简述“红学”的发展过程及流派。
题目
简述“红学”的发展过程及流派。
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第1题：
简述事物发展过程中肯定和否定及否定之否定？
正确答案: （1）肯定是维持现存事物存在的方面，否定是促使现存事物灭亡的方面。（2）事物的辩证发展经过第一次否定还要经过再次否定，即否定之否定。事物的辩证发展就是经过两次否定，三个阶段即“肯定一否定一否定之否定”的循环往复的过程。它的方向是前进上升的，道路是迂回曲折的，是前进性和曲折性的统一。 -
第2题：
在近代文学发展过程中，新旧文学流派当时并存，试就新与旧的关系谈谈看法？
正确答案: （1）这是历史过渡埋藏必然现象；（2）新是从旧中孕育出来，并且推翻旧文学；（3）没有旧文学当为新文学的革命基础和对象，那么新文学将失去目标和方向。 -
第3题：
简述中国现代公园的发展过程及主要特点。
正确答案: ①恢复、建筑时期（1949-1959）；
②调整时期（1960-1965）；
③损坏时期（1966-1976）；
④蓬勃发展时期（1977-1989）；
⑤巩固前进时期（1990年至今） -
第4题：
（）每一个从事研究红学的人都要思考的问题是什么？
- A、如何制约和规范红学
- B、“红学为何”和“红学何为”
- C、《红楼梦》作者、版本研究是前提性和基础性的研究
- D、《红楼梦》作品研究才是红学研究的主体
正确答案:B -
第5题：
简述动画“风格”与“流派”的含义，介绍动画片主要的几种风格和流派。
正确答案: 所谓“流派”是指不同时期所流行的不同风格，而“风格”是指艺术作品所表现的主要的思想特点和艺术特点。
动画片主要的几种风格和流派有：主流商业动画电影、非主流动画电影、具有浓郁民族风格的动画电影、其他风格的动画。 -
第6题：
简述东北大鼓的流派及代表人物、活动中心。
正确答案:奉调，代表人物：霍树棠，活动中心：沈阳
东城调，代表人物：任占奎，活动中心：吉林
西城调，代表人物：陈清远，活动中心：锦州
南城调，代表人物：徐香九，活动中心：营口
江北调，代表人物：刘桐玺，活动中心：松花江 -
第7题：
简述地方性甲状腺肿的发病机制及病变发展过程。
正确答案:地方性甲状腺肿发病机制：缺碘→甲状腺素合成减少→垂体分泌促甲状腺素增多→甲状腺滤泡代偿性增生→失代偿，滤泡扩大胶质储积→增生复旧不均以致形成甲状腺肿大。发展过程可分为3期：①增生期；②胶质贮存期；③结节期。 -
第8题：
问答题简述PLC三大技术流派及知名公司。正确答案： 三大流派：美国产品、欧洲产品、日本产品
欧洲：德国的西门子公司、AGE公司；法国的TE公司
美国：A-B公司、通用电气公司、莫迪康公司、德州仪器公司、西屋公司
日本：三菱、欧姆龙、松下、富士、日立、东芝解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题心理学在发展过程中出现了哪些流派？正确答案： 构造心理学、机能心理学、格式塔心理学、行为主义心理学、精神分析心理学、人本主义心理学、认知心理学解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述美国高等教育的发展过程及特点。正确答案： （1）17世纪出现高等教育的萌芽，北部建立哈佛学院，南部建立威廉·玛丽学院；
（2）建国后，高等教育发展速度快，出现州立大学；
