经中宣说了无量无边的菩萨学处，但归纳而言主要指什么？你平时是怎么做的？
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经中宣说了无量无边的菩萨学处，但归纳而言主要指什么？你平时是怎么做的？
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第1题：
怎样让心胸来到无量无边？
正确答案: 了解空的特性，体证到空，心与空相应，才能展现出无量无边的心胸。体悟到空就是体道，与空相应就是与道合一。 -
第2题：
护持正念的根本是什么？你平时是怎么做的？
正确答案: 护持正念的根本是依止上师，《札嘎山法》中说：“我们这些初学者，应当像谚语中所说的‘小孩拉着母亲的衣襟’一样，瞬间也不离开上师。”按照《毗奈耶经》的要求，修行人入门之后，最少十年不能离开上师。假如不具足这种因缘，有些大德说，那绝不能离开上师的教言，一定要经常提醒自己，用正念来约束自己。 -
第3题：
观世音大势至菩萨授记经载，阿弥陀佛灭度后，观世音菩萨成正觉，号普光功德山王如来，国土转号‘众宝普集庄严’，阿弥陀佛寿命无量无边阿僧祇劫，何以尚有‘灭度’境界？
正确答案:此等灭度，指报身息化，非分段生死也。如此间丛林大方丈之退院索居也。 -
第4题：
如果你已经受过菩萨戒，当别人无端轻视、毁谤你，你会怎么样？为什么？
正确答案: “一任彼欢喜，恒常打骂杀”，只要众生欢喜，任随他们殴打、谩骂、杀害我都可以。纵然对我百般戏弄轻辱、诽谤挖苦、冷嘲热讽，我也欢喜接受。
因为在受菩萨戒时，我们已经承诺：如往昔诸佛菩萨舍弃所有的财产、受用、善根，全心全意利益众生，我今也如是发心。倘若我们没有这样做，光是口头上说“诸佛怎么样发心，我也这样发心”，实际上是在欺骗所有众生和佛菩萨。因此，发菩提心必须要真正地发自内心，并在实际行动中将身体等布施给众生，既然我把这个身体已经布施了，还有什么必要去执著爱惜它呢？ -
第5题：
我们平时在街上看到乞丐时，作为受了菩萨戒的人，怎样对待才不犯学处？
正确答案: 应该相应地给一点，否则，作为发了菩提心或受过菩萨戒的人，不给是犯菩萨戒的。如《菩萨戒二十颂》云：“于彼有苦无怙者，悭吝财法不施与。”“于求财者不给施。”这些教证都说了对乞丐不布施是犯菩萨戒。 -
第6题：
有些人口中说着“善有善报，恶有恶报”，但行为上经常大肆造恶业，这是为什么？你平时应该怎么做？
正确答案: 可从两方面分析：
1）这只是一种口头禅而已，如果真对“善有善报，恶有恶报”从心底里生起诚信，则不会造恶业。因为每个众生都害怕痛苦，一旦造恶业就会堕入恶趣，谁又肯自掘坟墓呢？
2）由于不了知寿命是如此短暂，以致受烦恼的牵制依靠身语意造了许多恶业。 -
第7题：
问答题如果你已经受过菩萨戒，当别人无端轻视、毁谤你，你会怎么样？为什么？正确答案： “一任彼欢喜，恒常打骂杀”，只要众生欢喜，任随他们殴打、谩骂、杀害我都可以。纵然对我百般戏弄轻辱、诽谤挖苦、冷嘲热讽，我也欢喜接受。
因为在受菩萨戒时，我们已经承诺：如往昔诸佛菩萨舍弃所有的财产、受用、善根，全心全意利益众生，我今也如是发心。倘若我们没有这样做，光是口头上说“诸佛怎么样发心，我也这样发心”，实际上是在欺骗所有众生和佛菩萨。因此，发菩提心必须要真正地发自内心，并在实际行动中将身体等布施给众生，既然我把这个身体已经布施了，还有什么必要去执著爱惜它呢？解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题有些人平时什么都不做，每天雇保姆到家里干活，对此现象你如何看待？你平时是怎么做的？正确答案： 如果利他的事业不是特别繁忙，自己的事应自己料理，不能役使别人。
