古今中外的不少思想家提出统治者不过是受委托管理而已。或认为是“天子受命于天”，或提出政府之正当权力，“来自被统治者的同意”。下列人物中，明确表达上述主张的有（）①庄子②董仲舒③洛克④卢梭A.①②B.③④C.①②③D.②③④
题目
古今中外的不少思想家提出统治者不过是受委托管理而已。或认为是“天子受命于天”，或提出政府之正当权力，“来自被统治者的同意”。下列人物中，明确表达上述主张的有（）①庄子②董仲舒③洛克④卢梭
A.①②
B.③④
C.①②③
D.②③④
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第1题：
孟子说：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”而董仲舒则说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”这一变化说明了（）
- A、“天人合一”思想深入人心
- B、儒学发展适应了统治者需要
- C、汉代建立了中央集权体制
- D、先秦儒学存在重大理论缺陷
正确答案:B -
第2题：
国家的主权从何而来，这是古今思想家们关注的一个重要问题。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。 材料一 西汉思想家董仲舒认为：“天子受命于天，天下受命于天子”。 材料二 意大利神学家阿奎那认为：“君主的权力是上帝通过教皇授予的。治理人民的国王是上帝的一个仆人。”英国国王詹姆士一世认为：“（国王）可以任意处置他的臣民：或加提升、或加贬斥；或生、或杀；在任何情况下都可以对他们进行审判，除上帝之外，国王不对任何人负责。” 材料三 袁世凯称帝时宣称：“民国之主权，本于国民之全体。既经国民代表大会全体表决改用君主立宪，本大总统自无讨论之余地。” 根据材料二并结合所学知识，比较分析阿奎那和詹姆士一世观点的异同。
正确答案: 异：阿奎那认为君权由上帝授予，所以教权高于神权；詹姆士一世认为君权由上帝授予，所以王权至上、不受限制。同：君主在世俗社会中专制。 -
第3题：
阅读下列材料，回答问题： 材料一天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露·顺命》 材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安。 ——董仲舒《举贤良对策》 材料三古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录·原君》 材料四夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。 ——黄宗羲《明夷待访录·原臣》 “有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。” -——黄宗羲《明夷待访录·置相》 “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。” ——黄宗羲《明夷待访录·学校》 请回答： 材料一反映了董仲舒怎样的思想？其实质是什么？
正确答案: 君权神授
实质：为皇权披上神圣外衣，巩固封建统治秩序。 -
第4题：
古今中外的不少思想家提出统治者不过是受委托管理而已。或认为是“天子受命于天”，或提出政府之正当权力，“来自被统治者的同意”。下列人物中，明确表达上述主张的有（）①庄子②董仲舒③洛克④卢梭
- A、①②
- B、③④
- C、①②③
- D、②③④
正确答案:D -
第5题：
“天子授命于天，天下受命于天子”，君主具有最高权力，天下人服从天子如同儿子听命于父亲一样。“天”是地上君主的投影，君主是天在地上的化身。这是一种（）。
- A、神权政治观
- B、道德政治观
- C、权力政治观
- D、管理政治观
正确答案:A -
第6题：
“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是（）
- A、“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，四使并进”
- B、“天子受命于天，天下受命于天子”
- C、“臣事居，子事父，妻事夫„„此天下之常道也”
- D、“与天同者，大治；与天异者，大乱”
正确答案:D -
第7题：
阅读下列材料： 材料一惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。 ──《二程集》第三册《周易程氏传》 材料三“穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无论物矣。” ——李贽《焚书》 “夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”（追求物质享受乃是）“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。 ——李贽《藏书》 请回答： 概括材料一的思想主张，作者为什么会提出这一主张？
正确答案: 君权神授（天人合一）、大一统。适应国家统一和加强专制主义中央集权的需要。 -
第8题：
“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这段材料所体现的思想是（）
- A、仁者爱人，缓和社会矛盾
- B、分封诸侯，维护等级秩序
- C、君权神授，维护君主专制
- D、物皆有理，遵守三纲五常
正确答案:C -
第9题：
阅读下列材料，回答问题： 材料一天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露·顺命》 材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安。 ——董仲舒《举贤良对策》 材料三古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录·原君》 材料四夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。 ——黄宗羲《明夷待访录·原臣》 “有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。” -——黄宗羲《明夷待访录·置相》 “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。” ——黄宗羲《明夷待访录·学校》 请回答： 材料三、四与材料一相比，政治思想有何变化？导致变化的原因主要有哪些？
正确答案: 由君主专权到限制君权，君臣之间由主奴关系到君臣平等。
原因：明代君主专制空前强化，腐朽性进一步暴露；商品经济发展，市民阶层扩大，民主思想萌生。 -
第10题：
单选题古今中外的不少思想家提出统治者不过是受委托管理而已。或认为是“天子受命于天”，或提出政府之正当权力，“来自被统治者的同意”。下列人物中，明确表达上述主张的有（）①庄子②董仲舒③洛克④卢梭A①②
B③④
C①②③
D②③④
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位（另立新君）。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张（）。A否认绝对服从专制君主
B强调对君主暴政的制约
C修改了儒家君臣关系理念
D适应了争霸战争的需要
正确答案： A解析： 据题干提示，A、B两项是孟子的主张；D项反映的是战国时期的法家思想，故应排除：董仲舒的主张体现的是君权神授理论，故C项正确。 -
