论述字义和词义的关系是怎样的？
题目
论述字义和词义的关系是怎样的？
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第1题：
拉德布鲁赫是怎样论述法的价值和法律与正义关系的
正确答案:法的价值论：在他看来法哲学研究法的价值、意义、目的和正义。人们对价值有四种态度，包括价值盲，仅仅说明事实本身；评价，不仅说明事实而且加以评价；文化态度，即与法律有关的态度，是事实和人之间的一种桥梁；克服价值，即宗教，要求对人仁慈而不问有何价值。法律是人的创造物，只能根据人的理念即这种创造物的目的或价值来理解。法律是一种文化现象，是与价值有关的事实，因此对法律有以下三种观点，关于价值的观点将法律看做是一种文化事实，这是法律科学的特征。评价的观点，把法律看成是文化价值，这是法律的哲学特征。客服价值的观点，这是宗教哲学的特征。
法与正义：拉特布鲁赫接受了施塔姆德的观点划分出法的概念和法的理念。法的概念是一个与价值有关的文化概念，法的理念包括三个要素：正义、功效和确定性。正义要求法律符合基本的道德价值，功效着眼于法的社会功能，确定性则要求人们承认法律和司法裁决而不问其是否符合正义及功效如何，拉德布鲁赫给予它们通等的重视。法的第一个伟大的任务法的确定性，秩序和和平，法的第二个伟大的任务就是正义。法的本质必须揭示正义的要求，正义要求法律规定的普遍性和在法律面前的平等。就法律而言，正义理念的实质在于依照普遍的规范解决纠纷。必需寻求正义，同时也要考虑法的确定性，因为法的确定性本身就是正义的一部分，正义现行与法德功效，并且优先于法的确定性。 -
第2题：
以下哪些类别属于《尔雅》的内容分类之一（）
- A、专门解释词义字义的
- B、有关天文的
- C、有关植物的
- D、以上都是
正确答案:D -
第3题：
福柯怎样论述权利和知识的关系？
正确答案: 福柯主要从以下三个方面论述权利和知识的关系：
1.知识是在权力的制约中形成与发展起来的，没有脱离权力关系的抽象知识；
2.权力离不开知识，不仅权力在特定的知识背景和知识结构中形成，而且知识本身就是权力；
3.权力同知识不可分，只有在权力与知识的联系中才能把握权力的实质与作用。 -
第4题：
我国最早的训诂学专著是《（）》，也是后世字典的雏形，现存《（）》共（）篇，前（）篇解释一般词语，后（）篇分类解释词语，对各种名物加以解说。所谓（），是以比较通俗的话来解释词义；诂，则是以今天的话来解释古语或以通行的话来解释文言。“（）”就是解释词义和字义的意思。
正确答案:尔雅；尔雅；19；3；16；训；训诂 -
第5题：
词义跟语音以及跟现实现象之间的关系怎样？
正确答案:词义是和词的语音形式结合在一起的人们对现实现象的概括反映。 -
第6题：
常用工具书中，字典以讲（）为主，词典以训释字义、词义为主。
正确答案:解字形 -
第7题：
问答题论述字义和词义的关系是怎样的？正确答案： 一个汉字在多数情况下，记录的是现代汉语的一个语素。字义就是语素义。现代汉语的词除一部分单音节此外，大量是语素和语素组合而成的双音节合成词或多音节合成词，写下来就是两个或多个字。
①有的字仅仅代表一个音节，并不代表语素，这时，汉字也就没有字义。例如“沙发”中的“沙”和“发”。
②有的字在某个词语中没有意义，但是在另外一个词语中却是有意义的。例如“沙发”中的“沙”没有意义，但是在“沙漠”“沙丘”中的“沙”是有意义的。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题王夫之是怎样论述“理”和“欲”的关系的？正确答案： 王夫之反对理学家“存天理，灭人欲”的观念，不承认有脱离人欲的天理，认为天理就在人欲之中。在如何对待欲望的问题上，一方面，他不主张一概禁欲，认为正当、合理的欲求是应该予以满足的，只有这样，才能激发人的“自爱之心”；另一方面，他也不赞成纵欲，认为应该对欲望加以引导，有所节制。要以儒家的推己及人之道来处理欲和理的关系，即所谓“推其私而私皆公，节其欲而欲皆理”。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题试以具体作品为例加以说明文艺和社会生活的关系怎样？或（毛泽东是怎样论述文艺与生活的关系的？）正确答案： 毛泽东在《讲话》中运用辩证唯物主义的基本原理观察文艺，全面论述了文艺与社会生活的关系。他的观点是：
