郑玄《檀弓》注中有记载“隐，谓不称扬其过失也”。
题目
郑玄《檀弓》注中有记载“隐，谓不称扬其过失也”。
相似考题
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第1题：
《诗经·魏风·葛屦》：“掺掺素手。”郑玄笺：“掺掺纤纤。”郑笺使用的术语应该是（）A.谓
B.之言
C.读曰
D.犹答案：D解析： -
第2题：
“君子与人之交，必须验行，不得以其言辞之善，则谓行之尽善”出自（）
- A、孟子
- B、孔子
- C、孔颖达
- D、郑玄
正确答案:C -
第3题：
下面四条古注中属于说明通假字的是（）。
- A、《诗经•豳风•东山》郑笺：“古者声栗裂同也。”
- B、《周礼•天官》郑注：“其字或作政，或作正，或作征。”
- C、《仪礼•士相见礼》郑注：“古文毋作无。”
- D、《礼记•檀弓下》郑注：“犹当为摇。”
正确答案:A -
第4题：
曾经注解汉律，其律注成为曹魏时期司法标准的思想家是（）。
- A、杜预
- B、王弼
- C、郑玄
- D、张斐
正确答案:A -
第5题：
下面注释书，属于郑玄所注的有（）。
- A、《毛诗诂训传》
- B、《毛诗笺》
- C、《周礼注》
- D、《礼仪注》
- E、《礼记注》
正确答案:B,C,D,E -
第6题：
古文《孝经》是李隆基注，今文《孝经》是（）注
- A、邢昺
- B、郑谷
- C、郑玄
- D、刘炫
正确答案:C -
第7题：
多选题下面注释书，属于郑玄所注的有（）。A《毛诗诂训传》
B《毛诗笺》
C《周礼注》
D《礼仪注》
E《礼记注》
正确答案： A,D解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题古文《孝经》是李隆基注，今文《孝经》是（）注A邢昺
B郑谷
C郑玄
D刘炫
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题曾经注解汉律，其律注成为曹魏时期司法标准的思想家是（）。A杜预
B王弼
C郑玄
D张斐
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题《礼记·王制》：“古者公田藉而不税。”郑玄注：“藉____借也”。郑注使用的术语应该是（ ）。A之言
B谓之
C犹
D读若
正确答案： B解析：
该处注释术语应该为“之言”。“之言”一般是用音义相通的词语来训释，被释词与用来解释的词在声音上相同或相近，在意义上相通，即“声训”。“藉”和“借”是声同义今的两个词，故用“之言”。B项，“谓之”用来释义，有时用于区分同义词和近义词之间的细微差别，被释词一般放在“谓之”的后面。C项，“犹”一般是用近义词或引申义作注，被解词与注解词语之间意义相近，“犹”相当于现代汉语的“等于说”。D项，“读若”主要是用来注音。 -
第11题：
单选题“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离者也;可离、非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”体现了护理道德修养中的 ( )A内省自
B克己自律
C积善为德
D注重慎独
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题下列古书的注解，内容为串讲文意的是（）A《楚辞·离蚤》：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”王逸注：“言日月昼夜常行，忽然不久，春秋往来，以次相代。”
B《诗经·相鼠》：“相鼠有皮，人而无仪。”郑笺：“视鼠有皮，虽处高之处，偷食苟得，不知廉耻，亦与人无威仪者同。”
C《诗经·汝坟》：“既见君子，不我遐弃。”孔颖逹疏：“不我遐弃犹云不遐弃我。”
D《左传·隐公元年》：“不义不昵，厚将崩。”孔颖逹疏：“高大而坏谓之崩。”
E《诗经·采薇》：“彼路斯何？君子之车。”郑玄笺：“君子谓将率。”
正确答案： C,B解析： 暂无解析 -
第13题：
《诗经·卫风·氓》：“淇则有岸，隰则有泮。”郑玄注：“泮畔。”郑注使用的术语应该是（）A.谓
B.读为
C.曰
D.之言答案：B解析： -
第14题：
“俗谓土地所生习也”出自（）
