,不再仅仅停留在文字的发展上,而是为追求字形书写美观。
⑦汉字艺术形式的重大发展—草书和行书的盛行
草书和行书是汉字在书写草稿过程中形成的,起源较早,在唐朝后成为汉字艺术书法的流行形式。草书有章草、今草和狂草三种形式;而行书则是居于草书和楷书之间的书法形式。
⑧印刷字体
印刷术发明后,为适应印刷,尤其是书刊印刷的需要,文字逐渐向适于印刷的方向发展,出现了横平竖直、方方正正的印刷字体—宋体。其发端于雕版印刷的黄金时代——宋朝,定型于明朝,故日本人称其为“明朝体”。由于宋体字适于印刷刻版,又适合人们在阅读时的视觉要求,是出版印刷使用的主要字体。
⑨电脑字体
随看文化事业的发展、科技的发展,在西方文字体的影响下,又出现了黑体、美术字体等多种新的字体,如海报体、综艺体、勘亭流、少女字体等,及更多的宋体之变形,如仿宋、扁宋等。并将各类汉字电脑化,运用的范围更加广泛。
总的来说,汉字的形体演变分为字形体态的变化和字形结构的变化。汉字字形体态的变化,主要表现为笔势和笔意的走向、呈现的状态,即一般所说的字体风格,或书体。字形结构的变化,则表现为结构的繁复和简化、分化和同化,以及讹变等。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题简述“红学”的发展过程及流派。正确答案： “红学”的发展过程及流派：两百年来学术界对《红楼梦》的研究工作一直没有间断，并有大量的研究专著产生，成为一种专门的学问——“红学”。
1.学术界习惯把清乾隆以来到“五四”运动以前的这段《红楼梦》研究称为“旧红学”。“旧红学”最有影响的是评点派和索隐派。
2.“五四”时期出现了以胡适、俞平伯为代表的“新红学派”，把《红楼梦》看成是曹雪芹的自叙传。
3.五十年代以后，红学研究又进入了一个新的阶段。其间，1954年对《红楼梦》研究中“资产阶级唯心论”的批判运动，以政治运动对待学术问题的做法，给学术研究带来负面影响。目前《红楼梦》研究呈现百家争鸣的局面，逐渐形成以文学为主，跨越多学科的专学，而且已经由国内走向世界。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述江西书院在儒家文化发展中的作用。正确答案： 在中国古代的文化传播中，没有一种形式能如书院呈现的这般自由。那些执著于传道的儒家士人满怀学术独立与自由的精神向度，在书院的形式助推下探询着自我思想与现时意识的完美融合。同时中国的文化教育事业和各类人才的培养，也靠着书院这种特殊的教育组织模式来完成，在宽泛的环境下进行着教育的几度推进。江西书院山水空间下教育的范式，传递着一个民族对于文化传播与学术自由交流的强烈追求。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述人类婚姻形态的发展演变。正确答案： （1）从最开始的原始群状态下的族内群婚发展到后来的血缘家族同辈人之间的群婚，包括亲兄弟姐妹，比原始群先进的是已经禁止了亲子之间的婚配。
（2）进入母系氏族后，开始是普纳路亚婚（族外群婚），即在两个或几个集团之间的同辈男女共为夫妻，随着氏族人口的不断增多，发展为对偶家庭，即一男一女在一定时间内的混应。这种婚姻不稳定，离合比较自由，且权在女方，各自属于其氏族。对偶家庭又分为望门居和从妇居两个阶段。
（3）在进入了父系氏族阶段后，男子经济和社会地位的提高使对偶家庭趋于稳定，发展成一夫一妻制家庭。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题吸取儒家的天地人合理念的花道流派是什么流派？正确答案： 池坊流派。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述我国近现代体育课程名称的历史发展演变。正确答案： 体育课程在中国近代学校里的设立已经有了一百多年的历史。1840年，第一次鸦片战争失败，随着帝国主义的势力侵人我国，西方的近代体育运动也开始传人我国。迫于各方面的压力，清政府废除科举，兴办学校。1903年颁布了《奏定学堂章程》（《癸卯学制》），学校普遍设立“体操科”，以后随着东西方文化交流的加强和美国实用教育思想的影响，北洋政府1922年的教育改革，开始使用美国的“六三三学制”。在改革中制定颁布了新学制（壬戌学制），“体操科”改为“体育科”，1923年公布了《新学制课程标准》，正式将学校的“体操科”改名为“体育科”，以后改名为“体育课”，剔除了中小学的兵式体操，使我国学校体育发生了重大变化，进入了新的历史时期。这样，体育课程就作为近代学校教育的一个内容被固定下来并延续至今。新中国成立后，1999年第三次全国教育工作会议和《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》指出：“健康体魄是青少年为祖国和人民服务的基本前提，是中华民族旺盛生命力的体现。学校教育要树立健康第一的指导思想，切实加强体育工作。”为了适应时代的发展和贯彻落实中央的《决定》，教育部于2000年12月制定了全日制小学、初级中学和普通高级中学《体育与健康课程标准》（实验稿），并决定于2001年起在全国正式实施。在新颁布的课程标准中小学体育课程名称没有变化，仍然叫体育课，中学体育课程名称改为《体育与健康》。《体育与健康》是一门以身体练习为主要手段、以增进中小学生健康为主要目的必修课程，它是对原有的体育课进行深化改革，突出健康目标的一门课程。解析： 暂无解析 -