第一、文艺是以社会生活为唯一源泉的。他说：“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民革命作家头脑中的反映的产物。”社会生活是文艺的取之不尽、用之不尽的雎一源泉，此外没有第二个源泉。
第二、文艺对生活的反映必须更高、更典型。
第三，文艺要给社会生活以积极的反作用。毛泽东十分重视文艺对生活的作用。他把文艺看作团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的不可缺少的斗争武器。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题词义跟语音以及跟现实现象之间的关系怎样？正确答案： 词义是和词的语音形式结合在一起的人们对现实现象的概括反映。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题以下哪些类别属于《尔雅》的内容分类之一（）A专门解释词义字义的
B有关天文的
C有关植物的
D以上都是
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题试举例论述组合关系和聚合关系在语音、词义、语法系统中的作用。正确答案：
组合关系和聚合关系在语音、词义和语法系统中的作用主要表现为:
(1)语音方面
①聚合关系
语言中音位并不是孤立的,每个音位都通过自己的区别特征和其他与共同特征的音位联系着,聚合成群,如果一个音位同时处在发音部位和发音方法两个聚合群中,则可以称为双向聚合。
②组合关系
语音中由音位和音位组合起来的能够自然感觉到的最小语音结构单位——音节,凡同一聚合系列中的音位,一般应该有相同的组合关系。
(2)词义方面
①聚合关系
如词内部意义的聚合——多义;词之间意义的聚合——同义、反义。
②组合关系
词义和词义组合时要受到一定规则的制约,如语法规则、语义条件、语音限制等。
(3)语法方面
例如,小王看电影。/学生学习英语。/孩子吃苹果。
①聚合关系
作主语的“小王、学生、孩子”,是主语在言语链条中可以替换的词的聚合,就是聚合关系。“看、学习、吃”,“电影、英语、苹果”也是一样,一共三组。
②组合关系
语法单位按照一定的语法规则组合成句子,如上述例子都是按照“主+谓+宾”的结构规则进行组合的。解析： 暂无解析 -
第13题：
试以具体作品为例加以说明文艺和社会生活的关系怎样？或（毛泽东是怎样论述文艺与生活的关系的？）
正确答案: 毛泽东在《讲话》中运用辩证唯物主义的基本原理观察文艺，全面论述了文艺与社会生活的关系。他的观点是：
第一、文艺是以社会生活为唯一源泉的。他说：“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民革命作家头脑中的反映的产物。”社会生活是文艺的取之不尽、用之不尽的雎一源泉，此外没有第二个源泉。
第二、文艺对生活的反映必须更高、更典型。
第三，文艺要给社会生活以积极的反作用。毛泽东十分重视文艺对生活的作用。他把文艺看作团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的不可缺少的斗争武器。 -
第14题：
怎样认识词义和概念的区别？
正确答案: （1）词义比概念包括的内容要广得多。词义的内容可分为理性意义和附加意义两部分，而概念只有理性意义，没有附加意义。
（2）词义具有文化色彩。
（3）词义和概念不相对应。两者之间没有对应关系，不是一个词的意义对应一个概念。一个概念可以用一个词表达，也可以用几个词的意义联系起来表达。 -
第15题：
《春秋》和《左传》是怎样的关系？试加论述。
正确答案: 《左传》是《春秋左氏传》的简称，东汉时班固才使用《春秋左氏传》这一名称。《史记》称它为《左氏春秋》。原本是一本独立的著作。在汉代尊经的情况下，它和《公羊传》、《谷梁传》一起被视为解释《春秋》的“传”，通称“春秋三传”。
西汉刘歆“治《左氏》，引经文以解经，转相发明，由是章句义理备焉”。（《汉书•楚元王传》）可见《左传》原本不象《公羊传》、《谷梁传》那样“附经立传，经所不书，传不妄发”（《晋书•王接传》），何况《左传》与《春秋》记事断限不同，《左传》所记的时间、内容、范围远远超过《春秋》。今天的《左传》之所以与《春秋》有密切的联系，主要是与刘歆的重新整理有关。 -