因为功德圆满、过失远离的佛陀，当年也是自己托钵乞食、亲自参加缝袈裟，照顾病人等劳动，并未差使奴仆，也没有让人给他做许多侍奉。如果我们为了贪图安逸，自己的事让他人去作，劳累痛苦推给他人，安逸幸福留给自己，一方面很折福报，另一方面因果是不会错乱的，现在你是主人，下一辈子可能就变成仆人，恭恭敬敬地为主人做事。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题在发愿的时候，最关键不能忘记什么？你平时是怎么发愿的？正确答案： 发愿的时候，前提应该是“为了众生”，然后再说出自己的心愿。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题依靠什么样的观想方式，即使你只供一盏小小的灯，也能积累无量无边的资粮？正确答案： 将整个器世界观为灯器，须弥山观为灯芯，七大海洋或四大海洋观为灯油，点燃此灯时，整个世界变成一片光明，将此光明世界供养诸佛菩萨。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简而言之，护持正知正念是指什么？你平时是怎么做的正确答案： 于一切时中，以智慧再三审观身心三门之状态，这就是护持正知正念的要义。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题观世音大势至菩萨授记经载，阿弥陀佛灭度后，观世音菩萨成正觉，号普光功德山王如来，国土转号‘众宝普集庄严’，阿弥陀佛寿命无量无边阿僧祇劫，何以尚有‘灭度’境界？正确答案： 此等灭度，指报身息化，非分段生死也。如此间丛林大方丈之退院索居也。解析： 暂无解析 -
第13题：
简而言之，护持正知正念是指什么？你平时是怎么做的
正确答案: 于一切时中，以智慧再三审观身心三门之状态，这就是护持正知正念的要义。 -
第14题：
归纳而言，本论主要讲了什么样的修行次第？这对你有哪些启示？
正确答案: 1）修行次第：我们要先做好人（贤善人格），其次对世间不要贪执而生出离心，再次为利益众生而发菩提心，在这个基础上才可以修学密法或者般若法门。
2）释迦牟尼佛的法门有八万四千那么多，千经万论浩如烟海，全部要学习的话，短暂人生中怎么学得完呢？但这里将所有的教言归纳起来，让我们完全明白：要成佛的话，一定要修无二慧，无二慧又依靠出离心、菩提心、做好人。这几个窍诀涵摄了一切法，懂得这个道理后，我们修行应当以此为方向。 -
第15题：
在诵经念咒等时，什么样的语言属于绮语？它有什么过失？你平时是怎么做的？
正确答案: 别人在念经、诵咒、修法时，如果你口若悬河地谈论很多令人散乱的话，就会断绝别人行善的资粮，罪过极其严重。
大家都非常全神贯注，若有一个人讲话，整个场面就打乱了，所有人的善根也会以此而毁坏。影响别人，对自己特别不好，生生世世会对你的修法起障碍。
特别是在僧众行列中，如果有一个人废话连篇，那全体僧众的善资都会断送在他手中，而且还会损毁施主所积的资粮。
人们爱说各种绮语，这些表面上看，好像是自然而然脱口而出，但以智慧来仔细观察，就会发现大多数绮语都是贪心或嗔心所引发。而且在说绮语的过程中，自他相续萌生了多少烦恼，罪业就会有多大。
在诵经念咒，或念仪轨、课诵期间，最好不要掺杂一些闲话，否则，华智仁波切说：“不管念诵了多少，都不会有什么收获。”
心中发愿不说绮语，并要记得上师的教言：
不管是念诵什么，最好从头到尾念完整，中间不要夹杂绮语。
每天念诵高僧大德、佛经论典中极具加持的偈颂和发愿文。甚至，你若连这种能力也没有，则可以选择特别有功德的心咒，如观音心咒、莲师心咒、金刚萨埵心咒等。
作为居士，应尽心尽力地持咒念佛，少说一些无关的绮话。平时要尽量少说废语，多念些经文，多说有利于众生的语言！ -
第16题：
有些人平时什么都不做，每天雇保姆到家里干活，对此现象你如何看待？你平时是怎么做的？
正确答案: 如果利他的事业不是特别繁忙，自己的事应自己料理，不能役使别人。
因为功德圆满、过失远离的佛陀，当年也是自己托钵乞食、亲自参加缝袈裟，照顾病人等劳动，并未差使奴仆，也没有让人给他做许多侍奉。如果我们为了贪图安逸，自己的事让他人去作，劳累痛苦推给他人，安逸幸福留给自己，一方面很折福报，另一方面因果是不会错乱的，现在你是主人，下一辈子可能就变成仆人，恭恭敬敬地为主人做事。 -
