历史学家陈寅恪指出：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列史实可以佐证这一观点的是（）。 ①市坊融为一体 ②活字印刷首创 ③儒家信仰重建 ④世俗文学兴盛A、①②③B、②③④C、①③④D、①①③④
题目
历史学家陈寅恪指出：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列史实可以佐证这一观点的是（）。 ①市坊融为一体 ②活字印刷首创 ③儒家信仰重建 ④世俗文学兴盛
- A、①②③
- B、②③④
- C、①③④
- D、①①③④
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参考答案和解析
更多“历史学家陈寅恪指出：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列史实可以佐证这一观点的是（）。 ①市坊融为一体 ②活字印刷首创 ③儒家信仰重建 ④世俗文学兴盛A、①②③B、②③④C、①③④D、①①③④”相关问题
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第1题：
历史学家钱穆以为古代中国：“皇室的权，总是在逐步升；政府的权，总是在逐步降。”下列史实体现这一观点的是（）（）
- A、①③④
- B、②③④
- C、③④
- D、①②③④
正确答案:C -
第2题：
唐朝前期的长安城实行严格的坊市管理，下列可以作为直接证据的是（）
- A、“十家之聚，必有米盐之市”
- B、“今朝半醉归草市，指点青帘上酒楼”
- C、“夜市直至三更尽，五更又复张晓市”
- D、“勒坊内开门，向街门户，悉令闭塞”
正确答案:D -
第3题：
历史学家陈寅恪指出：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列史实可以佐证这一观点的是（） ①完善科举程序 ②创立行省制度 ③强化文化政治 ④世俗文学兴起
- A、①②③
- B、①②④
- C、①③④
- D、②③④
正确答案:C -
第4题：
“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。”这一观点属于（）
- A、儒家
- B、墨家
- C、法家
- D、道家
正确答案:A -
第5题：
《论语·为政》指出：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这一观点反映了（）。
- A、教育的政治功能
- B、教育的经济功能
- C、教育的人口功能
- D、教育的文化功能
正确答案:A -
第6题：
中国文学发展的每个时期都有代表这一时期特有的表现形式，正如王国维先生所说的“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”下列关于两宋时期的说法不正确的是（）
- A、有《念奴娇》等词牌
- B、继承了唐代以来词的发展
- C、出现女词人李清照
- D、苏轼是南宋豪放派代表
正确答案:D -
第7题：
“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效”。材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（）
- A、重建了人们的价值信仰
- B、成为维护封建统治的工具
- C、压抑了人的个性发展
- D、促进文化教育普及
正确答案:A -
第8题：
日本学者冈田武彦认为，明代的精神文化则是适应平民阶级情趣的。可用来佐证这一观点的史实有（）①明代心学的发展②长篇白话小说的发展③京剧的出现④散曲的兴盛
- A、①②③
- B、①③④
- C、①②④
- D、②③④
正确答案:C -
第9题：
单选题民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，三辟之兴，皆叔世也。……民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！” 对这段话的分析不正确的是：（）A这一观点认为法律颁布将导致人民不害怕统治者
B这一观点认为法律颁布将导致人民道德败坏
C这一观点认为法律颁布将导致国家灭亡
D这一观点认为应该完善法律，避免让人民利用法律来反对贵族
E这是一种贵族观点
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题中国侠文化的两个最高境界是（）。A儒家之侠、道家之侠
B儒家之侠、佛教之侠
C道家之侠、法家之侠
D法家之侠、佛教之侠
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题中国文学发展的每个时期都有代表这一时期特有的表现形式，正如王国维先生所说的“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”下列关于两宋时期的说法不正确的是（）A有《念奴娇》等词牌
B继承了唐代以来词的发展
C出现女词人李清照
D苏轼是南宋豪放派代表
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题陈寅恪先生曾说过，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。下列成就不是出自“赵宋之世”的是（）。A泥活字印刷术
B《四书章句集注》
C《清明上河图》
D《农政全书》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
陈寅恪先生说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于两宋之世。”其表现有（） ①文人山水画兴起 ②指南针在航海中应用 ③理学兴起 ④彩瓷生产时代到来
- A、①②③
- B、①②④
- C、①③④
- D、②③④
正确答案:A -
第14题：
陈寅恪《邓广铭宋史职官志考证序》认为：“华夏民族文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列叙述能够用以支持这一观点的是（）①以理学为核心的新儒学形成②指南针、火药和印刷术取得重大进步③文学领域词成为文学的主流形式④风俗画成为画坛的亮点
- A、①②③
- B、①②④
- C、②③④
- D、①②③④
正确答案:D -
第15题：
“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”该材料，表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在（）
- A、重建儒学的价值信仰
- B、成为封建统治工具
- C、压抑了人的个性发展
- D、促进文化教育普及
正确答案:A -
第16题：
下列不属于希腊文化特点的是（）
- A、理性
- B、人文
- C、信仰文化
- D、世俗文化
正确答案:B -
第17题：
下列哪部是成中英的作品：（）。
- A、《论中西哲学精神》
- B、《中国文化之花果飘零》
- C、《人文精神之重建》
- D、《儒家思想开拓的尝试》
正确答案:A -
第18题：
中国侠文化的两个最高境界是（）。
- A、儒家之侠、道家之侠
- B、儒家之侠、佛教之侠
- C、道家之侠、法家之侠
- D、法家之侠、佛教之侠
正确答案:A -
第19题：
陈寅恪《邓广铭宋史职官志考证序》认为：“华夏民族文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列叙述能够证明这一观点的是（）①以理学为核心的新儒学形成②指南针、火药和印刷术取得重大进步③词成为文学的主流形式④士大夫的文人画成就最为突出
- A、①②③④
- B、①②④
- C、②③④
- D、①②③
正确答案:D -
第20题：
梁启超指出：“研究儒家哲学，就是研究中国文化……是若把儒家抽去，中国文化恐怕没有多少东西了。”下列各项符合儒家思想主张的是（）
- A、“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之。”
- B、“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
- C、“民道弊而所重易也，世事变而行道异也。”
- D、“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”
正确答案:A -
第21题：
单选题历史学家陈寅恪指出：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列史实可以佐证这一观点的是（）。 ①市坊融为一体 ②活字印刷首创 ③儒家信仰重建 ④世俗文学兴盛A①②③
B②③④
C①③④
D①①③④
正确答案： A解析： 本题关键词是“历数千载之演进，造极于赵宋之世”。在宋代.打破了坊市的界限，城市经济的繁荣促进以市民文学为代表的文化发展；活字印刷术在宋代由毕舁发明并得以推广使用：宋明理学在宋代产生并发展到一个新的阶段；世俗文学是指从唐代传奇到宋元话本、宋词等。因此①②③④均正确。故选D项。 -
第22题：
单选题日本学者冈田武彦认为，明代的精神文化是适应平民阶级情趣的。可用来佐证这一观点的史实有（）①明代心学的发展②长篇白话小说的发展③京剧的出现④散曲的兴盛A①②③
B①③④
C①②④
D②③④
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。”这一观点属于（）A儒家
B墨家
C法家
D道家
正确答案： C解析： 暂无解析