翻译：使百工行此，则必不能修舟车，为器皿矣。
题目
翻译：使百工行此，则必不能修舟车，为器皿矣。
相似考题
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第1题：
翻译：天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之，则必以为有；莫闻莫见，则必以为无。
正确答案: 天下用以察知鬼神有无的方法，必定以大众耳目实际闻见的有无作为标准。如果确实有人闻见了，那么必定认为鬼神存在，如果没有闻见，那么必定认为不存在。 -
第2题：
翻译：景公问于晏子曰：“为政何患？”晏子对曰：“患善恶之不分。”公曰：“何以察之？”对曰：“审择左右。左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分。”孔子闻之曰：“此言也信矣！善进，则不善无由入矣；不善进，则善无由入矣。”
正确答案: 齐景公问晏子：“处理政务担心什么？”晏子回答说：“担心善恶不分也。”齐景公问：“靠什么名察这个问题？”晏子回答说：“审慎选择近臣。近臣善，那么百官就能明确各自应该做什么，善恶从而分明。”孔子听到这件事说：“这话确实不错啊！善的得到进用，那么不善的就无从进入（朝廷）；不善的得到进用，那么善的就无从进入（朝廷）。” -
第3题：
翻译：吾非至于子之门则贻矣。
正确答案:如果没事到您的身边，那就很危险了。 -
第4题：
翻译以下句子：夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。《荀子·乐论》
正确答案: 音乐，就是人的喜乐感情的表现。是人的感情所不能缺少的，所以，人不能没有音乐。人的喜乐之情，必定流露在声音中，表现在动静上，而做人的道理，声音、动静和思想感情的变化，全部都表现在音乐之中。 -
第5题：
翻译：礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。
正确答案: 礼是从哪里产生的呢？答案是：人类生来就有欲望，欲望达不到不可能放弃追求；追求没有限度和界限的时候，就不可能没有争夺。互相争夺就引起混乱，乱起来就没有出路。 -
第6题：
翻译：使妇人行此，则必不能夙兴夜寐，纺绩织纴。
正确答案: 使妇女依此而行，那么必定不能早起晚睡，去纺纱绩麻织布。 -
第7题：
“使”的意义：使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣（）
正确答案:假使 -
第8题：
问答题翻译：使百工行此，则必不能修舟车，为器皿矣。正确答案： 使工匠依此而行，那么必定不能修造船、车，制作器皿。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题翻译：夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。正确答案： 将帅，国家之辅助也。辅助之谋缜密周详，则国家必然强大，辅助之谋疏漏失当，则国家必然衰弱。所以，国君对军队的危害有三种：不知道军队不可以前进而下令前进，不知道军队不可以后退而下令后退，这叫做束缚军队；不知道军队的战守之事、内部事务而同理三军之政，将士们会无所适从；不知道军队战略战术的权宜变化，却干预军队的指挥，将士就会疑虑。军队既无所适从，又疑虑重重，诸侯就会趁机兴兵作难。这就是自乱其军，坐失胜机。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题翻译：吾非至于子之门则贻矣。正确答案： 如果没事到您的身边，那就很危险了。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题翻译：使农夫行此，则必不能蚤出夜入，耕稼树艺。正确答案： 使农夫依此而行，那么必定不能早出晚归，耕作种植。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题翻译：使王公大人行此，则必不能蚤朝晏退，治五官六府，辟草木，实仓廪。正确答案： 使王公大人依此而行，那么必定不能上早朝治理五官六府，辟荒耕种，充实粮仓。解析： 暂无解析 -
第13题：
翻译：夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
正确答案: 将帅，国家之辅助也。辅助之谋缜密周详，则国家必然强大，辅助之谋疏漏失当，则国家必然衰弱。所以，国君对军队的危害有三种：不知道军队不可以前进而下令前进，不知道军队不可以后退而下令后退，这叫做束缚军队；不知道军队的战守之事、内部事务而同理三军之政，将士们会无所适从；不知道军队战略战术的权宜变化，却干预军队的指挥，将士就会疑虑。军队既无所适从，又疑虑重重，诸侯就会趁机兴兵作难。这就是自乱其军，坐失胜机。 -
第14题：
翻译：夫易广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。
正确答案: 这易道宽广呵，盛大呵！要说它远，则无所穷止，要说它近，则宁静而方正，要说天地之间则（万物）具备。 -
第15题：
翻译：是谓“委肉当饿虎之蹊”也，祸必不振矣！。（《刺客列传》）
正确答案: 这就好比把肉丢在饿虎经过的路上，灾祸难以避免了。 -
第16题：
下列各选项中，用“矣”表示将然，预料将要发生的某些情况的是（）
- A、鸡既鸣矣
- B、余病矣
- C、此迫矣！臣请入，与之同命
- D、天下必以王为能市马，马今至矣
正确答案:D -
第17题：
翻译：使农夫行此，则必不能蚤出夜入，耕稼树艺。
正确答案: 使农夫依此而行，那么必定不能早出晚归，耕作种植。 -
第18题：
不然，彼众我寡，悉军来战，必不能支矣。
正确答案:若不这样做，现在处在敌众我寡的局面，要是敌人都倾巢出动，我军必定难以支撑。 -
第19题：
问答题翻译：夫易广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。正确答案： 这易道宽广呵，盛大呵！要说它远，则无所穷止，要说它近，则宁静而方正，要说天地之间则（万物）具备。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果虽此道矣，虽愚必明，虽柔必强”出自（）。A《中庸》
B《论语》
C《孟子》
D《大学》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题翻译以下句子：夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。《荀子·乐论》正确答案： 音乐，就是人的喜乐感情的表现。是人的感情所不能缺少的，所以，人不能没有音乐。人的喜乐之情，必定流露在声音中，表现在动静上，而做人的道理，声音、动静和思想感情的变化，全部都表现在音乐之中。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题翻译：礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。正确答案： 礼是从哪里产生的呢？答案是：人类生来就有欲望，欲望达不到不可能放弃追求；追求没有限度和界限的时候，就不可能没有争夺。互相争夺就引起混乱，乱起来就没有出路。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题翻译：是谓“委肉当饿虎之蹊”也，祸必不振矣！。（《刺客列传》）正确答案： 这就好比把肉丢在饿虎经过的路上，灾祸难以避免了。解析： 暂无解析