“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。”这一观点属于（）A.儒家B.墨家C.法家D.道家
题目
“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。”这一观点属于（）
A.儒家
B.墨家
C.法家
D.道家
相似考题
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第1题：
宋朝“广开科举之门，俾人人皆有觊觎之心，不忍自弃于盗贼奸宄”，这表明宋代科举制的实行（ ）。A．活跃了人们的思想
B．使社会各阶层热衷科举
C．扰乱了社会的秩序
D．影响了社会的价值取向答案：D解析：材料大意是说扩大科举取士，有利于让人民把精力用于科举考试，从而把对封建王朝不满甚至反抗的潜在因素，转化成对其效忠服务的因素，进而维护社会稳定，故D项正确；科举制的实行有利于巩固封建统治，但也有禁锢知识分子思想的一面．故A项错误：“社会各阶层”的说法言过其实，故B项错误；由材料可以看出科举制有利于维护统治秩序，故C项错误。 -
第2题：
孟子主张“天行仁政”，因为“人皆有不忍之心”，由“仁心”可致“仁政”。
正确答案:正确 -
第3题：
清人袁枚认为，封建是“道可行而势不可行”。他说：“先王有公天下之心而封建……故封建行而天下治。后世有私天下之心而封建……故封建行而天下乱。无先王之心，行先王之法，是谓徒政。”对材料解读不正确的是（）
- A、袁枚主张实行分封对抗专制
- B、封建本意含有公天下之心
- C、后世分封不符合先王本意
- D、后世分封体现专制色彩
正确答案:A -
第4题：
孟子认为人皆有“不忍人之心”，此“不忍人之心”包括“四心”，其中属于“仁之端”的是（）。
- A、恻隐之心
- B、羞恶之心
- C、辞让之心
- D、是非之心
正确答案:A -
第5题：
在《孟子》中“人皆有不忍人之心”的‘心’是什么含义？
正确答案:句中“心”的含义是道德情感。 -
第6题：
不忍人之心
正确答案:孟子曰：所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入於井，皆有怵惕恻隐之心.非所以内交於孺子之父母也，非所以要...所以，所谓的「不忍人之心」，应是在「乍见」任何一人之危及生命之际，都能有此纯粹，无条件，全无感性欲求的本心。 -
第7题：
下面是我国古代思想家关于人的本性问题的一组有关材料。 材料1：孟子认为，人皆有不忍之心。一个人如果没有侧隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，就不能说是个人。侧隐之心是仁的萌芽，羞恶之心是义的萌芽，辞让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。有这四种萌芽，懂得并把它们扩充起来，便足以安定天下；假如不扩充，便连赡养父母都不行。 材料2：荀子认为，人的本性，生而好利，顺其发展，争夺生而辞让亡；生而憎恶，顺其发展，残贼生而忠信亡；生而有耳目之欲、有好声色，顺其发展，礼义、礼法亡。如果放纵人的本性，顺其人的情欲，就必然产生争夺、破坏礼义、天下大乱。因此，圣人就用法规礼义教化引导人的本性，这样，才会出现辞让、符合礼义的行为，使天下得以治理。 材料3：马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” 比较材料1、2、3，分别指出其不同观点。
正确答案:材料1表明，孟子认为人的本性是善的；材料2表明，荀子认为人的本性是恶的；材料3表明，马克思认为人的本质是具体的、社会的、历史的。 -
第8题：
下面是我国古代思想家关于人的本性问题的一组有关材料。 材料1：孟子认为，人皆有不忍之心。一个人如果没有侧隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，就不能说是个人。侧隐之心是仁的萌芽，羞恶之心是义的萌芽，辞让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。有这四种萌芽，懂得并把它们扩充起来，便足以安定天下；假如不扩充，便连赡养父母都不行。 材料2：荀子认为，人的本性，生而好利，顺其发展，争夺生而辞让亡；生而憎恶，顺其发展，残贼生而忠信亡；生而有耳目之欲、有好声色，顺其发展，礼义、礼法亡。如果放纵人的本性，顺其人的情欲，就必然产生争夺、破坏礼义、天下大乱。因此，圣人就用法规礼义教化引导人的本性，这样，才会出现辞让、符合礼义的行为，使天下得以治理。 材料3：马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” 材料1、2的共同缺陷。