第16题：
（）只能查到字义而不能查找词义。
正确答案:汉语大字典 -
第17题：
王夫之是怎样论述“理”和“欲”的关系的？
正确答案:王夫之反对理学家“存天理，灭人欲”的观念，不承认有脱离人欲的天理，认为天理就在人欲之中。在如何对待欲望的问题上，一方面，他不主张一概禁欲，认为正当、合理的欲求是应该予以满足的，只有这样，才能激发人的“自爱之心”；另一方面，他也不赞成纵欲，认为应该对欲望加以引导，有所节制。要以儒家的推己及人之道来处理欲和理的关系，即所谓“推其私而私皆公，节其欲而欲皆理”。 -
第18题：
填空题（）只能查到字义而不能查找词义。正确答案： 汉语大字典解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题拉德布鲁赫是怎样论述法的价值和法律与正义关系的正确答案： 法的价值论：在他看来法哲学研究法的价值、意义、目的和正义。人们对价值有四种态度，包括价值盲，仅仅说明事实本身；评价，不仅说明事实而且加以评价；文化态度，即与法律有关的态度，是事实和人之间的一种桥梁；克服价值，即宗教，要求对人仁慈而不问有何价值。法律是人的创造物，只能根据人的理念即这种创造物的目的或价值来理解。法律是一种文化现象，是与价值有关的事实，因此对法律有以下三种观点，关于价值的观点将法律看做是一种文化事实，这是法律科学的特征。评价的观点，把法律看成是文化价值，这是法律的哲学特征。客服价值的观点，这是宗教哲学的特征。
法与正义：拉特布鲁赫接受了施塔姆德的观点划分出法的概念和法的理念。法的概念是一个与价值有关的文化概念，法的理念包括三个要素：正义、功效和确定性。正义要求法律符合基本的道德价值，功效着眼于法的社会功能，确定性则要求人们承认法律和司法裁决而不问其是否符合正义及功效如何，拉德布鲁赫给予它们通等的重视。法的第一个伟大的任务法的确定性，秩序和和平，法的第二个伟大的任务就是正义。法的本质必须揭示正义的要求，正义要求法律规定的普遍性和在法律面前的平等。就法律而言，正义理念的实质在于依照普遍的规范解决纠纷。必需寻求正义，同时也要考虑法的确定性，因为法的确定性本身就是正义的一部分，正义现行与法德功效，并且优先于法的确定性。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题怎样认识词义和概念的区别？正确答案： （1）词义比概念包括的内容要广得多。词义的内容可分为理性意义和附加意义两部分，而概念只有理性意义，没有附加意义。
（2）词义具有文化色彩。
（3）词义和概念不相对应。两者之间没有对应关系，不是一个词的意义对应一个概念。一个概念可以用一个词表达，也可以用几个词的意义联系起来表达。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题福柯怎样论述权力和知识的关系？正确答案： 福柯主要从以下三个方面论述权力和知识的关系：
1.知识是在权力的制约中形成与发展起来的，没有脱离权力关系的抽象知识；
2.权力离不开知识，不仅权力在特定的知识背景和知识结构中形成，而且知识本身就是权力；
3.权力同知识不可分，只有在权力与知识的联系中才能把握权力的实质与作用。解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题常用工具书中，字典以讲（）为主，词典以训释字义、词义为主。正确答案： 解字形解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题《春秋》和《左传》是怎样的关系？试加论述。正确答案： 《左传》是《春秋左氏传》的简称，东汉时班固才使用《春秋左氏传》这一名称。《史记》称它为《左氏春秋》。原本是一本独立的著作。在汉代尊经的情况下，它和《公羊传》、《谷梁传》一起被视为解释《春秋》的“传”，通称“春秋三传”。
西汉刘歆“治《左氏》，引经文以解经，转相发明，由是章句义理备焉”。（《汉书•楚元王传》）可见《左传》原本不象《公羊传》、《谷梁传》那样“附经立传，经所不书，传不妄发”（《晋书•王接传》），何况《左传》与《春秋》记事断限不同，《左传》所记的时间、内容、范围远远超过《春秋》。今天的《左传》之所以与《春秋》有密切的联系，主要是与刘歆的重新整理有关。解析： 暂无解析