（3）19世纪以来，高等教育以私立为主，公私兼有；高等院校数量大增，但规模小；农工学院兴起；研究性大学、州立大学、专门大学的出现；初级学院兴起；女子进入高等院校。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述“红学”的发展过程及流派。正确答案： “红学”的发展过程及流派：两百年来学术界对《红楼梦》的研究工作一直没有间断，并有大量的研究专著产生，成为一种专门的学问——“红学”。
1.学术界习惯把清乾隆以来到“五四”运动以前的这段《红楼梦》研究称为“旧红学”。“旧红学”最有影响的是评点派和索隐派。
2.“五四”时期出现了以胡适、俞平伯为代表的“新红学派”，把《红楼梦》看成是曹雪芹的自叙传。
3.五十年代以后，红学研究又进入了一个新的阶段。其间，1954年对《红楼梦》研究中“资产阶级唯心论”的批判运动，以政治运动对待学术问题的做法，给学术研究带来负面影响。目前《红楼梦》研究呈现百家争鸣的局面，逐渐形成以文学为主，跨越多学科的专学，而且已经由国内走向世界。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述音乐的产生和发展过程，及各个时期的特点。正确答案： 音乐同其他艺术一样，起源于原始人类的生产劳动，起源于人们对自然和动物声音的模仿。随着人类的进化，它成为表达感情的一种手段，并逐步发展成为一种艺术。
在音乐艺术的早期阶段，它和诗歌、舞蹈密不可分，故古人说“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。”另一方面，原始社会的音乐又与原始宗教祭祀活动密切相关。据文献记载，传说中的远古帝王和夏商周三代，都有自己的乐舞，如黄帝的《云门》、尧的《咸池》（亦说黄帝时已有）、舜的《大磬》（即《大韶》）、夏的《大夏》、商的《大濩》、周的《大武》。这六代之乐到周代称为“六乐”或“六舞”，分别用以祭祀天地、日月、山川、先祖。由此可见，早期音乐的功能主要用于巫术祭祀，而且没有形成音乐理论，那时的音乐家就是巫人。
周代建立以后，相传周公“制礼作乐”，“礼乐”并列为维护奴隶主统治秩序的两大支柱。此时期的音乐有三大特点：一、音乐的等级化，即天子、诸侯、卿大夫和士，他们拥有的乐队、编排和人数都有等级差别，如天子的乐队排四面，舞队八人一行，共八行；诸侯排三面，四人一行，共四行等等。二、音乐成为教育的中心，是学生学习的课程。据《周礼》记载，周代有庞大的音乐机关，首长称大司乐，总管音乐教育和音乐事务。三、音乐的功能由用于祭祀转向主要为政治（阶级统治）服务，一如《周礼·大司徒》所说，“以六乐防万民之情，而教之和”，“和”即阶级之间的“和合”。周代音乐的这一变化，是形成音乐理论和产生音乐家的基础。因此，由春秋下及战国，出现了音乐思想的论证，产生了《乐记》（传为公孙尼所作）、荀子的《乐论》等音乐理论专著，并有师襄、师旷、高渐离等音乐家留名后世，而“伯牙鼓琴”志在高山流水的传说和“韩娥悲歌”余音三日不绝的故事，都说明那时的音乐已达到很高的水平。
秦汉两代，确立了封建中央集权的统治，需要一整套适合这一封建体制的礼乐制度来维持新的统治秩序。汉武帝独尊儒术之后，以儒家思想为正统，对音乐的社会功能予以特别重视。从理论上说，汉代统治者推崇音乐“征诛揖让”和“教化于民”的作用，倾向于恢复古乐。从实践上看，汉代在继承先秦礼乐制度的基础上，重定祭祀天地的大礼以及祭祀时配用的乐器，如《安世房中歌十七章》、《郊祀歌十九章》，同时设立专门负责乐舞的机构——“乐府”，搜集民间音乐创作或配写歌词和曲调，安排乐舞演出。乐府的建立，为后世保留了一部分当时的民间创作，这在中国音乐史上实在是一件大事。它对后来的音乐发展，产生了重大的影响。