正确答案:材料1、2的共同缺陷是脱离了人的社会性来认识人的本性，是一种抽象的超历史超阶级的人性论，是一种历史唯心主义观点。 -
第9题：
单选题在《齐桓晋文之事章》中，孟子以“缘木求鱼”喻指（）。A以武力手段去称霸
B以羊易牛来表达自己的不忍之心
C王之不王，不为也，非不能也
D邹人与楚人战
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
判断题孟子以性善说作为仁政的理论基础，认为将不忍人之心运用到治国、治民中就是仁政。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题鸽葱架懒殖械切窗．认为人皆有振煮乃殃蓬几密式习以剩芝衫“不忍人之心果扁桃灯龟几密式习以剩芝衫”的先秦思想家是印励兔虾安筝肯（德崭驰赴犯乡蛋）A管仲
B孟子
C荀子
D商鞅
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题孟子认为人皆有“不忍人之心”，此“不忍人之心”包括“四心”，其中属于“仁之端”的是（）。A恻隐之心
B羞恶之心
C辞让之心
D是非之心
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
人治指依靠个人意志的作用来管理政权实行政治统治，是依靠统治者个人的权威治理国家的一种政治主张。在中国，人治思想源于儒家文化。德治是中国古代的治国理论，是儒家学说倡导的一种道德规范，主张用道德去感化教育人。德治是人治的理想模式。
根据上述定义．下列文言文中最没有体现人治思想的是：A.先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣
B.其人存，则其政举；其人亡，则其政息
C.有乱君，无乱国；有治人，无治法
D.为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治答案：D解析：人治的定义要点是：依靠统治者个人的权威来治理。A、B、C三项都强调了统治者的重要性；D项强调的是选拔人才的重要性，没有体现统治者个人的重要性。故答案选D。 -
第14题：
《韩非子·外储说左上》中说：“人为婴儿也，父母养之简，子长而怨。子盛壮成人，其供养薄，父母怒而诮之。子、父，至亲也，而或谯或怨者，皆挟相为而不周于为已也。”与材料观点相似的是（）
- A、“性各有阴阳，善恶在所养焉”
- B、“人无有不善，水无有不下”
- C、“人之性恶，其善者伪”
- D、“人皆有不忍人之心”
正确答案:C -
第15题：
孟子以性善说作为仁政的理论基础，认为将不忍人之心运用到治国、治民中就是仁政。
正确答案:正确 -
第16题：
“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。”这一观点属于（）
- A、儒家
- B、墨家
- C、法家
- D、道家
正确答案:A -
第17题：
在《齐桓晋文之事章》中，孟子以“缘木求鱼”喻指（）。
- A、以武力手段去称霸
- B、以羊易牛来表达自己的不忍之心
- C、王之不王，不为也，非不能也
- D、邹人与楚人战
正确答案:A -
第18题：
宋朝“广开科举之门，俾人人皆有觊觎之心，不忍自弃于盗贼奸宄”。这表明宋代科举制的实行（）
- A、活跃了人们的思想
- B、使社会各阶层热衷科举
- C、扰乱了社会的秩序
- D、影响了社会的价值取向
正确答案:D -
第19题：
臣故知王之不忍也。（《孟子·梁惠王上》）
正确答案:我当然知道大王不忍啊。 -
第20题：
问答题在《孟子》中“人皆有不忍人之心”的‘心’是什么含义？正确答案： 句中“心”的含义是道德情感。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题黎院急踢晃具脱．认为人皆有泡待获古惯层止恨摔傲殊车“不忍人之心罪阔压傅钻奋亭星止恨摔傲殊车”的先秦思想家是绢约林蒸（群模震闸云中际荒）A管仲
B孟子
C荀子
D商鞅
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
名词解释题不忍人之心正确答案： 孟子曰：所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入於井，皆有怵惕恻隐之心.非所以内交於孺子之父母也，非所以要...所以，所谓的「不忍人之心」，应是在「乍见」任何一人之危及生命之际，都能有此纯粹，无条件，全无感性欲求的本心。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。”这一观点属于（）A儒家
B墨家
C法家
D道家
正确答案： C解析： 暂无解析