第12题：
单选题“天子授命于天，天下受命于天子”，君主具有最高权力，天下人服从天子如同儿子听命于父亲一样。“天”是地上君主的投影，君主是天在地上的化身。这是一种（）。A神权政治观
B道德政治观
C权力政治观
D管理政治观
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
《礼记》是一部儒家思想的资料汇编，其中多数篇章是孔子弟子的作品，其中写道：“君天下曰天子。”董仲舒在《春秋繁露•顺命》中写道：“皇天右而子之，号称天子。”以上两种对“天子”的说法（）
- A、都具有浓厚的君主专制主义的色彩
- B、都反映了“民贵君轻”的民本思想
- C、都体现了“天子受命于天”的思想
- D、都反映了君主是最高统治者的思想
正确答案:D -
第14题：
阅读下列材料，回答问题： 材料一天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露·顺命》 材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安。 ——董仲舒《举贤良对策》 材料三古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录·原君》 材料四夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。 ——黄宗羲《明夷待访录·原臣》 “有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。” -——黄宗羲《明夷待访录·置相》 “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。” ——黄宗羲《明夷待访录·学校》 请回答： 据材料四概括黄宗羲提出的限制君权的具体办法。
正确答案: 君臣平等共治；置相，用相权牵制、分割君权；以“学校”作为舆论监督的民主场所。 -
第15题：
1912年3月颁布的《中华民国临时约法》规定：“中华民国之主权，属于国民全体。”这句话从根本上颠覆了的观念是（）
- A、“唯天子受命于天，天下受命于天子”
- B、“民者，国之本也；国者，君之本也”
- C、“君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”
- D、“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐
正确答案:A -
第16题：
董仲舒“天子受命于天，天下受命于天子”的思想本质是（）
- A、君主立宪
- B、天下一统
- C、天道循环
- D、君权神授
正确答案:D -
第17题：
孟子说：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位（另立新君）。”而董仲舒说：“惟天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张（）
- A、否认绝对服从专制君主
- B、强调对君主暴政的制约
- C、修改了儒家君臣关系理念
- D、适应了争霸战争的需要
正确答案:C -
第18题：
孟子“民本思想”的主要内容是（）。
- A、“民为贵，社稷次之，君为轻”。
- B、“惟天子受命于天，天下受命于天子”。
- C、“天时不如地利，地利不如人和”。
- D、“贵德而尊士，贤者在位，能者在职”。
- E、扬“王道”抑“霸道”的政治主张
正确答案:A,C,D -
第19题：
阅读下列材料，回答问题： 材料一 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露·顺命》 材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。 ——董仲舒《举贤良对策》 材料三 古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……则为天下之大害者，君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录•原君》 材料四 夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。 ——黄宗羲《明夷待访录•原臣》 “有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。” ——黄宗羲《明夷待访录•置相》 “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。” ——黄宗羲《明夷待访录•学校》 请回答： 材料一反映了董仲舒怎样的思想？其实质是什么？
正确答案: 君权神授
实质：为皇权披上神圣外衣，巩固封建统治秩序。 -
第20题：
国家的主权从何而来，这是古今思想家们关注的一个重要问题。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。 材料一 西汉思想家董仲舒认为：“天子受命于天，天下受命于天子”。 材料二 意大利神学家阿奎那认为：“君主的权力是上帝通过教皇授予的。治理人民的国王是上帝的一个仆人。”英国国王詹姆士一世认为：“（国王）可以任意处置他的臣民：或加提升、或加贬斥；或生、或杀；在任何情况下都可以对他们进行审判，除上帝之外，国王不对任何人负责。” 材料三 袁世凯称帝时宣称：“民国之主权，本于国民之全体。既经国民代表大会全体表决改用君主立宪，本大总统自无讨论之余地。” 材料一体现了董仲舒的什么思想？他提出这种思想的目的是什么？
正确答案: 思想：君权神授。目的：加强君权，适应大一统的需要，同时为限制君权提供理论依据。 -
第21题：
阅读下列材料： 材料一惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。 ──《二程集》第三册《周易程氏传》 材料三“穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无论物矣。” ——李贽《焚书》 “夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”（追求物质享受乃是）“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。 ——李贽《藏书》 请回答： 材料二宣扬的核心主张是什么？作者提出这些主张的目的何在？
正确答案: 主张：“父子君臣，天下之定理”。（或写宣扬封建纲常、封建道德规范）。目的：维护封建统治秩序的合理性。 -
第22题：
单选题汉朝的董仲舒创造了“天人合一”、“天人感应”学说，鼓吹“天子受命于天，天下受命于天子”，使（）政治观正式成为中国封建统治的合法性依据。A管理
B神权
C道德
D权力
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题《礼记》多数篇章是孔子弟子的作品，其中写道：“君天下曰天子。”董仲舒在《春秋繁露·顺命》中写道：“皇天佑而子之，号称天子。”以上两种对“天子”的说法（）。A都具有浓厚的君主专制主义的色彩
B都反映了民贵君轻的民本思想
C都体现了天子受命于天的思想
D都反映了君主是最高统治者的思想
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题董仲舒“天子受命于天，天下受命于天子”的思想本质是（）A君主立宪
B天下一统
C天道循环
D君权神授
正确答案： D解析： 暂无解析