翻译：儒者论曰，天地故生人。此言妄也。夫天地合气，人偶自生也。犹夫妇合气，子则自生也。
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翻译：儒者论曰，天地故生人。此言妄也。夫天地合气，人偶自生也。犹夫妇合气，子则自生也。
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参考答案和解析
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第1题：
“天地合气，命之曰人”，即自然界的阴阳精气是生命之源。
正确答案:正确 -
第2题：
北宋时期司马光《答薛虢州谢石屏》描述：“观此石，自生花草，非刻非绘，天地之异气，山泽之珠宝也”，指的是（）
- A、枣花石
- B、草花石
- C、模树石
- D、树玉石
正确答案:C -
第3题：
翻译：天动不欲以生物而物自生，此则自然也；施气不欲为物而物自为，此则无为也。
正确答案: 天体运动并不想借此创生万物，然而万物却自己产生了，这就叫“自然”；天体施气并不是想要创造万物，而万物承受气却自己形成了，这就叫“无为”。 -
第4题：
中国古代哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天”。下列与之相一致的观点是（）
- A、“天下万物之理不外乎吾心”
- B、“气之所聚，理即在焉，然理终为主”
- C、“夫形于天地之间者，物也”
- D、“万物都在概念中运动”
正确答案:C -
第5题：
气，是一个哲学范畴，指出下列气的含义。 ⑴《周易.系辞》“精气为物”，王充《论衡.说日篇》“天地并气，故能生物” ⑵《礼记.祭义》“气也者，神之盛也”，《孟子.公孙丑上》“吾养吾浩然之气” ⑶《汉书.礼乐志》“人函天地之气，有喜怒哀乐之情”，嵇康《明胆论》所言“夫元气陶铄，众生禀焉；赋受有多少，故才性有昏明”。
正确答案: ⑴是以物质性的“气”解释万物的起源；
⑵则是以精神性的“气”状写人格与神情；
⑶则是将二者打通。人禀气而生，因其所禀之气的多寡清浊不同，人的个性才能也随之产生差异。 -
第6题：
翻译：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”（《孟子·公孙丑上》）
正确答案: 那一种气，最伟大，最刚强。用正义去培养它，一点不加伤害，就会充满上下四方，无所不在。那种气，必须与义和道配合；缺乏它，就没有力量了。那一种气，是由正义的经常累积所产生的，不是偶然的正义行为所能取得的。只要做一件于心有愧的事，那种气就会疲软了。 -
第7题：
王充的“天地合气，万物自生”是（）的代表观点。
- A、朴素唯物主义
- B、形而上学唯物主义
- C、辩证唯物主义
- D、科学发展观
正确答案:A -
第8题：
问答题气，是一个哲学范畴，指出下列气的含义。 ⑴《周易.系辞》“精气为物”，王充《论衡.说日篇》“天地并气，故能生物” ⑵《礼记.祭义》“气也者，神之盛也”，《孟子.公孙丑上》“吾养吾浩然之气” ⑶《汉书.礼乐志》“人函天地之气，有喜怒哀乐之情”，嵇康《明胆论》所言“夫元气陶铄，众生禀焉；赋受有多少，故才性有昏明”。正确答案： ⑴是以物质性的“气”解释万物的起源；
⑵则是以精神性的“气”状写人格与神情；
⑶则是将二者打通。人禀气而生，因其所禀之气的多寡清浊不同，人的个性才能也随之产生差异。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题翻译：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”（《孟子·公孙丑上》）正确答案： 那一种气，最伟大，最刚强。用正义去培养它，一点不加伤害，就会充满上下四方，无所不在。那种气，必须与义和道配合；缺乏它，就没有力量了。那一种气，是由正义的经常累积所产生的，不是偶然的正义行为所能取得的。只要做一件于心有愧的事，那种气就会疲软了。解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题“天地合气，命之曰人”，即自然界的阴阳精气是（）。正确答案： 生命之源解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题翻译：儒者论曰，天地故生人。此言妄也。夫天地合气，人偶自生也。犹夫妇合气，子则自生也。正确答案： 儒者评论说：“天地有意识地创造了人。”这话荒诞不实。认为天上与地上的气相结合，人就偶然地自己产生了，如同丈夫与妻子的气相结合，孩子就自己出生一样。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题北宋时期司马光《答薛虢州谢石屏》描述：“观此石，自生花草，非刻非绘，天地之异气，山泽之珠宝也”，指的是（）A枣花石
B草花石
C模树石
D树玉石
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
翻译：夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月。易简之善配至德。
正确答案: 这乾，静止时圆圜，运动时开辟。所以广生（万物）。（易道）广（生）大（生）与天地相配合，变化通达与四时相配合，阴阳之义可以与日月相配合，是易道简约的善性与至大的德性相配合。 -
第14题：
“天地合气，命之曰人”，即自然界的阴阳精气是（）。
正确答案:生命之源 -
第15题：
翻译：然则人生于天地也，犹鱼之于渊，虮虱之于人也，因气而生、种类相产。
正确答案: 然而，人生于天地啊，就像鱼的深渊，虱子之于人的，因气而生、种族相产。 -
第16题：
翻译：太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？事少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”（《论语·子罕》）
正确答案:太宰问子贡道：“孔夫子是圣人吧？怎么这样多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天使他成为圣人，又使他多才多艺的。”孔子听到后，说：“太宰了解我吗？我少年时贫贱，所以会许多卑贱的技艺。[地位高的]君子会又这么多达到技艺吗？不会多啊。” -
第17题：
翻译：吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。（《庄子秋水》）
正确答案:我在天和地之间，就像是一粒小石子或一颗小树在一座巍峨大山上一样 -
第18题：
东汉的官方文献《白虎通义》说：“帝王者何？号也。号者，功之表也，所以表功明德，号令臣下者也。德合天地者称帝，仁义合者称王，别优劣也。《礼记·谥法》曰：‘德象天地称帝，仁义所在称王。’”从这里可以看出（）
- A、在东汉，帝王被极大神圣化了
- B、在东汉，帝王被认为是普通人
- C、在东汉，帝王代表着天地道德
- D、在东汉，帝王与天地道德无关
正确答案:A,C -
第19题：
问答题翻译：吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。（《庄子秋水》）正确答案： 我在天和地之间，就像是一粒小石子或一颗小树在一座巍峨大山上一样解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题翻译：天动不欲以生物而物自生，此则自然也；施气不欲为物而物自为，此则无为也。正确答案： 天体运动并不想借此创生万物，然而万物却自己产生了，这就叫“自然”；天体施气并不是想要创造万物，而万物承受气却自己形成了，这就叫“无为”。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题翻译：然则人生于天地也，犹鱼之于渊，虮虱之于人也，因气而生、种类相产。正确答案： 然而，人生于天地啊，就像鱼的深渊，虱子之于人的，因气而生、种族相产。解析： 暂无解析 -
第22题：
判断题“天地合气，命之曰人”，即自然界的阴阳精气是生命之源。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题王充的“天地合气，万物自生”是（）的代表观点。A朴素唯物主义
B形而上学唯物主义
C辩证唯物主义
D科学发展观
正确答案： B解析： 暂无解析