简而言之，护持正知正念是指什么？你平时是怎么做的
题目
简而言之，护持正知正念是指什么？你平时是怎么做的
相似考题
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第1题：
在诵经念咒等时，什么样的语言属于绮语？它有什么过失？你平时是怎么做的？
正确答案: 别人在念经、诵咒、修法时，如果你口若悬河地谈论很多令人散乱的话，就会断绝别人行善的资粮，罪过极其严重。
大家都非常全神贯注，若有一个人讲话，整个场面就打乱了，所有人的善根也会以此而毁坏。影响别人，对自己特别不好，生生世世会对你的修法起障碍。
特别是在僧众行列中，如果有一个人废话连篇，那全体僧众的善资都会断送在他手中，而且还会损毁施主所积的资粮。
人们爱说各种绮语，这些表面上看，好像是自然而然脱口而出，但以智慧来仔细观察，就会发现大多数绮语都是贪心或嗔心所引发。而且在说绮语的过程中，自他相续萌生了多少烦恼，罪业就会有多大。
在诵经念咒，或念仪轨、课诵期间，最好不要掺杂一些闲话，否则，华智仁波切说：“不管念诵了多少，都不会有什么收获。”
心中发愿不说绮语，并要记得上师的教言：
不管是念诵什么，最好从头到尾念完整，中间不要夹杂绮语。
每天念诵高僧大德、佛经论典中极具加持的偈颂和发愿文。甚至，你若连这种能力也没有，则可以选择特别有功德的心咒，如观音心咒、莲师心咒、金刚萨埵心咒等。
作为居士，应尽心尽力地持咒念佛，少说一些无关的绮话。平时要尽量少说废语，多念些经文，多说有利于众生的语言！ -
第2题：
正知与正念有什么差别？为什么要有正知正念？
正确答案: 正念就是念念不忘善法，正知就是经常用智慧来观察三门行持善法。以前高僧大德们常将自心比喻成马，正念喻为拴马之索，正知喻为马的主人，经常看护马。
因为正知正念是修行成功的两个必备条件。有了正知，才会时时观察自己的身口意三门是否如法，只要发现有不如法的地方，正念重新将心系于善法上。如此修学，则相续不会被烦恼染污，会成为一个很好的修行人。 -
第3题：
有些修行人的心没有专注于佛法，原因是什么？应当如何对治？你平时是怎么做的？
正确答案:不专注的原因，一是无始以来的习气很可怕，二是周围的环境及自己的修行比较差，以这种种因缘所致，心整天处于散乱和迷乱中。
应当舍离世间的一切，完全抛弃尘俗的妄念。这样身心得以寂静，散乱就不会产生了。 -
第4题：
作为大乘修行人，对名声应持什么态度？你平时是怎么做的？
正确答案: 大乘行人对名声的态度，则是不破不立。一个人若有智慧、有能力、有利他心，名声自会像玛拉雅檀香的香味般遍于十方，任谁也无法阻挡。但若有人无端加害，令自己的名声扫地，为此不应该生嗔心，更不应该损害众生。 -
第5题：
佛教教义中的（），是指佛家应坚持正当的经济生活和谋生方式。
- A、正业
- B、正见
- C、正命
- D、正念
正确答案:C -
第6题：
问答题有时我们对某人的言行举止看不惯，真是那个人不对吗？为什么？你平时是怎么做的？正确答案： 不一定。我们即生中对有些人的说话做事看不惯，不一定是对方真有毛病，很可能是前世的业缘在中间作怪。我们挑剔别人时，应想到这是前世业力的一种后续，今生若没有斩断这种相续，乃至生生世世也许都会成为冤家。解析： 暂无解析 -
第7题：
多选题佛教教义中的（ ），是指佛家应坚持正当的经济生活和谋生方式。A正业
B正见
C正命
D正念
正确答案： C,B解析：
正命是指正当的谋生手段，就是按照佛教的标准来谋求生存的必需品，远离一切不正当的职业。A项，正业是指正当的活动、行为及工作，即不杀生、不偷盗、不邪淫，不作一切恶行；B项，正见是指能解知世间出世间因果，如实审虑诸法性相之有漏无漏的智慧；D项，正念是指A的念法，即忆持正法，不忘佛教真理。 -
第8题：