魏晋南北朝是中国音乐发生嬗变的重要阶段。首先是南北混战带来的民族融合为隋唐音乐的大发展准备了前提条件；其次是在魏晋玄学的影响下，音乐理论转向探求音乐的美感作用；第三是由于佛教的广泛流行，宗教音乐得以传播，并且同民间音乐相结合，形成“改梵为秦”的佛教音乐。具体说来，这一时期各族音乐文化的大融合以西域和西凉地区（今甘肃省酒泉市和敦煌市一带）为中心。那时著名的龟兹乐、西凉乐和高昌乐以及疏勒、鲜卑、高丽等地的音乐先后传入，有的还作为宫廷宴享之乐。经过二百年左右与汉族音乐的融合，就为隋唐音乐的发展奠定了基础。在民间音乐方面，也出现了南北融合的局面。由于晋室南迁，流行在北方的“相和歌”随同南下，与南方的“吴歌”、“西曲”等结合而形成“清商曲”，二者比较起来，清商曲的曲调比较清越，也比较抒情。历史上著名的《春江花月夜》、《玉树后庭花》和《子夜四时歌》等，都属于清商曲。这一时期音乐理论的代表人物是阮籍和嵇康。阮籍认为音乐是“天地之体，万物之性”，颇带神秘主义的色彩，而嵇康则认为音乐是在四时变化的运动中产生的，承认“劳者歌其事，乐者舞其功”，肯定了音乐是人们抒发感情的手段，指出了“郑声是声音之至妙”，涉及到音乐的美感作用。嵇康善弹琴，尤以弹《广陵散》名重一时，因不满司马氏集团而被杀，临刑前抚《广陵散》，后世称之为“嵇琴绝响”。
隋唐时代强大繁荣，也是音乐艺术的盛期。由于国力强盛，经济富庶，唐代社会对外显得格外自信，对异质文化表现出巨大的兼容能力，一切有用的外来文化都被吸收和消化，音乐舞蹈文化尤为突出。又由于大都市（如长安）的迅速兴起，市民阶层迅速形成，他们的物质和文化需求显然有不同于其他群众的特点。因此，在唐代数百年间，特别是盛唐时代，不但对外文化交流十分频繁，而且文化生活也十分活跃，燕乐、曲子和变文代表了这一时期音乐文化的成就。所谓“燕乐”，就是宫廷宴饮之乐。唐朝建立后沿袭隋制，奏“九部乐”：清商、西凉、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、高丽、礼毕（即文康），后来删礼毕而增燕乐，列为第一；改天竺而为扶南，仍合九部之数，到唐太宗平定高昌，收高昌乐合为“十部乐”，以“燕乐”总称其名。到唐玄宗的时候，燕乐的演出改为“立部伎”和“坐部伎”两种形式。二部不仅是演出形式不同，演奏技术也有高下之分，坐部伎的水平较高，唐玄宗所选的“皇帝梨园弟子”就属于坐部伎。唐代著名的《破阵乐》和《霓裳羽衣曲》都曾是燕乐中的乐舞。所谓“曲子”，就是配词演唱的歌曲；所配的歌词称为“曲子词”。它是市民生活的产物，“歌者杂用胡夷里巷之曲，配以长短句的歌词，以通俗流畅的语言和活泼多样的节奏，演唱于歌楼舞肆之间，赢得大多数市民及出入歌楼舞肆的贵公子和士大夫们的欢迎，后经文人加工，形成宋代诗歌的主要创作形式。所谓“变文”，是一种说唱艺术，它起于佛教的讲经宣传。佛教为了扩大影响，取民间说唱形式宣扬佛教故事而形成一种新的音乐文化，并由寺院走向民间。变文内容有故事情节，演唱时讲究音律节拍，很受人们的欢迎，后来发展为宋元时的“诸宫调”。唐代音乐的这种大发展，使得歌手、音乐家和音乐著作大量出现，描写音乐活动的唐诗也举不胜举。较为重要的音乐著作有《乐书要录》（传武则天著）、崔令钦《教坊记》、南卓《羯鼓录》、段安节《乐府杂录》等。著名歌手和音乐家有：何满子、康昆仑、段善本、雷海青、李龟年等。
