简述韩愈《师说》的主要内容。
题目
简述韩愈《师说》的主要内容。
相似考题
参考答案和解析
答案：
解析：
《师说》是韩愈论师道的重要教育论 著，集中体现了韩愈尊师重道的思想。《师说》也 是中国古代第一篇集中论述教师问题的著作。 从教育思想发展的历史来看，《师说》在理论上是 具有新意的。具体表现为： (1)由“人非生而知之者”出发，肯定“学者 必有师”。 韩愈的“人非生而知之者"的论点，直接否定 了“生而知之”。韩愈得出了“人非生而知之者" 的论点强调后天学习的重要性，从而使“学者必有师”这个观点有了充分牢靠的理论依据。《师 说》在认识论上倾向唯物主义，"人非生而知 之”，因而人人都有学习的必要，学习一定要有教 师指导，教师是社会必要。 (2) “传道、授业、解惑”是教师的基本任务。 韩愈总结了以往教师工作的经验，提出：“师者，所以传道授业解惑也。"他规定的教师工作的 三项任务，都有它特定的时代内容。三项最主要 的任务是“传道”"授业”“解惑”，三者都要贯串 “传道"，为“传道”服务。韩愈在历史上首先提 出教师的基本任务，其文字表达比较概括和明 确，有主有次，一经提出，流传为共知的名言，也 为以后的教师所接受。 (3) 以“道”为求师的标准，主张“学无常师”。 韩愈认为，求师的目的是为学"道"，办法是 “学无常师”。韩愈针对时风，认为教师教学的主 要任务在“传道”，学生求学的任务主要在"学 道”，能否当教师也就以“道”为标准来衡量。谁 先闻道，谁就有条件给人传道，在实际上起教师 的作用。因此不论年龄大小，也不论地位的贵 贱，凡有道就可以为师，“道之所存,师之所存”。 社会上有“道”的人不少，皆可以为师，求学的范 围就不应受到限制，而应当“学无常师”。 (4) 提倡“相师”，确立民主性的师生关系。 教师与学生年龄有差别，而闻道则不以年龄大小定先后，学术业务也可能各有专长。“弟子 不必不如师，师不必贤于弟子”，弟子如果有专 长，也可以为教师，教师也可以向有专长的弟子 学习,教师与弟子相互学习，教学相长，是理所当 然的事。
更多“简述韩愈《师说》的主要内容。”相关问题
-
第1题：
韩愈在《师说》中提出的教师的基本任务是（）。
参考答案：师者，传道授业解惑也
-
第2题：
评述韩愈《师说》中的教师观。答案：解析：韩愈的教育思想最为突出的一点体现在他作的《师说》，提倡尊师重道。①尊师的原因：首先，教育的过程是一个先觉觉后觉，先知传后知的过程，教师闻道在先，在教学活动中起主导作用。学生要学知识，就应该尊师重道。其次，“天地君亲师”，师道体现君道，能尊敬师长，就能效忠皇帝，这是他提倡师道的深层原因。最后，还有社会原因，“安史之乱”后，国运转衰，儒学失去了宣传阵地，佛、道宗教势力膨胀，文学的重要性超过儒学，韩愈提出尊师重道来维护儒家的道统，重振儒道，以抵制佛教和道教的思想。总之，尊师即卫道，“道”是封建道德的最高境界。②教师的任务：“传道、授业、解惑”。传授儒家仁义之道，讲授儒家六艺经传和古文，解答学生的疑问。传道是首要任务，授业和解惑是过程与手段。③以“道”为求师的标准：“道之所存，师之所存。”韩愈提出的学无常师、唯道是求的观点对促进思想文化的交流有积极意义。④建立合理的师生关系：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”也就是说，师生的关系是相对的，在一定条件下可以互相转化，相互为师。只要闻道在先，术业有专长者，皆可以为人师表。学生向老师学习，但不必迷信和盲从教师。韩愈强调师生关系在“道”和“业”面前是一种平等关系，师生关系可以互相转化，这对维护教师绝对权威的师道尊严思想是一种否定。这种含有辩证法因素和民主平等的师生观，极大地丰富了我国古代的教育理论，确有重要的历史意义。韩愈的《师说》是中国古代第一篇集中论述教师问题的文章，既肯定教师的主导作用，又强调师生相互尊重与学习，提倡建立平等的师生观，这是韩愈教育思想的独特之处。 -
第3题：