问答题利益众生有哪两种途径？你觉得各自最好的方法是什么？你平时是怎么做的？正确答案： 利益众生有两种途径：一是直接利益众生，如放生、讲经传法、布施衣食财物等。另一种是间接利益众生，比如吃素、勤进闻思修行将自己的善根回向等。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题修行人的两大事情是什么？你平时是怎么做的？正确答案： 要么为众生做事情，要么自己好好地修持，这是修行人的两大事情。萨迦班智达在《格言宝藏论》中云：“智者或为人讲经，或者静处自修行，如同宝石或顶饰，或者住留海岛中。”解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题为什么说先不要急于求高法，一定要打好前行基础？你平时是怎么做的？正确答案： 在六道众生中，得人身的少之又少，即便得了人身，修持正法的也寥若晨星；即使修持正法，具足十八种暇满的更是如凤毛麟角。可见，暇满人身极为难得。而若要使暇满不空耗，就一定要修好前行，否则，修其他法非常困难。因此，大家不要急于求高法，一定要打好前行的基础。当然，这个基础不是一朝一夕便一蹴而就的，必须要长时间串习才能实现。现实中有不少人修行半途而废，甚至一败涂地，寻找原因才发现——他们没有打好前行的基础。所以，对前行务必要重视，修的时间不能太短。
虽然自己也渴仰大圆满等殊胜的法，但前行丝毫不敢怠慢，认真地好好地修持，并切实地感受前行与所谓的大法其实也无有差别，并不是那么容易就能修好的，所以极其重视和珍惜。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题在诵经念咒等时，什么样的语言属于绮语？它有什么过失？你平时是怎么做的？正确答案： 别人在念经、诵咒、修法时，如果你口若悬河地谈论很多令人散乱的话，就会断绝别人行善的资粮，罪过极其严重。
大家都非常全神贯注，若有一个人讲话，整个场面就打乱了，所有人的善根也会以此而毁坏。影响别人，对自己特别不好，生生世世会对你的修法起障碍。
特别是在僧众行列中，如果有一个人废话连篇，那全体僧众的善资都会断送在他手中，而且还会损毁施主所积的资粮。
人们爱说各种绮语，这些表面上看，好像是自然而然脱口而出，但以智慧来仔细观察，就会发现大多数绮语都是贪心或嗔心所引发。而且在说绮语的过程中，自他相续萌生了多少烦恼，罪业就会有多大。
在诵经念咒，或念仪轨、课诵期间，最好不要掺杂一些闲话，否则，华智仁波切说：“不管念诵了多少，都不会有什么收获。”
心中发愿不说绮语，并要记得上师的教言：
不管是念诵什么，最好从头到尾念完整，中间不要夹杂绮语。
每天念诵高僧大德、佛经论典中极具加持的偈颂和发愿文。甚至，你若连这种能力也没有，则可以选择特别有功德的心咒，如观音心咒、莲师心咒、金刚萨埵心咒等。
作为居士，应尽心尽力地持咒念佛，少说一些无关的绮话。平时要尽量少说废语，多念些经文，多说有利于众生的语言！解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题思维突破的五种心态分别是什么（）？A欣赏，正念，沉默，服务，聚集
B欣赏，正念，知止，服务，聚集
C自信，正念，知止，服务，聚集
D欣赏，正念，知止，服务，微笑
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
修行人的两大事情是什么？你平时是怎么做的？
正确答案: 要么为众生做事情，要么自己好好地修持，这是修行人的两大事情。萨迦班智达在《格言宝藏论》中云：“智者或为人讲经，或者静处自修行，如同宝石或顶饰，或者住留海岛中。” -
第14题：
有些人平时什么都不做，每天雇保姆到家里干活，对此现象你如何看待？你平时是怎么做的？
正确答案: 如果利他的事业不是特别繁忙，自己的事应自己料理，不能役使别人。
因为功德圆满、过失远离的佛陀，当年也是自己托钵乞食、亲自参加缝袈裟，照顾病人等劳动，并未差使奴仆，也没有让人给他做许多侍奉。如果我们为了贪图安逸，自己的事让他人去作，劳累痛苦推给他人，安逸幸福留给自己，一方面很折福报，另一方面因果是不会错乱的，现在你是主人，下一辈子可能就变成仆人，恭恭敬敬地为主人做事。 -
第15题：
为什么说先不要急于求高法，一定要打好前行基础？你平时是怎么做的？
正确答案: 在六道众生中，得人身的少之又少，即便得了人身，修持正法的也寥若晨星；即使修持正法，具足十八种暇满的更是如凤毛麟角。可见，暇满人身极为难得。而若要使暇满不空耗，就一定要修好前行，否则，修其他法非常困难。因此，大家不要急于求高法，一定要打好前行的基础。当然，这个基础不是一朝一夕便一蹴而就的，必须要长时间串习才能实现。现实中有不少人修行半途而废，甚至一败涂地，寻找原因才发现——他们没有打好前行的基础。所以，对前行务必要重视，修的时间不能太短。
虽然自己也渴仰大圆满等殊胜的法，但前行丝毫不敢怠慢，认真地好好地修持，并切实地感受前行与所谓的大法其实也无有差别，并不是那么容易就能修好的，所以极其重视和珍惜。 -
