试述韩愈《师说》的主要论点及其意义。

第1题：

师说①
韩愈



阅读课文，写出文章的中心思想，你觉得本文有怎样的现实借鉴意义

答案：

解析：

【学习提示】 一、题解
本文作于公元803年。当时韩愈35岁，在文坛上已有声望。为了学习和宣传儒道，开展古文运动，他广泛结交青年后学，给他们帮助和指导，因而遭到一般士大夫攻击，被讥讽为“好为人师”。《师说》就是为了回击这帮士大夫而写的。说，是文体的一种，多用于议论，也可以记事。师说的意思就是论述从师求学的道理。
二、思想内容
本文作者借为文送李蟠来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传从师学习的必要性和正确途径。

三、段落层次
本文段落与层次叠合，即为四个部分。第一部分(1自然段)：在正面理论阐发中提出论点——从师学习的必要性和正确途径。第二部分(2自然段)：根据第一部分的理论，批判上层士大夫之族“耻学于师”的不良风气，从批判中进一步阐明论点。第三部分(3自然段)：举历史名人为例，深入一步论证论点，树立从师的榜样。第四部分(4自然段)：说明写作本文的缘由，借赞扬李蟠再次强调论点。
四、写作特点
《师说》是一篇振聋发聩的战斗性极强的文章。作者匠心独运，在起笔写“古之学者必有师”之后，马上提出“传道、受业、解惑”三项职责为教师正名，把教师置于非常神圣的地位，确定了文章的主旨。
以下的文字都在为突出主旨服务。文章从正反两方面落笔，把“古之圣人”与“今之众人”作对比，把“爱其子，择师而教之”与“于其身也，则耻师焉”作对比，把“巫医乐师百工之人”从师与“士大夫之族”不从师作对比，从而突出“从师”与“不从师”的不同结果。接着文章树立正面典型，从古之圣人中举孔子的从师之行和论师之言，从现实中举李蟠不同流俗，敢于从师的事实，一古一今，论据具体有力，进一步强调了从师的重要，既是对当时为师者与从师者的鼓舞，又是对“耻于从师”的士大夫的有力抨击。作者在教师的职责上提出不合流俗的全新见解，字里行间洋溢着对教师的尊敬和对耻于求师的士大夫之族的厌憎。这样，文章必然情见于辞，所以连用表示推测、反诘、肯定语气的句子来表情达意。
本文针对当时士大夫阶层耻学于师的恶劣社会风气，提出了恢复师道的主张，强调了老师的作用，论述了从师的重要性和择师的原则，同时也在论述中阐明了为师的职责。本文关于“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”，“道之所存，师之所存”的论述，以及其他“尊师重教”的言论，均有深刻的现实借鉴意义。

第2题：

第3题：

试述韩愈《师说》的主要论点及其意义。
韩愈是我国唐代著名的文学家、思想家和教育家。他关于教师的见解是教育思想史中的宝贵遗产，他的《师说》，成为教育史上有深远影响和重大意义的、不朽的教育著作。《师说》的主要论点主要有以下几点：（1）阐明了教师的作用，即“古之学者必有师。”他认为任何一个人的知识都是从教师那里学来的，没有老师的教诲和指导不能成为有才智的人，生而知之者不存在的。他充分肯定学习的重要性和教师的作用。并对社会上轻视教师、耻学于师的不良风气进行了批判。
（2）明确教师的任务，即“传道、授业、解惑也。”一是传道，即传授封建主义的政治伦理道德；二是授业，即讲授《诗》、《书》、《易》、《春秋》等儒家经典；三是解惑，即解答学生在学习“道”与“业”的过程中所提出的疑难问题。三者中以传道为本，以授业，解惑辅之，他认为，只有完成这三方面任务，才配称做教师。
（3）提出择师的标准，即“道之所存，师之所存”。他把道作为择师的根本标准。他认为可为师者，不在于其年龄大。他说：“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。„„是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”在他看来，做弟子的不一定比不上教师，在某些方面超过老师是完全可能的。老师不一定处处比学生高明，学生对老师的要求不能求全责备，要虚心向老师学习；做老师的不应满足于已有的知识，在业务上要精益求精，这样才能适应教学的需要。在一定条件下，老师比学生懂得道理要早一些，多一些，做学生的应向老师学习，学生在老师的启发诱导下，不断提高。在某些方面，老师也应向学生学习。师生关系要“不耻为师”，即“相互为师”。
韩愈在《师说》中关于教师的论述是相当开明和有创见的，有助于人才的培养和文化教育的继承、发展，它是我国古代教育思想史上的宝贵遗产，对于我们今天建立社会主义新型师生关系仍有极大的借鉴意义。
略

第4题：

试述韩愈“不平则鸣”说在文论史上的意义。
（1）韩愈在《送孟东野序》中提出了中国古代议论中著名的一个命题——“物不得其平则鸣”，他认为文学创作的动机来自于外界事物的激发。个人在社会中的种种际遇，特别是受打击、排斥后，“心有弗平”，这种不平就是感情的郁结，于是要释放、排遣这种情感，正如钟嵘所言，非“陈诗展义，长歌骋情”不可。这样，作者把人的不平之鸣与物的不平之鸣联系起来。把它们看作是宇宙间的普遍现象、普遍规律，因此，此命题具有哲理性。
（2）韩愈的“不平则鸣”说是对司马迁“发愤著书”说的继承和展，探讨核心是创作的心理动力问题，揭示了压抑积郁后的情感爆发这一创作动因，有着深刻的社会学和心理学的根据。他的“欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”皆说明了同样的道理，其后欧阳修的“诗穷而后工”说，更是对这一理论的进一步发展。
（3）虽然韩愈限于当时的科学发展水平，只能从社会学、心理学的角度，从个人际遇、仕途的升沉的角度来阐发这个命题，但对后世的影响还是巨大的。
略

第5题：

试评述韩愈关于尊师重道的教育思想/评析韩愈《师说》关于教师的论述。

第6题：

（）出自韩愈的师说《师说》。

第7题：

试述纯系学说的主要论点。

第8题：

试述人际关系学派的主要观点及其意义？

第9题：

韩愈的主要教育著作是（）。

• A、《师说》
• B、《春秋繁露》
• C、《五经正义》
• D、《非国语》

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

第14题：

第15题：

简答《师说》的主要内容及其意义
主要内容有：
（1）阐明了教师的作用——古之学者必有师。
（2）论述了教师的任务——传道、授业、解惑。
（3）明确了教师的标准——道之所存，师之所存。
（4）论述了师生关系——闻道有先后，术业有专攻。
意义：进一步发展和丰富了我国古代的教师理论。其相互为师，能者为师的开明观点，有利于教育事业的发展。其闻道有先后，术业有专攻观点深刻的揭示了师生关系的本质，有利于教师队伍的发展。韩愈的教师理论对我们今天的教师教育仍然有借鉴意义。
略

第16题：

简述麦克卢汉的媒介理论的主要论点及其中心论点。

第17题：

分析韩愈《师说》一文对中心论点的论证方法。

第18题：

试述卢梭《社会契约论》的主要观点及其意义。

第19题：

闻道有先后，（），如是而已。（韩愈《师说》）

第20题：

闻道有先后，（）。（韩愈《师说》）

第21题：

试述砂岩的主要研究方法及其意义。

第22题：

第23题：

第24题：