诵经前所念诵的四句「开经偈」，其偈文是（）、（）、（）、（）。
题目
诵经前所念诵的四句「开经偈」，其偈文是（）、（）、（）、（）。
相似考题
参考答案和解析
正确答案:无上甚深微妙法；百千万劫难遭遇；我今见闻得受持；愿解如来真实义
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第1题：
佛光会员四句偈是：慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，（）、（）。
正确答案:禅净戒行平等忍；惭愧感恩大愿心 -
第2题：
维摩诘经云‘以因缘故诸法生，无我无造无受者’上面二句偈烦请注解。
正确答案: 大经一部，谁能句句记得。问此类事，必须指出卷数章品，依之检出，校对上下之文，方好答覆，否则便成解字矣。兹为偷懒，只好就句解之。上句说万法之生出，名曰结果，此果乃由原因及助缘而成之。下句说万法之相，皆系众缘合和而有，众缘离散而灭，并无主体存在，故曰无我，既为缘合而有，知是并无造者，即是灭而无主，知无受者。但无受不可误会，莫作有身凡夫所造无报讲，如此便是拨无因果，其罪大矣。特再赘言如下：
（一）无造便无受，有造便有受。
（二）修到法身无相，则无所受。 -
第3题：
怎样用“至人只是常、返璞归真”来解释苏轼“庐山烟雨”这个偈子？
正确答案: 庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消，及时到时无一事，庐山烟雨浙江潮。听大师们说成佛多么好，金光闪烁，神通广大，腾云驾雾，无所不能。于是就在成佛的道路寻寻觅觅，十八般武艺，许多种法门都要通达，也走过不少弯路，吃过不少苦头，但是未到达千般恨不消啊！这心中放不下成佛的目的，就是一直要求，一直要追呀！及至到时无一事，解脱成佛原来是回到成为平实、平凡、平淡的人，原来彼岸就在此岸，涅槃净土就在眼前，如同水中的鱼一直去找水是一样的呀！才甘心做一个平凡的真人。 -
第4题：
“菩提本无树，明镜亦非台。”这句偈语是谁写的？
正确答案:“菩提本无树，明镜亦非台。”这句偈语是惠能写的。 -
第5题：
七佛通戒偈是指：「诸恶莫作，（），（），是诸佛教。」
正确答案:众善奉行；自净其意 -
第6题：
问答题把十二部经，用七言四句偈说出？正确答案： 偈说：长行重颂并孤起，譬如因缘与自说，本生本事未曾有，方广论议及记别。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题古人讲净土往生，有四句偈，语似矛盾，查书亦不见其解，即是‘生则决定生，去则实不去，去则决定去，生则实不生。’究竟含义何在，请为详示？正确答案： 此四句古德早有解释，不过言简意赅，文义俱奥，非初学所能领受而已。兹为浅释如下：‘生则决定生’句；生者，指一念神识，莲花化生，决定生者，证化生至真，而非虚妄。‘去则实不去。’句；去者，指离此往彼之一念神识，实不去者，言识乃性之随缘，识去而性不去，因性量同虚空，尽包沙刹，无去无来，故曰不去。‘去则决定去’句；去者，指一念神识，离此往彼，决定去者，证往彼确实，而非欺诳。‘生则实不生’句；生者，指莲花化生之之一念神识，实不生者，谓性非识能转变，识生而性不生，因性体无色相，强名真如，不生不灭，故曰不生。此四句一三两句皆言识，二四两句皆言性也。’解析： 暂无解析 -
第8题：
填空题佛光会员四句偈是：慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，（）、（）。正确答案： 禅净戒行平等忍,惭愧感恩大愿心解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题慧能和神秀在五祖传法嗣时所作的偈，其思想内容的主要区别在哪里？正确答案：
相传禅宗五祖弘忍传法嗣时,要求弟子作偈。大弟子神秀作:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”慧能不满意,故作:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?”这两个偈的思想内容是互相对立的。
(1)神秀不承认真如实体的独立性,认为真如实体有赖于我,我为主体,佛性是从属。认为佛是有“相”的,与五祖弘忍“凡所有相,皆是虚妄”的思想是相违背的。我是主体,要使得要使“佛性”莫惹尘埃,有赖于“我”去“时时勤拂拭”。
(2)在慧能看来,客观世界是“万境”,总归为“六尘外界”,而真如实体却不受“六尘”沾染,独立存在。主观形相全是虚妄。慧能的禅法强调明心见性,顿悟成佛。
慧能与神秀本同为五祖弘忍门下,但因对参禅的体悟不同,后来分为南北二宗。解析： 暂无解析 -
第10题：
