中国古代哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天。”这是形而上学的观点。（ ）
题目
中国古代哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天。”这是形而上学的观点。（ ）
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第1题：
从远古开始，人们就把“天”作为人类智慧追索的对象，诗人屈原提出172个“天问”。下列关于“天问”的回答中，具有唯物主义倾向的是（）
- A、天行有常，不为尧存，不为桀亡
- B、“天为阳，地为阴”、“天圆地方”
- C、天地之变，阴阳之化
- D、立天地者，水也。成天地者，气也
正确答案:A,C,D -
第2题：
天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，（）也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，（）也。故曰：阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。
正确答案:阴阳之道路；万物之能始 -
第3题：
“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天”与“劳动过程结束时的结果，在劳动过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着”，这两种观点分别属于（）
- A、唯物主义和唯心主义观点
- B、辩证法和形而上学观点
- C、客观唯心主义和主观唯心主义
- D、朴素唯物主义和辩证唯物主义
正确答案:D -
第4题：
气，是一个哲学范畴，指出下列气的含义。 ⑴《周易.系辞》“精气为物”，王充《论衡.说日篇》“天地并气，故能生物” ⑵《礼记.祭义》“气也者，神之盛也”，《孟子.公孙丑上》“吾养吾浩然之气” ⑶《汉书.礼乐志》“人函天地之气，有喜怒哀乐之情”，嵇康《明胆论》所言“夫元气陶铄，众生禀焉；赋受有多少，故才性有昏明”。
正确答案: ⑴是以物质性的“气”解释万物的起源；
⑵则是以精神性的“气”状写人格与神情；
⑶则是将二者打通。人禀气而生，因其所禀之气的多寡清浊不同，人的个性才能也随之产生差异。 -
第5题：
《素问阴阳应象大论》中“味归形，形归气”之气是指（）。
- A、卫气
- B、人体之气
- C、药食之气
- D、天地之精气
- E、水谷之精气
正确答案:B -
第6题：
据《素问·阴阳应象大论》“味归形，形归气”之气是指（）
- A、水谷之精气
- B、天地之精气
- C、药食之气
- D、真元之气
- E、以上均非
正确答案:D -
第7题：
下列各句中，“夫”作发语词的是（）
- A、夫将者，国之辅也
- B、夫子之文章，可得而闻也
- C、若夫淫雨霏霏，连月不开
- D、若夫乘天地之正，而御六气之辩
正确答案:A -
第8题：
中国古代哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天。”这是（）。
- A、客观唯心主义的观点
- B、主观唯心主义的观点
- C、形而上学的观点
- D、朴素唯物主义的观点
正确答案:D -
第9题：
单选题王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是（）A“心外无物”
B“天地为万物之本”
C“夫形于天地之间也，物也”
D“舍天地则无以为道”
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题下列哪项不属于阴阳互用关系（）。A阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也
B阴平阳秘，精神乃治
C阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也
D形归气，气归精
E精食气，气生形
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是（）。A心外无物
B天地为万物之本
C夫形于天地之间者，物也
D舍天地则无以为道
正确答案： A解析： 本题考查考生对唯物主义与唯心主义的理解。“形者，有生之本”是唯物主义观点，B、C、D项均是唯物主义观点；A项是唯心主义观点，符合题意要求。 -
第12题：
问答题翻译：儒者论曰，天地故生人。此言妄也。夫天地合气，人偶自生也。犹夫妇合气，子则自生也。正确答案： 儒者评论说：“天地有意识地创造了人。”这话荒诞不实。认为天上与地上的气相结合，人就偶然地自己产生了，如同丈夫与妻子的气相结合，孩子就自己出生一样。解析： 暂无解析 -
第13题：
英国著名哲学家贝克莱有一句名言：“存在就是被感知。”下列观点与此相同的是（）
- A、气者，理之依也
- B、形存则神存，形谢则神灭
- C、心外无物
- D、天地合而万物生，阴阳接而变化起
正确答案:C -
第14题：
王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是（）
- A、“心外无物”
- B、“天地为万物之本”
- C、“夫形于天地之间者，物也”
- D、“舍天地则无以为道”
正确答案:A -
第15题：
中国古代哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天”。下列与之相一致的观点是（）
- A、“天下万物之理不外乎吾心”
- B、“气之所聚，理即在焉，然理终为主”
- C、“夫形于天地之间者，物也”
- D、“万物都在概念中运动”
正确答案:C -
第16题：
《素问阴阳应象大论》中“味伤形，气伤精”之气是指（）。
- A、卫气
- B、人体之气
- C、药食之气
- D、天地之精气
- E、水谷之精气
正确答案:C -
第17题：
《素问•阴阳应象大论》云：“味归形，形归气”，其中“气”是指（）
- A、水谷之精气
- B、天地之精气
- C、真元之气
- D、药食之气
- E、正气
正确答案:C -
第18题：
翻译：儒者论曰，天地故生人。此言妄也。夫天地合气，人偶自生也。犹夫妇合气，子则自生也。
正确答案: 儒者评论说：“天地有意识地创造了人。”这话荒诞不实。认为天上与地上的气相结合，人就偶然地自己产生了，如同丈夫与妻子的气相结合，孩子就自己出生一样。 -
第19题：
下列哪项不属于阴阳互用关系（）
- A、阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也
- B、阴平阳秘，精神乃治
- C、阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也
- D、形归气，气归精
- E、精食气，气生形
正确答案:B -
第20题：
单选题中国古代哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天。”这是（）。A客观唯心主义的观点
B主观唯心主义的观点
C形而上学的观点
D朴素唯物主义的观点
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第21题：
多选题东汉的官方文献《白虎通义》说：“帝王者何？号也。号者，功之表也，所以表功明德，号令臣下者也。德合天地者称帝，仁义合者称王，别优劣也。《礼记·谥法》曰：‘德象天地称帝，仁义所在称王。’”从这里可以看出（）A在东汉，帝王被极大神圣化了
B在东汉，帝王被认为是普通人
C在东汉，帝王代表着天地道德
D在东汉，帝王与天地道德无关
正确答案： B,A解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题提出“太虚者，本动者也。动以入动，不息不滞”以及“天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也”的湖湘哲学家是（）。A王船山
B谭嗣同
C周敦颐
D张栻
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题英国著名哲学家贝克莱有一句名言：“存在就是被感知。”下列观点与此相同的是（）A气者，理之依也
B形存则神存，形谢则神灭
C心外无物
D天地合而万物生，阴阳接而变化起
正确答案： C解析： 暂无解析