宋元时代，城市的商业经济进一步发展，市民阶层也进一步扩大，与之相适应的音乐艺术也随着产生。但从音乐思想上来说，由于理学的形成及其影响，在音乐理论方面出现了复古主义倾向。这似乎很矛盾，却是很自然的现象。因为日益发展的市民阶层艺术与儒家的正统说教成为一种对照，所以理学家们就会出来维护儒学的正统地位。唐代的曲子词这时已成为词。凡词都有一定的曲牌。宋代词人大都通晓音律，其中以北宋姜夔（号白石道人）、南宋张炎为代表。现在还有注明乐谱的姜夔作品保存下来。曲子发展到元代，被散曲所代替。元代关汉卿、张养浩、马致远等都有著名的散曲作品。此外，宋元时期还出现了专门的卖艺场所和艺人，这也是市民文化娱乐活动非常活跃的反映。那时，管游艺场叫“瓦子”，或叫“瓦舍”，管演戏的地方叫“勾栏”，艺人叫“勾栏艺人”。他们演出的节目多数与音乐有关，其中的诸宫调因为有多种宫调，适合于表现复杂的情感和社会生活，所以颇受欢迎。这一时期的音乐专著是北宋陈旸《乐书》，200卷，全书包括历代音乐论述，各种乐器、歌舞、杂乐和各种典礼，是一部百科全书式的音乐著作，反映了我国宋代以前的音乐成就。
从明代初年到鸦片战争前夕，是我国封建社会的后期。一方面是明清贵族的残暴统治，一方面是资本主义经济因素的出现，反映在音乐上是某些创作和理论的战斗意识和复古主义同时并存。但是，由于科学技术的发展，乐律的研究获得划时代的成就。这一时期音乐艺术的重要特点之一是民歌的异常活跃，尤以情歌为多，内容表现出要求自由和个性解放。此外，明代以后的鼓词和弹词相当流行，二者都属于说唱相间的曲艺艺术，但都用乐器伴奏，前者流行于北方，后者流行于南方。至于戏曲中的音乐，经宋元杂剧，到明代发展为传奇，后又演变为昆曲、秦腔、京剧，成为别具特色的戏曲音乐。这一时期音乐理论的最高成就是朱载堉的《乐律全书》。他在书中详细阐明的“十二平均律”理论比欧洲的类似理论更早，更精确。但封建制度埋没了他的成就，没有在社会进步中发挥实际效用。解析： 暂无解析 -
第13题：
简述心理学科学发展过程中的主要理论流派。
正确答案:（1）结构主义
（2）机能主义
（3）行为主义
（4）精神分析
（5）人本主义
（6）认知心理学
（7）神经心理学 -
第14题：
简述音乐的产生和发展过程，及各个时期的特点。
正确答案: 音乐同其他艺术一样，起源于原始人类的生产劳动，起源于人们对自然和动物声音的模仿。随着人类的进化，它成为表达感情的一种手段，并逐步发展成为一种艺术。
在音乐艺术的早期阶段，它和诗歌、舞蹈密不可分，故古人说“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。”另一方面，原始社会的音乐又与原始宗教祭祀活动密切相关。据文献记载，传说中的远古帝王和夏商周三代，都有自己的乐舞，如黄帝的《云门》、尧的《咸池》（亦说黄帝时已有）、舜的《大磬》（即《大韶》）、夏的《大夏》、商的《大濩》、周的《大武》。这六代之乐到周代称为“六乐”或“六舞”，分别用以祭祀天地、日月、山川、先祖。由此可见，早期音乐的功能主要用于巫术祭祀，而且没有形成音乐理论，那时的音乐家就是巫人。
周代建立以后，相传周公“制礼作乐”，“礼乐”并列为维护奴隶主统治秩序的两大支柱。此时期的音乐有三大特点：一、音乐的等级化，即天子、诸侯、卿大夫和士，他们拥有的乐队、编排和人数都有等级差别，如天子的乐队排四面，舞队八人一行，共八行；诸侯排三面，四人一行，共四行等等。二、音乐成为教育的中心，是学生学习的课程。据《周礼》记载，周代有庞大的音乐机关，首长称大司乐，总管音乐教育和音乐事务。三、音乐的功能由用于祭祀转向主要为政治（阶级统治）服务，一如《周礼·大司徒》所说，“以六乐防万民之情，而教之和”，“和”即阶级之间的“和合”。周代音乐的这一变化，是形成音乐理论和产生音乐家的基础。因此，由春秋下及战国，出现了音乐思想的论证，产生了《乐记》（传为公孙尼所作）、荀子的《乐论》等音乐理论专著，并有师襄、师旷、高渐离等音乐家留名后世，而“伯牙鼓琴”志在高山流水的传说和“韩娥悲歌”余音三日不绝的故事，都说明那时的音乐已达到很高的水平。