第13题：
问答题简述儒家伦理思想的发展。正确答案： （1）孔子伦理思想的核心是仁、义、礼，这三个方面可以视为三基德或三母德。
（2）孟子在孔子的基础上，对儒家的伦理道德思想进行了丰富和发展，提出仁义礼智四母德。孟子将具体的人际关系归纳为“五伦十教”。
（3）董仲舒提出“三纲五常”。解析： 暂无解析 -
第14题：
问答题简述西文社会保障理论的流派及其发展脉络？正确答案： 1、民主社会主义学派。
2、自由主义学派。
3、中间道路学派。解析： 暂无解析 -
第15题：
问答题简述儒家思想的三个发展阶段。正确答案： （1）孔子伦理思想的核心是仁，义，礼这三个方面可以视为其三基德或三母德。在此之旬。孔子还提出了孝，悌，忠，恕，恭，敬，诚，信，刚，直等德目，把人与人之间的道德规范进一步具体化。
（2）孟子在孔子的基础上，对儒家的人参理道德思想进行了丰富和发展他的的四母德恻陷之心，仁之端也；羞恶习之心，义之端也。辞让之心，义之端也；是非之心，智之端也。
（3）西汉董仲舒的《春秋繁露。基义》他把君臣，父子，夫妇之间的伦理关系王道之三纲，明确规定了君臣，父子夫妇之间的尊郫和隶属关系，这种不平等的伦理关系是家庭本位的道貌岸然德观念的必然产物。解析： 暂无解析 -
第16题：
问答题简述非营利组织产生、发展与演变的过程。世界各主要国家非营利组织发展的特点。正确答案： 在西方，非营利组织的起源要追溯到古希腊罗马传统和基督教传统当中。
（1）古希腊罗马的公益捐助传统。
（2）基督教传统与中世纪的教会慈善。
（3）现代非营利组织的发展.20世纪80年代以来，随着世界范围内市场化、民主化、私营化和全球化浪潮的出现，非营利组织出现了蓬勃发展的局面。一个被称为“全球公民社会”的非营利部门正在形成。
一，在世界上几乎所有的国家，都存在一个由非营利组织组成的庞大的非营利部门。
二，非营利部门在不同国家间的发展是不平衡的。
三，在非营利部门的就业人口中，包括大量的志愿者，其规模大约占到该部门就业总人口的44%。
四，在非营利部门中，各个不同领域的发展是不平衡的。从就业比重看，在美国、日本、澳大利亚和爱尔兰，最发达的三个领域依次是：保健、教育和社会服务；在西欧，最发达的三个领域依次为教育、社会服务和保健；在拉美，则为教育、专业服务和保健；在中欧国家，依次为文化休闲、教育和社会服务。
五，从非营利部门的收入来源看，占比重最大的是服务收费（53%），其次为来自政府的各种资助（34%），再次为各种慈善所得（12%）。服务收费站比重较大的领域是专业服务、文化休闲和发展领域；政府资助占比重较大的领域是健康、社会服务和教育。解析： 暂无解析 -
第17题：
问答题简述皇史宬的发展与演变明代末期。正确答案： 东苑渐废，其他宫殿相继拆毁沦没，而独有皇皇史宬巍然耸立。至清代，统治者仍用皇史宬收贮皇家的重要档案。清嘉庆十二年（公元1807年）里新整修，仍保持了皇史宬的原貌。新中国成立后，人民政府进行过多次修缮，并列为全国重点文物保护单位。可以说，皇史宬是我围封建社会档案库建筑方面的一个杰出代表，是我国古代档案事业的一份珍贵遗产。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题简述西方管理理论产生与发展的五个演变方向？正确答案： 1、从总结企业具体经验到阐述一般原理演变；
2、从“经济人”假设到“复杂人”假设的演变；
3、从封闭系统到开放系统的演变；
4、从定性分析到定性定量分析相结合的演变；
5、从学派分化到相互综合的演变。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题简述现代设计在北欧的发展历程、特点，以及主要风格流派。正确答案： 质朴的斯堪的纳维亚风格
发展过程：一战前，斯堪的纳维亚国家多为农业国，工业革命一直没有在这些国家出现，因此向工业化转变相当平缓。从19C中叶起，手工艺体质崩溃，这些国家建立了机构以抵制外来低劣批量生产商品得侵蚀。与工业得效率以及功能主义融为一体，使手工艺传统严谨而实际得特点与新得工业理性主义并行不悖。