韩愈的师说中的教师观和意义。答案：解析：韩愈《师说》的基本精神就在于“存师卫道”。它从师与道、道与业、师与生等各方面系统地论述了教师问题。提出了卓越的见解。其主要见解：(1)教师的作用与地位韩愈从“存师卫道”的角度阐述了教师的独特功能，他认为师是“传道”的，儒家的道统是封建社会的精神支柱。而道要靠教师来传递，传道须有师。卫道必须先尊师，师与道是密切结合、不可分离的。“道之所存，师之所存”。(2)教师的基本任务针对教师的基本任务，韩愈作了经典性地表述，即“师者，所以传道、授业、解惑也。”他认为教师的三大任务为：传递儒家道统，传授古文六艺之业，解决学生在学习道与业过程中存在的困惑。(3)教师的资格韩愈认为教师的选择，不应受年龄、地位、资格等限制，主要是用道与业来衡量。谁先有“道”，谁在术业上有专攻，谁就能成为教师。(4)师生关系韩愈提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的命题，含有“能者为师”和“教学相长”的意思，确立了新型的师生关系。总之，《师说》是我国古代第一篇集中论述教师问题的文章，他既肯定教师在传道、授业、解惑中的主导作用，又强调教师要尊重学生，向学生学习，教学相长；既要求学生虚心向教师学习，又鼓励学生敢于超过教师；既提倡乐为人师，又强调不耻下问，虚心拜人为师。其看到了师与道、道与业、师与生之间统一关系，含有朴素辩证法因素，对于我们正确理解和处理教师的职责、政治与业务、德育与智育、教书与育人，教师与学生关系等有一定参考价值和启发意义。 -
第4题：
下面不属于议论文的有（）。
- A、韩愈《进学解》
- B、韩愈《师说》
- C、贾谊《过秦论》
- D、王羲之《兰亭集序》
正确答案:D -
第5题：
（）出自韩愈的师说《师说》。
正确答案:古之学者必有师 -
第6题：
“师者，所以传道、授业、解惑也”出自（）。
- A、《礼记·学记》
- B、韩愈的《师说》
- C、韩愈的《进学解》
- D、孔子的《论语》
正确答案:B -
第7题：
简述韩愈的散文的主要内容。
正确答案: （1）说理文。如《原毁》、《师说》等说理文结构严谨，重视行文的气势和逻辑。
（2）哀悼文。如悼念其侄韩老成的《祭十二郎文》具有浓厚的抒情色彩，被人称为是“祭文中的千年绝调”。
（3）记叙文。如《张中丞传后叙》，述许远、张巡、南霁云死守睢阳抗击安史叛军的故事，叙事中加以渲染，写得生动而传神。 -
第8题：
闻道有先后，（）。（韩愈《师说》）
正确答案:术业有专攻 -
第9题：
问答题试评述韩愈关于尊师重道的教育思想/评析韩愈《师说》关于教师的论述。正确答案： 唐代教育家韩愈以继承和保卫儒家道统为己任，十分重视教师问题。写下了著名的《师说》。《师说》的基本精神就在于"存师卫道"。它从师与道、道与业、师与生等各方面系统地论述了教师问题。提出了卓越的见解。其主要见解：
①关于教师的作用与地位。韩愈从"存师卫道"的角度阐述了教师的独特功能，他认为师是"传道"的，儒家的道统是封建社会的精神支往。而道要靠教师来传递，传道须有师。卫道必须先尊师，师与道是密切结合、不可分离的。"道之所存，师之所存"；
②关于教师的基本任务，韩愈作了经典性地表述，即"师者，所以传道、授业、解惑也。"他认为教师的三大任务为：传递儒家道统，传授古文六艺之业，解决学生在学习道与业过程中存在的困惑；
③关于教师的资格。韩愈认为教师的选择，不应受年龄、地位、资格等限制，主要是用道与业来衡量。谁先有"道"，谁在术业上有专攻，谁就能成为教师；
④关于师与生的关系。韩愈提出了"弟子不必不如师，师不必贤于弟子"的命题，含有"能者为师"和"教学相长"的意思，确立了新型的师生关系。
总之，韩愈的《师说》在中国教育史上有系统，有创见地阐述了教师问题，是一份宝贵的历史遗产。解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题（）出自韩愈的师说《师说》。正确答案： 古之学者必有师解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“师者，所以传道、授业、解惑也”出自（）。A《礼记·学记》
B韩愈的《师说》
C韩愈的《进学解》
D孔子的《论语》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题试述韩愈《师说》的主要论点及其意义。正确答案： 韩愈是我国唐代著名的文学家、思想家和教育家。他关于教师的见解是教育思想史中的宝贵遗产，他的《师说》，成为教育史上有深远影响和重大意义的、不朽的教育著作。《师说》的主要论点主要有以下几点：（1）阐明了教师的作用，即“古之学者必有师。”他认为任何一个人的知识都是从教师那里学来的，没有老师的教诲和指导不能成为有才智的人，生而知之者不存在的。他充分肯定学习的重要性和教师的作用。并对社会上轻视教师、耻学于师的不良风气进行了批判。