秦汉两代，确立了封建中央集权的统治，需要一整套适合这一封建体制的礼乐制度来维持新的统治秩序。汉武帝独尊儒术之后，以儒家思想为正统，对音乐的社会功能予以特别重视。从理论上说，汉代统治者推崇音乐“征诛揖让”和“教化于民”的作用，倾向于恢复古乐。从实践上看，汉代在继承先秦礼乐制度的基础上，重定祭祀天地的大礼以及祭祀时配用的乐器，如《安世房中歌十七章》、《郊祀歌十九章》，同时设立专门负责乐舞的机构——“乐府”，搜集民间音乐创作或配写歌词和曲调，安排乐舞演出。乐府的建立，为后世保留了一部分当时的民间创作，这在中国音乐史上实在是一件大事。它对后来的音乐发展，产生了重大的影响。
魏晋南北朝是中国音乐发生嬗变的重要阶段。首先是南北混战带来的民族融合为隋唐音乐的大发展准备了前提条件；其次是在魏晋玄学的影响下，音乐理论转向探求音乐的美感作用；第三是由于佛教的广泛流行，宗教音乐得以传播，并且同民间音乐相结合，形成“改梵为秦”的佛教音乐。具体说来，这一时期各族音乐文化的大融合以西域和西凉地区（今甘肃省酒泉市和敦煌市一带）为中心。那时著名的龟兹乐、西凉乐和高昌乐以及疏勒、鲜卑、高丽等地的音乐先后传入，有的还作为宫廷宴享之乐。经过二百年左右与汉族音乐的融合，就为隋唐音乐的发展奠定了基础。在民间音乐方面，也出现了南北融合的局面。由于晋室南迁，流行在北方的“相和歌”随同南下，与南方的“吴歌”、“西曲”等结合而形成“清商曲”，二者比较起来，清商曲的曲调比较清越，也比较抒情。历史上著名的《春江花月夜》、《玉树后庭花》和《子夜四时歌》等，都属于清商曲。这一时期音乐理论的代表人物是阮籍和嵇康。阮籍认为音乐是“天地之体，万物之性”，颇带神秘主义的色彩，而嵇康则认为音乐是在四时变化的运动中产生的，承认“劳者歌其事，乐者舞其功”，肯定了音乐是人们抒发感情的手段，指出了“郑声是声音之至妙”，涉及到音乐的美感作用。嵇康善弹琴，尤以弹《广陵散》名重一时，因不满司马氏集团而被杀，临刑前抚《广陵散》，后世称之为“嵇琴绝响”。
隋唐时代强大繁荣，也是音乐艺术的盛期。由于国力强盛，经济富庶，唐代社会对外显得格外自信，对异质文化表现出巨大的兼容能力，一切有用的外来文化都被吸收和消化，音乐舞蹈文化尤为突出。又由于大都市（如长安）的迅速兴起，市民阶层迅速形成，他们的物质和文化需求显然有不同于其他群众的特点。因此，在唐代数百年间，特别是盛唐时代，不但对外文化交流十分频繁，而且文化生活也十分活跃，燕乐、曲子和变文代表了这一时期音乐文化的成就。所谓“燕乐”，就是宫廷宴饮之乐。唐朝建立后沿袭隋制，奏“九部乐”：清商、西凉、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、高丽、礼毕（即文康），后来删礼毕而增燕乐，列为第一；改天竺而为扶南，仍合九部之数，到唐太宗平定高昌，收高昌乐合为“十部乐”，以“燕乐”总称其名。到唐玄宗的时候，燕乐的演出改为“立部伎”和“坐部伎”两种形式。二部不仅是演出形式不同，演奏技术也有高下之分，坐部伎的水平较高，唐玄宗所选的“皇帝梨园弟子”就属于坐部伎。唐代著名的《破阵乐》和《霓裳羽衣曲》都曾是燕乐中的乐舞。所谓“曲子”，就是配词演唱的歌曲；所配的歌词称为“曲子词”。它是市民生活的产物，“歌者杂用胡夷里巷之曲，配以长短句的歌词，以通俗流畅的语言和活泼多样的节奏，演唱于歌楼舞肆之间，赢得大多数市民及出入歌楼舞肆的贵公子和士大夫们的欢迎，后经文人加工，形成宋代诗歌的主要创作形式。所谓“变文”，是一种说唱艺术，它起于佛教的讲经宣传。佛教为了扩大影响，取民间说唱形式宣扬佛教故事而形成一种新的音乐文化，并由寺院走向民间。变文内容有故事情节，演唱时讲究音律节拍，很受人们的欢迎，后来发展为宋元时的“诸宫调”。唐代音乐的这种大发展，使得歌手、音乐家和音乐著作大量出现，描写音乐活动的唐诗也举不胜举。较为重要的音乐著作有《乐书要录》（传武则天著）、崔令钦《教坊记》、南卓《羯鼓录》、段安节《乐府杂录》等。著名歌手和音乐家有：何满子、康昆仑、段善本、雷海青、李龟年等。
