心经经文‘无智亦无得’然而忽又言得阿耨多罗三藐三菩提，前无得后有得，当如何解法。

题目

心经经文‘无智亦无得’然而忽又言得阿耨多罗三藐三菩提，前无得后有得，当如何解法。

相似考题

1.荀子在《王霸篇》中指出（）而天下归之，失去则天下去之。A、得百姓之力、得百姓之死、得百姓之誉B、得百姓之力、得百姓之财、得百姓之誉C、得百姓之力、得百姓之死、得百姓之智

2.阿耨多罗三藐三菩提是：（）的意思。

3.昔日世尊于菩提树下，腊月八日，夜睹明星，忽然悟道，三叹奇哉‘一切众生，具有如来智慧德相。只因妄想执著，不能证得，若离妄想，则无师智、自然智，一切显现’。这样说来，成佛很容易吗？

4.翻译：夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

参考答案和解析
正确答案:深奥之义，表之必用复杂文法，故经中文句，有事理，权实，性相等，种种分析之词。‘无智’，是指‘性德’，乃说其理。‘得阿耨多罗三藐三菩提’，是指‘修德’，乃说其事。
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  • 第1题：

    怎样理解《心经》里的“无智亦无得”？


    正确答案: 无智：就是没有世间的世智辨聪，不耍小聪明，不会有我慢，反璞归真。
    无得：修行到解脱，没有得到什么，因为本来就存在，本来就拥有，只是过去不知道。解脱后才发现。自己与佛陀完全一样，不欠缺什么。所以修行的过程，就是转念。

  • 第2题：

    佛度众生否？现有三十二相及度众生，何得言无？


    正确答案:佛动静语默，皆是度众，而空尽度众之相，故曰佛不度众生。众生性德皆佛，修德以显之，自显自性，故曰佛不度众生。讲说有理有事，此从理上立言也。

  • 第3题：

    得进入施工现场的“三无”人员中，不含（）人员。

    • A、无身份证
    • B、无劳动合同
    • C、无居住证
    • D、无岗位证书

    正确答案:C

  • 第4题：

    阿耨多罗三藐三菩提


    正确答案: 是无上正等正觉的意思。

  • 第5题：

    发阿耨多罗三藐三菩提心，是什么意思？


    正确答案:大意是发心，要上成佛果，下度众生。

  • 第6题：

    名词解释题
    无智亦无得

    正确答案： “智”即是“般若”，亦即是智慧、能知的妙智。“智”为能求的心；“得”为所证的佛果或者所求的境界。能空诸法之智与空智所得之法空，二者俱不可得，便是无智亦无得。
    《心经》里此句是说明菩萨之修（智）证（得），当要离相无住，即不著所修之行，也不取所证之果，一有所住即是执著，便成法缚。一再存有能观之“智想”，与所得之“空想”，仍是一种法执，未契般若真空妙义，所以亦要空之。其实以般若观照，并没有修习的事，因此也就没有什么可以证得。所以，不见有知的大智，也就没有所证的果德，若是以有所得的心去求，就已经不是真空了。
    解析： 暂无解析

  • 第7题：

    问答题
    若有善男子善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提，其义云何？

    正确答案： 此重报转轻，速证菩提之义。
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    名词解释题
    阿耨多罗三藐三菩提

    正确答案： 是无上正等正觉的意思。
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    问答题
    怎样理解《心经》里的“无智亦无得”？

    正确答案： 无智：就是没有世间的世智辨聪，不耍小聪明，不会有我慢，反璞归真。
    无得：修行到解脱，没有得到什么，因为本来就存在，本来就拥有，只是过去不知道。解脱后才发现。自己与佛陀完全一样，不欠缺什么。所以修行的过程，就是转念。
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    人体试验根据道德价值和原则确定的类型中，应除外（　　）。
    A

    有得无失

    B

    得失不明

    C

    无得无失

    D

    得不偿失

    E

    得大于失


    正确答案： E
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    阿耨多罗三藐三菩提是梵语，意译为（）
    A

    三种菩萨道

    B

    万德庄严

    C

    无上正等正觉


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    昔日世尊于菩提树下，腊月八日，夜睹明星，忽然悟道，三叹奇哉‘一切众生，具有如来智慧德相。只因妄想执著，不能证得，若离妄想，则无师智、自然智，一切显现’。这样说来，成佛很容易吗？

    正确答案： 佛言‘若离妄想’，祖师说‘但去凡情’何能欺人，但谈之容易，作之困难，果能离妄想，去凡情，即成就矣。只是百千万劫之习气作祟，不肯离，不肯去，故愈迷愈深，毫无抖擞之力，故沉沦于六道耳。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    若有善男子善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提，其义云何？


    正确答案:此重报转轻，速证菩提之义。

  • 第14题：

    无智亦无得


    正确答案: “智”即是“般若”，亦即是智慧、能知的妙智。“智”为能求的心；“得”为所证的佛果或者所求的境界。能空诸法之智与空智所得之法空，二者俱不可得，便是无智亦无得。
    《心经》里此句是说明菩萨之修（智）证（得），当要离相无住，即不著所修之行，也不取所证之果，一有所住即是执著，便成法缚。一再存有能观之“智想”，与所得之“空想”，仍是一种法执，未契般若真空妙义，所以亦要空之。其实以般若观照，并没有修习的事，因此也就没有什么可以证得。所以，不见有知的大智，也就没有所证的果德，若是以有所得的心去求，就已经不是真空了。

  • 第15题：

    “折桂”是什么意思（）。

    • A、得第一
    • B、得第二
    • C、得第三

    正确答案:A

  • 第16题：

    阿耨多罗三藐三菩提是梵语，意译为（）

    • A、三种菩萨道
    • B、万德庄严
    • C、无上正等正觉

    正确答案:C

  • 第17题：

    人体试验根据道德价值和原则确定的类型中，不包括（）

    • A、有得无失
    • B、得失不明
    • C、有失无得
    • D、得不偿失
    • E、得失相当

    正确答案:E

  • 第18题：

    问答题
    心经经文‘无智亦无得’然而忽又言得阿耨多罗三藐三菩提，前无得后有得，当如何解法。

    正确答案： 深奥之义，表之必用复杂文法，故经中文句，有事理，权实，性相等，种种分析之词。‘无智’，是指‘性德’，乃说其理。‘得阿耨多罗三藐三菩提’，是指‘修德’，乃说其事。
    解析： 暂无解析

  • 第19题：

    问答题
    佛度众生否？现有三十二相及度众生，何得言无？

    正确答案： 佛动静语默，皆是度众，而空尽度众之相，故曰佛不度众生。众生性德皆佛，修德以显之，自显自性，故曰佛不度众生。讲说有理有事，此从理上立言也。
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    荀子在《王霸篇》中指出（）而天下归之，失去则天下去之。
    A

    得百姓之力、得百姓之死、得百姓之誉

    B

    得百姓之力、得百姓之财、得百姓之誉

    C

    得百姓之力、得百姓之死、得百姓之智


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    问答题
    秦国商鞅下令“使商无得粜，农无得籴”的目的是什么？

    正确答案： 禁止商人参加粮食贸易，禁止农民之间进行粮食买卖，借此来鼓励农业生产。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    “折桂”是什么意思（）。
    A

    得第一

    B

    得第二

    C

    得第三


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    发阿耨多罗三藐三菩提心，是什么意思？

    正确答案： 大意是发心，要上成佛果，下度众生。
    解析： 暂无解析

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