（2）明确教师的任务，即“传道、授业、解惑也。”一是传道，即传授封建主义的政治伦理道德；二是授业，即讲授《诗》、《书》、《易》、《春秋》等儒家经典；三是解惑，即解答学生在学习“道”与“业”的过程中所提出的疑难问题。三者中以传道为本，以授业，解惑辅之，他认为，只有完成这三方面任务，才配称做教师。
（3）提出择师的标准，即“道之所存，师之所存”。他把道作为择师的根本标准。他认为可为师者，不在于其年龄大。他说：“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。„„是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”在他看来，做弟子的不一定比不上教师，在某些方面超过老师是完全可能的。老师不一定处处比学生高明，学生对老师的要求不能求全责备，要虚心向老师学习；做老师的不应满足于已有的知识，在业务上要精益求精，这样才能适应教学的需要。在一定条件下，老师比学生懂得道理要早一些，多一些，做学生的应向老师学习，学生在老师的启发诱导下，不断提高。在某些方面，老师也应向学生学习。师生关系要“不耻为师”，即“相互为师”。
韩愈在《师说》中关于教师的论述是相当开明和有创见的，有助于人才的培养和文化教育的继承、发展，它是我国古代教育思想史上的宝贵遗产，对于我们今天建立社会主义新型师生关系仍有极大的借鉴意义。解析： 暂无解析 -
第13题：
师者，（）。韩愈的《师说》
正确答案：所以传道授业解惑也
《师说》是韩愈在古文运动中的一篇力作，阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转风变气的作用。‘师者，所以传道受业解惑也。’是说老师是传授道理，教授学业，解释疑难的人。 -
第14题：
韩愈《师说》的主要内容。答案：解析：《师说》是韩愈论师道的重要教育论著，集中体现了韩愈尊师重道的思想，《师说》是中国古代第一篇集中论述教师问题的著作。 从教育思想发展的历史来看，《师说》 在理论上是具有新意的。具体表现为： (1) 由“人非生而知之者”出发，肯定 "学者必有师”。 韩愈的“人非生而知之者”的论点，直接否定了 "生而知之”。韩愈提出了 “人非 生而知之者”的论点，强调后天学习的重要 性，从而使"学者必有师”这个观点有了充分牢靠的理论依据。《师说》在认识论上倾 向唯物主义，人非生而知之，因而人人都有学习的必要。学习一定要有教师指导，教师是社会必要。 (2) “传道、授业、解惑”是教师的基本任务。 韩愈总结了以往教师工作的经验，提 出：“师者，所以传道、授业、解惑也。"他规定教师工作的三项任务，都有它特定的时代内容。三项任务中最主要的是“传道”， “授业"和"解惑”都要贯串“传道"，为“传道”服务。韩愈在历史上首先提出教师的基本任务，其文字表达比较概括，比较明确，有主有次，一经提出，流传为共知的名言，也为以后的教师所接受。 (3) 以“道”为求师的标准，主张“学无常师”。 韩愈认为，求师的目的是为学“道”， 办法是"学无常师”。韩愈针对时风，认为教师教学的主要任务在"传道”，学生求学的任务主要在学道，能否当教师也就以 “道”为标准来衡量。谁先闻道，谁就有条件给人传道，在实际上起教师的作用，因此不论年龄大小，也不论地位的贵贱，凡有道 就可以为师，“道之所存，师之所存”。社会上有道的人不少，皆可以为师，求学的范围 就不应受到限制，而应当学无常师。 (4) 提倡“相师”，确立民主性的师生关系。 教师与学生年龄有差别，而闻道则不以年龄大小定先后，学术业务也可能各有专长。“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”， 弟子如果有专长，也可以为教师，教师也可以向有专长的弟子学习，教师与弟子相互学习，教学相长，是理所当然的事。 -
第15题：
试述韩愈《师说》的主要论点及其意义。