宋元时代，城市的商业经济进一步发展，市民阶层也进一步扩大，与之相适应的音乐艺术也随着产生。但从音乐思想上来说，由于理学的形成及其影响，在音乐理论方面出现了复古主义倾向。这似乎很矛盾，却是很自然的现象。因为日益发展的市民阶层艺术与儒家的正统说教成为一种对照，所以理学家们就会出来维护儒学的正统地位。唐代的曲子词这时已成为词。凡词都有一定的曲牌。宋代词人大都通晓音律，其中以北宋姜夔（号白石道人）、南宋张炎为代表。现在还有注明乐谱的姜夔作品保存下来。曲子发展到元代，被散曲所代替。元代关汉卿、张养浩、马致远等都有著名的散曲作品。此外，宋元时期还出现了专门的卖艺场所和艺人，这也是市民文化娱乐活动非常活跃的反映。那时，管游艺场叫“瓦子”，或叫“瓦舍”，管演戏的地方叫“勾栏”，艺人叫“勾栏艺人”。他们演出的节目多数与音乐有关，其中的诸宫调因为有多种宫调，适合于表现复杂的情感和社会生活，所以颇受欢迎。这一时期的音乐专著是北宋陈旸《乐书》，200卷，全书包括历代音乐论述，各种乐器、歌舞、杂乐和各种典礼，是一部百科全书式的音乐著作，反映了我国宋代以前的音乐成就。
从明代初年到鸦片战争前夕，是我国封建社会的后期。一方面是明清贵族的残暴统治，一方面是资本主义经济因素的出现，反映在音乐上是某些创作和理论的战斗意识和复古主义同时并存。但是，由于科学技术的发展，乐律的研究获得划时代的成就。这一时期音乐艺术的重要特点之一是民歌的异常活跃，尤以情歌为多，内容表现出要求自由和个性解放。此外，明代以后的鼓词和弹词相当流行，二者都属于说唱相间的曲艺艺术，但都用乐器伴奏，前者流行于北方，后者流行于南方。至于戏曲中的音乐，经宋元杂剧，到明代发展为传奇，后又演变为昆曲、秦腔、京剧，成为别具特色的戏曲音乐。这一时期音乐理论的最高成就是朱载堉的《乐律全书》。他在书中详细阐明的“十二平均律”理论比欧洲的类似理论更早，更精确。但封建制度埋没了他的成就，没有在社会进步中发挥实际效用。 -
第15题：
简述西方园林的主要流派。
正确答案:（1）意大利的造园艺术。意大利花园的美就在于它所有要素本身以及它们之间比例的协调，总构图的明晰和均称。
（2）法国的造园艺术。面积非常大，花园的主轴线成了突出的艺术中心。它反映着绝对君权的政治理想。
（3）英国的造园艺术。18世纪中叶起，领导潮流的就是英国。自然风致园，走向追求诗情画意的意境。 -
第16题：
简述夏商周三代青铜器的发展过程及各阶段的风格特征。
正确答案:夏代青铜器工艺处于初期阶段，造型稚拙，体态较薄，很少有装饰花纹。商代青铜冶炼技术飞速进步，青铜器种类丰富，以酒器和食器最为突出，装饰图案多兽面纹， 龙纹等动物纹样及几何花纹。 西周前期的青铜器沿袭商代后期的风格样式，但铭文开始增多。从周穆王前后的西周起，青铜器中酒器明显减少，风格趋向俭朴，具有恐怖神秘色彩的兽面纹、 龙纹等纹饰逐渐转化为环带纹、窃曲纹。并出现了长篇铭文，青铜器的造型和装饰形成了典雅和谐、洗练朴素的风格。 -
第17题：
简述美国高等教育的发展过程及特点。
正确答案:（1）17世纪出现高等教育的萌芽，北部建立哈佛学院，南部建立威廉·玛丽学院；
（2）建国后，高等教育发展速度快，出现州立大学；
