“尼采谓一切文字，余爱以血书者，后主之词，真所谓以血书者也。”是（）对李煜的评价。A、王国维B、叶嘉莹C、唐圭璋D、钱穆

题目

“尼采谓一切文字，余爱以血书者，后主之词，真所谓以血书者也。”是（）对李煜的评价。

  • A、王国维
  • B、叶嘉莹
  • C、唐圭璋
  • D、钱穆
相似考题

1.王国维说：词至（）而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。A李后主B柳永C苏轼

2.王国维《人间话语》评李煜词“词至李后主二眼界始大，感慨遂深，遂变伶工词为士大夫之词”为什么这样说？

3.王国维《人间词话》说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”谈谈你对这段评论的理解？

4.王国维谓“变伶工之词为士大夫之词”（《人间词话》）指的是（）A温庭筠B韦庄C李煜D冯延巳

参考答案和解析
正确答案:A
更多““尼采谓一切文字，余爱以血书者，后主之词，真所谓以血书者也。”是（）对李煜的评价。A、王国维B、叶嘉莹C、唐圭璋D、钱穆”相关问题

  • 第1题：

    《越调斗鹌鹑》是叶嘉莹（）的时候作的。


    正确答案:结婚

  • 第2题：

    请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也


    正确答案: 博爱之谓仁/行而宣之之谓义/由是而之焉之谓道/足乎己无待于外之谓德/仁与义为定名/道与德为虚位/故道有君子小人/而德有凶有吉/老子之小仁义/非毁之也/其见者小也/坐井而观天/曰天小者/非天小也/彼以煦煦为仁/孑孑为义/其小之也则宜/其所谓道/道其所道/非吾所谓道也/其所谓德/德其所德/非吾所谓德也/凡吾所谓道德云者/合仁与义言之也/天下之公言也/老子之所谓道德云者/去仁与义言之也/一人之私言也

  • 第3题：

    以下哪本著作不是叶嘉莹先生所作？ （）

    • A、《王国维及其文学批评》
    • B、《中国词学的现代观》
    • C、《词集考》
    • D、《迦陵文集》

    正确答案:C

  • 第4题：

    叶嘉莹认为王国维所说的境界就是（）


    正确答案:指修养造诣之各种不同的阶段

  • 第5题：

    叶嘉莹认为王国维本性是学习理科的（）


    正确答案:正确

  • 第6题：

    王国维说词至后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。


    正确答案:正确

  • 第7题：

    文治政府是谁说的（）。

    • A、朱光潜
    • B、钱穆
    • C、王国维
    • D、孔子

    正确答案:B

  • 第8题：

    问答题
    王国维《人间词话》说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”谈谈你对这段评论的理解？

    正确答案： 词起于民间，它是在中晚唐的城市经济基础上，在当代的宫廷豪门的环境里发展起来的。它们有严格的音乐性，活在伶工歌女们的口头上，它们的内容很窄狭，主要是描写歌舞、妇女生活和离情别意，所以风格都不很高。到了李煜的后期作品，冲破了词的原有藩篱，扩大了词的境界，在内容风格上，超越了温庭筠和冯延巳，呈现出新的方向和新的力量，对于词的发展，起了很大的推动作用。
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    “所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”出自：（）
    A

    王国维

    B

    梅贻琦

    C

    李大钊

    D

    鲁迅


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    “尼采谓一切文字，余爱以血书者，后主之词，真所谓以血书者也。”是（）对李煜的评价。
    A

    王国维

    B

    叶嘉莹

    C

    唐圭璋

    D

    钱穆


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    问答题
    王国维《人间话语》评李煜词“词至李后主二眼界始大，感慨遂深，遂变伶工词为士大夫之词”为什么这样说？

    正确答案： 李煜的作品带有明显的帝王生活的烙印，就思想内容而言，似乎并无多少可取之处，但在艺术上却有独到的地方。它摆脱了主要在北里教坊、绮筵绣幌中发展起来的文人词的应歌传统，开始突破了以写艳情为主的“花间派”樊篱，从而扩展和提高了此表现生活和抒发感情的能力。李后主前此多写宫廷享乐生活，风格柔糜，也有清丽之作；后期词多抒发亡国被俘之痛及故国之思，情调悲怆凄苦。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    判断题
    以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    “所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”出自：（）

    • A、王国维
    • B、梅贻琦
    • C、李大钊
    • D、鲁迅

    正确答案:B

  • 第14题：

    提出词至李后主，变伶工之词为士大夫之词这一观点的是（）。

    • A、曹丕
    • B、冯正中
    • C、王水照
    • D、王国维

    正确答案:D

  • 第15题：

    被王国维评价为“遂变伶工之词而为士大夫之词”的词人是（）。


    正确答案:李煜

  • 第16题：

    叶嘉莹认为周邦彦的词可以看作是赋化之词。


    正确答案:正确

  • 第17题：

    叶嘉莹先生认为，有些小词可以给人以丰富的联想，是因为（）


    正确答案:词之雅郑，在神不在貌

  • 第18题：

    近代大学者王国维说过：“凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”下面理解“一代之文学”作品正确的是：（）

    • A、楚之骚——屈原《离骚》，汉之赋——司马相如《上林赋》
    • B、汉之赋——贾谊《吊屈原赋》，唐之诗——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
    • C、唐之诗——李白《忆秦娥》，宋之词——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
    • D、宋之词——李煜《虞美人》，元之曲——马致远《天净沙·秋思》

    正确答案:A

  • 第19题：

    评价李后主之词是“变伶工之词为士大夫之词”的大家是（）。

    • A、曹丕
    • B、王国维
    • C、冯正中
    • D、王水照

    正确答案:B

  • 第20题：

    单选题
    王国维说：词至（）而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
    A

    李后主

    B

    柳永

    C

    苏轼


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    提出词至李后主，变伶工之词为士大夫之词这一观点的是（）。
    A

    曹丕

    B

    冯正中

    C

    王水照

    D

    王国维


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    评价李后主之词是“变伶工之词为士大夫之词”的大家是（）。
    A

    曹丕

    B

    王国维

    C

    冯正中

    D

    王水照


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    王国维谓“变伶工之词为士大夫之词”（《人间词话》）指的是（）
    A

    温庭筠

    B

    韦庄

    C

    李煜

    D

    冯延巳


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

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