韩愈是我国唐代著名的文学家、思想家和教育家。他关于教师的见解是教育思想史中的宝贵遗产，他的《师说》，成为教育史上有深远影响和重大意义的、不朽的教育著作。《师说》的主要论点主要有以下几点：（1）阐明了教师的作用，即“古之学者必有师。”他认为任何一个人的知识都是从教师那里学来的，没有老师的教诲和指导不能成为有才智的人，生而知之者不存在的。他充分肯定学习的重要性和教师的作用。并对社会上轻视教师、耻学于师的不良风气进行了批判。
（2）明确教师的任务，即“传道、授业、解惑也。”一是传道，即传授封建主义的政治伦理道德；二是授业，即讲授《诗》、《书》、《易》、《春秋》等儒家经典；三是解惑，即解答学生在学习“道”与“业”的过程中所提出的疑难问题。三者中以传道为本，以授业，解惑辅之，他认为，只有完成这三方面任务，才配称做教师。
（3）提出择师的标准，即“道之所存，师之所存”。他把道作为择师的根本标准。他认为可为师者，不在于其年龄大。他说：“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。„„是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”在他看来，做弟子的不一定比不上教师，在某些方面超过老师是完全可能的。老师不一定处处比学生高明，学生对老师的要求不能求全责备，要虚心向老师学习；做老师的不应满足于已有的知识，在业务上要精益求精，这样才能适应教学的需要。在一定条件下，老师比学生懂得道理要早一些，多一些，做学生的应向老师学习，学生在老师的启发诱导下，不断提高。在某些方面，老师也应向学生学习。师生关系要“不耻为师”，即“相互为师”。
韩愈在《师说》中关于教师的论述是相当开明和有创见的，有助于人才的培养和文化教育的继承、发展，它是我国古代教育思想史上的宝贵遗产，对于我们今天建立社会主义新型师生关系仍有极大的借鉴意义。
略 -
第16题：
试评述韩愈关于尊师重道的教育思想/评析韩愈《师说》关于教师的论述。
正确答案: 唐代教育家韩愈以继承和保卫儒家道统为己任，十分重视教师问题。写下了著名的《师说》。《师说》的基本精神就在于"存师卫道"。它从师与道、道与业、师与生等各方面系统地论述了教师问题。提出了卓越的见解。其主要见解：
①关于教师的作用与地位。韩愈从"存师卫道"的角度阐述了教师的独特功能，他认为师是"传道"的，儒家的道统是封建社会的精神支往。而道要靠教师来传递，传道须有师。卫道必须先尊师，师与道是密切结合、不可分离的。"道之所存，师之所存"；
②关于教师的基本任务，韩愈作了经典性地表述，即"师者，所以传道、授业、解惑也。"他认为教师的三大任务为：传递儒家道统，传授古文六艺之业，解决学生在学习道与业过程中存在的困惑；
③关于教师的资格。韩愈认为教师的选择，不应受年龄、地位、资格等限制，主要是用道与业来衡量。谁先有"道"，谁在术业上有专攻，谁就能成为教师；
④关于师与生的关系。韩愈提出了"弟子不必不如师，师不必贤于弟子"的命题，含有"能者为师"和"教学相长"的意思，确立了新型的师生关系。
总之，韩愈的《师说》在中国教育史上有系统，有创见地阐述了教师问题，是一份宝贵的历史遗产。 -
第17题：
韩愈《师说》中关于教师职能的一名言是：（）。
正确答案:师者，所以传道授业解惑也 -
第18题：
下面属于议论文的有（）。
- A、韩愈《进学解》
- B、韩愈《师说》
- C、贾谊《过秦论》
- D、王羲之《兰亭集序》
正确答案:A,B,C -
第19题：
闻道有先后，（），如是而已。（韩愈《师说》）
正确答案:术业有专攻 -
第20题：
韩愈在《师说》中提出了教师的任务是“传道、授业、解惑”。
正确答案:正确 -
第21题：
填空题闻道有先后，（），如是而已。（韩愈《师说》）正确答案： 术业有专攻解析： 暂无解析 -
第22题：
多选题下面属于议论文的有（）。A韩愈《进学解》
B韩愈《师说》
C贾谊《过秦论》
D王羲之《兰亭集序》
正确答案： C,D解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述韩愈的散文的主要内容。正确答案： （1）说理文。如《原毁》、《师说》等说理文结构严谨，重视行文的气势和逻辑。
（2）哀悼文。如悼念其侄韩老成的《祭十二郎文》具有浓厚的抒情色彩，被人称为是“祭文中的千年绝调”。
（3）记叙文。如《张中丞传后叙》，述许远、张巡、南霁云死守睢阳抗击安史叛军的故事，叙事中加以渲染，写得生动而传神。解析： 暂无解析