（3）19世纪以来，高等教育以私立为主，公私兼有；高等院校数量大增，但规模小；农工学院兴起；研究性大学、州立大学、专门大学的出现；初级学院兴起；女子进入高等院校。 -
第18题：
简述文学流派的产生。
正确答案:1）文学创作是种个人化的活动，在文学发展早期，作家创作基本是以个人创作才华的表现为主，而对大作家或特色作家的仰慕所引发的模仿、学习往往会造成一批文学观念、艺术志趣相近的作家群体，这种情况常成为文学流派形成的契机。
2）文学流派的产生，在过去的文学史上往往是后人追究追认的。文学史上相当一批文学流派是文学史家研究、分析、界定的结果。文学流派的形成是一批作家在一定时期里，由于相近的社会、文化背景，产生相似的审美追求，他们的创作受到大致相近的艺术观念的影响，作品在主题、题材、体裁等方面具有不少近似之处，而被后来的作家或批评家视为一个文学流派。随着文学发展的进程，
3）作家创作自觉性日趋提高。文学流派的产生也不例外，它们往往在自觉的文学观念和美学追求中形成。近现代以来文学流派的产生往往是受到时代思潮与哲学观念的很大影响。如存在主义文学是存在主义哲学的文学表现，其代表作家如萨特、加缪等原本就是重要的存在主义哲学家。文学流派的产生往往还是文学思想、观念冲突和斗争的结果。如20世纪初的俄国形式主义文学理论就主张“陌生化”，即采取与以往不同的文学表现手法来创作具有全新面貌的作品。 -
第19题：
问答题简述东北大鼓的流派及代表人物、活动中心。正确答案： 奉调，代表人物：霍树棠，活动中心：沈阳
东城调，代表人物：任占奎，活动中心：吉林
西城调，代表人物：陈清远，活动中心：锦州
南城调，代表人物：徐香九，活动中心：营口
江北调，代表人物：刘桐玺，活动中心：松花江解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述心理学科学发展过程中的主要理论流派。正确答案： （1）结构主义
（2）机能主义
（3）行为主义
（4）精神分析
（5）人本主义
（6）认知心理学
（7）神经心理学解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述休克的发展过程及每个过程中微循环改变的特点。正确答案： 1、缺血性缺氧期：微循环呈少灌少流，灌少于流的状态
2、淤血性缺氧期：微循环扩张，表现为多灌少流，灌多于流
3、微循环衰竭期：微血栓形成，血流停止，不灌不流解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述事物发展过程中肯定和否定及否定之否定？正确答案： （1）肯定是维持现存事物存在的方面，否定是促使现存事物灭亡的方面。（2）事物的辩证发展经过第一次否定还要经过再次否定，即否定之否定。事物的辩证发展就是经过两次否定，三个阶段即“肯定一否定一否定之否定”的循环往复的过程。它的方向是前进上升的，道路是迂回曲折的，是前进性和曲折性的统一。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述国际数控机床经历的三个阶段及发展过程。正确答案： 第一阶段：20世纪20年代前，天轴集中传动机床。
特征：以蒸汽机或直流发电机——电动机组集中提供动力，天轴传动，塔轮变速，单机不能独立工作。
第二阶段：20世纪20年代后，多电机（交流电机）驱动，齿轮变速机床。机、电、气、液技术结合，出现了以加工汽车零部件为代表的组合机床及其自动线，使大批大量生产的自动化水平在20世纪60年代达到了顶峰。
第三阶段：20世纪50年代后，数字控制与信息化机床。计算机和电子技术与机械
加工过程的联系，机械传动凸轮控制——伺服驱动数字控制，加工中心——工艺集成解析： 暂无解析