名词解释题偈正确答案： 偈[jì]，又名为“首卢迦”，是印度人对于经典文字的计算法。音译“伽陀”、“伽他”、“偈陀”、“偈他”等。意译为“讽诵”、“偈颂”、“造颂”、“孤起颂”、“不重颂偈”、“颂”、“歌谣”等。汉译经典中，多处提及偈颂，但各经却没有一致的说法。《百论疏》卷上指出偈有两种，一种称“通偈”，即首卢迦，为梵文三十二音节构成；一种称“别偈”，有四言、五言、六言、七言，皆以四句而成。在禅宗，禅僧开悟时，也常有人将其悟境，以偈颂的形式表现出来。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题佛经论中之偈文，通常为何事而作？是否像五言律诗一样，有一定之规格和押韵之限制？若读诵佛经论，有心得以作偈文表心意可以吗？正确答案： 经中之偈，原有数种，有为重述前文，有为补前文之不足，此为最普通者，此外亦可单作偈语。句限字数，不必一定押韵，四字五字，以至六七八九不等，五七字者似近体诗，余者类古体矣。余者乃文字之一种，并非称经，凡有感想，可以挥毫寄意。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题维摩诘经云‘以因缘故诸法生，无我无造无受者’上面二句偈烦请注解。正确答案： 大经一部，谁能句句记得。问此类事，必须指出卷数章品，依之检出，校对上下之文，方好答覆，否则便成解字矣。兹为偷懒，只好就句解之。上句说万法之生出，名曰结果，此果乃由原因及助缘而成之。下句说万法之相，皆系众缘合和而有，众缘离散而灭，并无主体存在，故曰无我，既为缘合而有，知是并无造者，即是灭而无主，知无受者。但无受不可误会，莫作有身凡夫所造无报讲，如此便是拨无因果，其罪大矣。特再赘言如下：
（一）无造便无受，有造便有受。
（二）修到法身无相，则无所受。解析： 暂无解析 -
第13题：
诵经都有一定的音调，我想念诵一些佛经和祈愿文，但不知道音调，应该怎么办？可任凭自己的感觉念诵吗？
正确答案: 念诵的音调没有统一的规定，各民族、各教派都有各自的唱诵习惯，那只是一种传统文化习俗的延续现象。寺庙僧众集体诵经需要一定的节奏曲调，只是为了协调统一，没有别的意思。佛教经典也和其他经书一样，其目的是为了说明一种道理，表达一种思想，重在理解，不在念诵的形式。因此，默念唱诵可以各随其便。 -
第14题：
一四句偈
正确答案: 一个由四句话所构成的偈文。 -
第15题：
佛经论中之偈文，通常为何事而作？是否像五言律诗一样，有一定之规格和押韵之限制？若读诵佛经论，有心得以作偈文表心意可以吗？
正确答案:经中之偈，原有数种，有为重述前文，有为补前文之不足，此为最普通者，此外亦可单作偈语。句限字数，不必一定押韵，四字五字，以至六七八九不等，五七字者似近体诗，余者类古体矣。余者乃文字之一种，并非称经，凡有感想，可以挥毫寄意。 -
第16题：
把十二部经，用七言四句偈说出？
正确答案:偈说：长行重颂并孤起，譬如因缘与自说，本生本事未曾有，方广论议及记别。 -
第17题：
名词解释题一四句偈正确答案： 一个由四句话所构成的偈文。解析： 暂无解析 -
第18题：
填空题诵经前所念诵的四句「开经偈」，其偈文是（）、（）、（）、（）。正确答案： 无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题诵经都有一定的音调，我想念诵一些佛经和祈愿文，但不知道音调，应该怎么办？可任凭自己的感觉念诵吗？正确答案： 念诵的音调没有统一的规定，各民族、各教派都有各自的唱诵习惯，那只是一种传统文化习俗的延续现象。寺庙僧众集体诵经需要一定的节奏曲调，只是为了协调统一，没有别的意思。佛教经典也和其他经书一样，其目的是为了说明一种道理，表达一种思想，重在理解，不在念诵的形式。因此，默念唱诵可以各随其便。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题赞佛偈白毫宛转五须弥怎样解？正确答案： 佛两眉之间，有一根白毛，宛转是盘旋之义，有五座妙高山之大。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题“菩提本无树，明镜亦非台。”这句偈语是谁写的？正确答案： “菩提本无树，明镜亦非台。”这句偈语是惠能写的。解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题七佛通戒偈是指：「诸恶莫作，（），（），是诸佛教。」正确答案： 众善奉行,自净其意解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题金刚经云：于此经中乃至受持四句偈等，为他人说而此福德„„云云，对此若只自读诵，无为他人演讲者，其福德如何？正确答案： 自诵利己，演说利他，二利福广，独利福狭耳。解析： 暂无解析