第17题：
依靠什么样的观想方式，即使你只供一盏小小的灯，也能积累无量无边的资粮？
正确答案: 将整个器世界观为灯器，须弥山观为灯芯，七大海洋或四大海洋观为灯油，点燃此灯时，整个世界变成一片光明，将此光明世界供养诸佛菩萨。 -
第18题：
作为大乘修行人，对名声应持什么态度？你平时是怎么做的？
正确答案: 大乘行人对名声的态度，则是不破不立。一个人若有智慧、有能力、有利他心，名声自会像玛拉雅檀香的香味般遍于十方，任谁也无法阻挡。但若有人无端加害，令自己的名声扫地，为此不应该生嗔心，更不应该损害众生。 -
第19题：
问答题我们平时在街上看到乞丐时，作为受了菩萨戒的人，怎样对待才不犯学处？正确答案： 应该相应地给一点，否则，作为发了菩提心或受过菩萨戒的人，不给是犯菩萨戒的。如《菩萨戒二十颂》云：“于彼有苦无怙者，悭吝财法不施与。”“于求财者不给施。”这些教证都说了对乞丐不布施是犯菩萨戒。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题护持正念的根本是什么？你平时是怎么做的？正确答案： 护持正念的根本是依止上师，《札嘎山法》中说：“我们这些初学者，应当像谚语中所说的‘小孩拉着母亲的衣襟’一样，瞬间也不离开上师。”按照《毗奈耶经》的要求，修行人入门之后，最少十年不能离开上师。假如不具足这种因缘，有些大德说，那绝不能离开上师的教言，一定要经常提醒自己，用正念来约束自己。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题佛的法身遍满虚空，是指世尊的，抑或无量无边每尊佛的法身，都是遍满虚空，假若都遍虚空不知怎么样排列法？什么程度人即可见到？正确答案： 佛佛道同，法身皆遍，假若怀疑，举一古人之喻，一灯之光，照耀满室，二灯三灯之光，加之以后，同照满室，各不相碍，再加百千，亦复如之，明乎此喻，疑可解释。法身本属无相，能明心见性者，即可见矣。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题经中宣说了无量无边的菩萨学处，但归纳而言主要指什么？你平时是怎么做的？正确答案： 归纳而言，就是要时时护持自己的菩提心，对治自相续中的烦恼，让自己的心不要趋入恶道中，不要染上贪嗔痴等烦恼，而应在清净的威仪中行持善法。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题众生的邪见无量无边，归纳起来可摄于哪两种邪见中？请详细说明各自的定义。为什么说它不是正见？正确答案： 一、总的来说，邪见可分为62种或360种等。若将所有邪见归纳起来，完全可以归摄于常见和断见中。
二、常见：认为神我常有，大自在天、遍入天是造世主，上帝、真主能创造一切„„这些看法都叫常见。
断见：是指认为一切诸法自然而生，前世后世、因果不虚、了脱生死等均不存在的观念。
三、比如《黑自在书》云：“犹如日出水下流，豆圆荆棘长而利，孔雀翎艳诸苦乐，谁亦未造自性生。”他们声称一切万法皆无因而生，有五种比喻足以证明这一点：
一、太阳从东方升起，不是谁牵上去的；
二、河水向下流淌，不是谁引下去的；
三、所有豌豆都是圆形，不是谁抟成的；
四、一切荆棘刺又长又尖、非常锋利，这也不是谁用刀削造的；
五、孔雀的羽毛五彩斑斓、绚丽多彩，这并不是哪个画家绘制的，而是它的本性就是如此。同样，世间各种喜怒哀乐、善恶吉凶，也都是由其本性造成的。因此，他们一口咬定往昔业力、前生后世等不存在。
这种道理非常无聊，如果真正去观察，就会发现此比喻根本不成立。因为这些事物都是由各自因缘形成的，因缘具足时才出现，不具足时，包括荆棘刺的锋利也不会产生，因此这些并不是自性而生。
退一步说，即便外境的这些现象自性而生，也不能说明内心的苦乐也是如此。为什么呢？因为要想比喻成立，必须是两个东西有共同特点，可这些比喻并不具足这一点。因此，众生的苦乐应该是因缘所生，依靠前面所造的善、恶之因，才会产生后面的乐与苦。解析： 暂无解析