第16题：
思维突破的五种心态分别是什么（）？
- A、欣赏，正念，沉默，服务，聚集
- B、欣赏，正念，知止，服务，聚集
- C、自信，正念，知止，服务，聚集
- D、欣赏，正念，知止，服务，微笑
正确答案:B -
第17题：
你是单位领导，一位朋友的孩子在你单位，朋友让你平时多照顾一下他的孩子，你怎么做？
正确答案:【1】表达对此问题的整体考虑和立场，体现人情味。
朋友的孩子来单位工作，对他来说是一个很好的锻炼机会，也是一个自我提升的过程。毕竟在工作中我会从内心把老友的孩子当成自己的孩子，在严格要求他的同时，也会在生活中悉心照顾他，让孩子快速成长起来，适应自己角色的转变。
【2】答题时，要做到原则性和灵活性的统一，既坚守原则，不厚此薄彼，又会在合理范围内尽可能地照顾朋友的孩子。
对于老友提出要照顾孩子的请求，我能够予以理解。毕竟这是人之常情，但在照顾的尺度上我也会酌情考虑。在不违背原则的情况下，多给予孩子一些照顾。但在工作上，我依然会坚守原则，因为每一个来到单位的新人都需要老同事的指点，帮助他们不断提升，因此，我一定不能厚此薄彼。在答应老友请求的同时，我会在思想上给这个孩子鼓励，在他需要帮助的地方指点他。同时，在生活中给予孩子更多的照顾，让他感受到亲人般的温暖。
【3】总结与升华：作为领导我会严格要求他，同时我也希望他在工作上更出色。
虽然作为领导，我必须要严格要求他，但在内心感情上，我希望他能在工作上干出更大的成绩，让他的家人为他感到骄傲和自豪。毕竟年轻人多经历一些，也是一种积累，我相信老友也希望我这样做。 -
第18题：
问答题作为大乘修行人，对名声应持什么态度？你平时是怎么做的？正确答案： 大乘行人对名声的态度，则是不破不立。一个人若有智慧、有能力、有利他心，名声自会像玛拉雅檀香的香味般遍于十方，任谁也无法阻挡。但若有人无端加害，令自己的名声扫地，为此不应该生嗔心，更不应该损害众生。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题护持正念的根本是什么？你平时是怎么做的？正确答案： 护持正念的根本是依止上师，《札嘎山法》中说：“我们这些初学者，应当像谚语中所说的‘小孩拉着母亲的衣襟’一样，瞬间也不离开上师。”按照《毗奈耶经》的要求，修行人入门之后，最少十年不能离开上师。假如不具足这种因缘，有些大德说，那绝不能离开上师的教言，一定要经常提醒自己，用正念来约束自己。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题经中宣说了无量无边的菩萨学处，但归纳而言主要指什么？你平时是怎么做的？正确答案： 归纳而言，就是要时时护持自己的菩提心，对治自相续中的烦恼，让自己的心不要趋入恶道中，不要染上贪嗔痴等烦恼，而应在清净的威仪中行持善法。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题有些人平时什么都不做，每天雇保姆到家里干活，对此现象你如何看待？你平时是怎么做的？正确答案： 如果利他的事业不是特别繁忙，自己的事应自己料理，不能役使别人。
因为功德圆满、过失远离的佛陀，当年也是自己托钵乞食、亲自参加缝袈裟，照顾病人等劳动，并未差使奴仆，也没有让人给他做许多侍奉。如果我们为了贪图安逸，自己的事让他人去作，劳累痛苦推给他人，安逸幸福留给自己，一方面很折福报，另一方面因果是不会错乱的，现在你是主人，下一辈子可能就变成仆人，恭恭敬敬地为主人做事。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题正知与正念有什么差别？为什么要有正知正念？正确答案： 正念就是念念不忘善法，正知就是经常用智慧来观察三门行持善法。以前高僧大德们常将自心比喻成马，正念喻为拴马之索，正知喻为马的主人，经常看护马。
因为正知正念是修行成功的两个必备条件。有了正知，才会时时观察自己的身口意三门是否如法，只要发现有不如法的地方，正念重新将心系于善法上。如此修学，则相续不会被烦恼染污，会成为一个很好的修行人。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简而言之，护持正知正念是指什么？你平时是怎么做的正确答案： 于一切时中，以智慧再三审观身心三门之状态，这就是护持正知正念的要义。解析： 暂无解析