下面与“以其终不自为大，故能成其大”意思相近的是（）。A、为天下溪，常德不离B、夫唯不争，故天下莫能与之争C、上善若水D、不上闲，使民不争
题目
下面与“以其终不自为大，故能成其大”意思相近的是（）。
- A、为天下溪，常德不离
- B、夫唯不争，故天下莫能与之争
- C、上善若水
- D、不上闲，使民不争
相似考题
更多“下面与“以其终不自为大，故能成其大”意思相近的是（）。A、为天下溪，常德不离B、夫唯不争，故天下莫能与之争C、上善若水D、不上闲，使民不争”相关问题
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第1题：
“故绝圣弃知大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破壐，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。”出自（）。
- A、《庄子•外篇•胠箧》
- B、《庄子•外篇•田子方》
- C、《庄子•外篇•天道》
正确答案:A -
第2题：
“上善若水”和“以其终不自为大，故能成其大”蕴含的道理相近。
正确答案:正确 -
第3题：
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》 问题：请简要翻译上文？
正确答案: 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。 -
第4题：
翻译：故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉!
正确答案:因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑.祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰，哪里仅仅是伶人啊。 -
第5题：
“上”的意义：不上贤，使民不争（）
正确答案:通“尚”，崇尚 -
第6题：
翻译：大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
正确答案: 大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，可以称它为“小”，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。 -
第7题：
下列哪项是老子对战争的态度：（）
- A、善有果而已，不敢以取强
- B、吾不知其名，字之曰道
- C、夫唯不争，故天下莫能与之争
- D、国家混乱，有忠臣
正确答案:A -
第8题：
下列选项中，出自《老子》的有（）。
- A、知其雄，守其雌，为天下溪
- B、为天下溪，常德不离，复归于婴儿
- C、知其白，守其黑，为天下式
- D、为天下式，常德不忒，复归于无极
正确答案:A,B,C,D -
第9题：
名词解释题故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争。举：（）正确答案： 全部。解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题下列句中的“之”当作代词，指代“他们”、“他、它”的是（）A凡民有丧，匍匐救之
B善刀而藏之
C故天下莫能与之争
D天下之至柔，驰骋天下之至坚
正确答案： D,A解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题2011年3月19日，安徽省涡阳县举行“与先哲对话——老子文化高端论坛”。处下不争，是老子的立身处世原则。“夫唯不争，故天下莫能与之争。”这其中蕴含的哲理是（）。 ①矛盾双方相互吸引、相互联结 ②矛盾双方在一定条件下可以相互转化 ③任何事物都包含既对立又统一的两个方面 ④矛盾双方相互排斥、相互对立A①③
B③④
C①②
D②④
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题翻译：故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉!正确答案： 因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑.祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰，哪里仅仅是伶人啊。解析： 暂无解析 -
第13题：
下面哪一项可以看出老子对战争态度？（）
- A、吾不知其名，字之曰道
- B、夫唯不争，故天下莫能与之争
- C、善有果而已，不敢以取强
- D、国家昏乱，有忠臣
正确答案:C -
第14题：
（）说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……”。
- A、老子
- B、墨子
- C、孟子
- D、庄子
正确答案:A -
第15题：
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。《老子》问题：请将要翻译上文？
正确答案: 江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意推戴而不感到厌倦。因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。 -
第16题：
对“君子无所争”的理解，下列选项错误的是（）。
- A、上善若水，水善利万物而不争
- B、夫唯不争，则天下莫能与之争
- C、古之学者为人，君子退而不争
- D、古之学者为己，君子反躬自省，不违礼
正确答案:D -
第17题：
江海能为百谷王江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
正确答案: 江海所以能成为江河的首领，因为它善于处其下，所以能成为江河的首领。因此想要地位处于民之上，必定要通过言论表现出愿处民下（指对民要谦下）；要想做民众的先导，一定要把自身放在民众之后。因此圣人处在民上而人民不感到有压力（愿意拥戴圣人），想要做民众的先导，而人民不认为有妨害。因此天下之民乐于推举圣人而不厌恶。由于他（圣人）的不争，所以天下之民没有谁能同他争。 -
第18题：
2011年3月19日，安徽省涡阳县举行“与先哲对话——老子文化高端论坛”。处下不争，是老子的立身处世原则。“夫唯不争，故天下莫能与之争。”这其中蕴含的哲理是（）。 ①矛盾双方相互吸引、相互联结 ②矛盾双方在一定条件下可以相互转化 ③任何事物都包含既对立又统一的两个方面 ④矛盾双方相互排斥、相互对立
- A、①③
- B、③④
- C、①②
- D、②④
正确答案:C -
第19题：
翻译：不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为，则无不治。
正确答案:今译一：不崇尚贤能，使人民不邀誉争功。不稀罕难得的钱财，使人民不偷不抢。不看见可以引起欲望的事物，使民心不会混乱。所以，圣人之治是：要使人民没有思想，但求吃饱；要使人民没有志向，仅从事体力劳动；使人民经常处于没有更多的知识、更多的要求的状态。即使其中有个别的聪明人，也不敢有所作为，天下就平安无事了。
今译二：不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。 -
第20题：
单选题对“君子无所争”的理解，下列选项错误的是（）。A上善若水，水善利万物而不争
B夫唯不争，则天下莫能与之争
C古之学者为人，君子退而不争
D古之学者为己，君子反躬自省，不违礼
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题上善若水，（），处众人之所恶，故几于道。A水有七善
B水善利万物而不争
C天下莫柔弱于水
D江海所以能成百谷王者，以其善下之
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》 问题：请简要翻译上文？正确答案： 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题下列选项中，出自《老子》的有（）。A知其雄，守其雌，为天下溪
B为天下溪，常德不离，复归于婴儿
C知其白，守其黑，为天下式
D为天下式，常德不忒，复归于无极
正确答案： C,D解析： 暂无解析