特点：既包含严谨精细得手工艺传统精神，又体现大工业功能主义和理性主义，既又时代特征，又极富有人情味，它推崇共生得创新观念，人道主义的设计观，多元得地域观和可持续发展得生活观。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述索尔•贝娄小说创作的发展演变正确答案： ①索尔•贝娄40年代，步入文坛。
短篇《两个早晨的独白》，第一个长篇《晃来晃去的人》主旨是对人生奋斗道路和人类自决能力的探究；第二部长篇《受害者》。
②索尔•贝娄50年代，走向成熟。
《奥吉•玛琪历险记》写了一个来自芝加哥的贫寒青年犹太青年奥吉•玛琪在寻找工作过程中的流浪冒险故事及其感受，小说借鉴了《哈克•贝利芬历险记》等“流浪汉故事”模式，结构松散，时空转换频繁，可读性强。《雨王汉德逊》继续了与之相类似的流浪汉冒险故事题材，叙述了一个古怪的美国百万富翁到非洲探险游历的故事。汉德逊的思想面貌和精神状态显示了在物质发达的美国所存在的精神危机，反映了当代西方文明社会中知识分子追求真理、探索人生道路的强烈愿望。
③索尔•贝娄50年代的两个长篇与40年代的两个长篇相比较：
作品中主人公的活动范围扩大了，他们往往在比较辽阔的自然环境或社会环境中活动，并且在一种更深的内心探索中，展开精神的成长过程。
④索尔•贝娄从60年代至今，是其小说创作获得辉煌成功的一个时期。
这期间，除了少数短篇小说和剧本发表外，又有5篇长篇小说出版：《赫索格》、《赛姆勒先生的行星》、《洪堡的礼物》、《系主任的十二月》（1982）、《更多的人死于心伤》（1987），在两次获得全国图书奖、一次国际文学奖和一次普立策小说奖，并最终于1976年获得诺贝尔文学奖之后，事实上已经成为执美国文坛牛耳的头面任人物。这个时期索尔•贝娄的小说创作，逐渐从其原来热衷的流浪与冒险的题材中摆脱出来，进一步把热情与力量投放到对社会和人类的新的、更为深入细致的探索中。其中，《赫索格》和《洪堡的礼物》是最能体现这种精神探索的重要作品，也是索尔•贝娄小说创作中的代表作。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述裤褶的特点及发展演变。正确答案： 裤褶是一种上衣下裤的服式，谓之裤褶服。区别于两腿穿在一处的裙或袍，观其服式，犹如汉族长袄，对襟或左衽，不同于汉族习惯的右衽，腰间束革带，方便利落，往往使着装者显露出粗犷彪悍之气。随着南北民族的接触，这种服式很快被汉族军队所采用。后来广泛流行于民间，男女均服，可作为日常服用，质料用布、缣，上施彩绘加绣，也可以锦缎织成，或用野兽毛皮诸料。裤褶虽然轻便，但用于礼服，两条裤管分开毕竟对列祖皇上有不恭之意，可谓离汉族服式裙、袍相距过远。于是，在此基础上，有人将裤脚加肥，以其增大效果，立在那儿宛如服裙，行动起来既方便又不失翩翩之风。但因为裤形过于博大，还是有碍上召或军阵急事。于是，为兼顾两者又派生出一种新的服式——缚裤。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述儒家思想对体育发展的影响。正确答案： 主张清静多寿；重视伦理教化；重文轻武、贵和不争。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述评判标准将会随着社会发展不断演变？正确答案： 设计批评的标准在其自然状态下，随着时间的推移，社会的发展不断的演化的，批评标准根本上是一个历史的概念、时间、地域和文化的差异意味着人们对设计要素的不同理解，所以设计
批评是随着时代的变化，社会的发展而更换着标准，标准总是很高，是一个时代的理想，而整体来看，标准又是运动的，表现出明显的历史性和相对性。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题简述商周青铜器艺术风格的发展与演变？正确答案： 鼎是商青铜器中最尊贵的器物有的成为政权的象征，商代具有方圆大小等不同的形制大多象征威严；装饰华美具有非凡的气势；青铜器铸造已达到较高水平；1939年河南安阳的《司母戊方鼎》为商代后期王室所铸祭器，是已发现最大最重的青铜器造型，宏伟庄严，为长方形长龙纹组成兽面纹装饰带；商代妇好墓青铜器460件；1938年湖南宁乡出土的《四羊方尊》；器口张开口沿下饰以开放的焦叶纹；器身遍布云纹、夔龙纹和兽面纹；设计新颖结构复杂制造精巧；西周前期的青铜器仍沿袭商后期的风格样式，但铭文开始逐渐增多；西周中期青铜器中的酒器明显减少，风格趋向简朴具有恐怖神秘色彩的兽纹、夔龙纹等纹转化为环带纹、窃曲纹；并出现了长篇铭文；青铜器的造型和装饰形成典雅和简练朴素的风格；大盂鼎为西周初期所铸，歧山出土；毛公鼎为西周后期青铜器中代表性器物；虢季子白盘造于西周晚期为长方形壶中后期及春秋时流行的酒器，颂壶为西周晚期时器物。解析： 暂无解析