- A、孟子
- B、孔子
- C、郑玄
- D、秦穆公
正确答案:C -
第15题：
翻译：《诗》曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎？（《左传·隐公元年·郑伯克段于鄢》）
正确答案: 《诗经》上说：“孝子行孝道，没有亏缺，上天就永远赐给你们福禄。”大概就是说的这种情况吧！ -
第16题：
东汉晚期，经学大家郑玄遍注群经，对文献整理作出了重要贡献。
正确答案:正确 -
第17题：
下列古书的注解，内容为串讲文意的是（）
- A、《楚辞·离蚤》：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”王逸注：“言日月昼夜常行，忽然不久，春秋往来，以次相代。”
- B、《诗经·相鼠》：“相鼠有皮，人而无仪。”郑笺：“视鼠有皮，虽处高之处，偷食苟得，不知廉耻，亦与人无威仪者同。”
- C、《诗经·汝坟》：“既见君子，不我遐弃。”孔颖逹疏：“不我遐弃犹云不遐弃我。”
- D、《左传·隐公元年》：“不义不昵，厚将崩。”孔颖逹疏：“高大而坏谓之崩。”
- E、《诗经·采薇》：“彼路斯何？君子之车。”郑玄笺：“君子谓将率。”
正确答案:A,B -
第18题：
问答题翻译：《诗》曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎？（《左传·隐公元年·郑伯克段于鄢》）正确答案： 《诗经》上说：“孝子行孝道，没有亏缺，上天就永远赐给你们福禄。”大概就是说的这种情况吧！解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦说乎？”郑玄注：“同门____朋，同志____友。”郑注使用的术语应该是（ ）。A谓
B之为言
C谓之
D曰
正确答案： B解析：
该处注释术语应该为“曰”。“曰”用来释义，有时也用于区分同义词和近义词之间的细微差别，被释词一般放在“曰”的后面。此处用“曰”区分“朋”和“友”的细微差别。A项，“谓”常以具体释抽象，以分体释总体，一般被释词放在前面，解释语放在后面。B项，“之为言”一般是用音义相通的词语来训释，被释词与用来解释的词在声音上相同或相近，在意义上相通，即“声训”。C项，“谓之”用来释义，有时用于区分同义词和近义词之间的细微差别，被释词一般放在“谓之”的后面。 -
第20题：
单选题下面四条古注中属于说明通假字的是（）。A《诗经•豳风•东山》郑笺：“古者声栗裂同也。”
B《周礼•天官》郑注：“其字或作政，或作正，或作征。”
C《仪礼•士相见礼》郑注：“古文毋作无。”
D《礼记•檀弓下》郑注：“犹当为摇。”
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题《诗经·魏风·葛屦》：“掺掺素手。”郑玄笺：“掺掺____纤纤。”郑笺使用的术语应该是（ ）。A谓
B之言
C读曰
D犹
正确答案： A解析：
该处注释术语应该为“犹”。“犹”一般是用近义词或引申义作注，被解词与注解词语之间意义相近，“犹”相当于现代汉语的“等于说”。“掺掺”和“纤纤”意义相近，故用“犹”。A项，“谓”常以具体释抽象，以分体释总体，一般被释词放在前面，解释语放在后面。B项，“之言”一般是用音义相通的词语来训释，被释词与用来解释的词在声音上相同或相近，在意义上相通，即“声训”。C项，“读曰”主要用本字注明假借字。 -
第22题：
单选题“俗谓土地所生习也”出自（）A孟子
B孔子
C郑玄
D秦穆公
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题《诗经·卫风·氓》：“淇则有岸，隰则有泮。”郑玄注：“泮____畔。”郑注使用的术语应该是（ ）。A谓
B读为
C曰
D之言
正确答案： C解析：
该处注释术语应该为“读为”。“读为”主要是用本字注明假借字。“隰则有泮”中的“泮”通“畔”，故用“读为”。A项，“谓”常以具体释抽象，以分体释总体，一般被释词放在前面，解释语放在后面。C项，“曰”用来释义，有时也用于区分同义词和近义词之间的细微差别，被释词一般放在“曰”的后面。D项，“之言”一般是用音义相通的词语来训释，被释词与用来解释的词在声音上相同或相近，在意义上相通，即“声训”。