明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其意在于（）A.维护封建礼教B.反对思想教条C.重塑孔子权威D.反对儒家思想
题目
明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其意在于（）
A.维护封建礼教
B.反对思想教条
C.重塑孔子权威
D.反对儒家思想
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第1题：
“子险于宋”的故事说明：（）孔子在危难之时说这番话，是相信自己之德是上天所赐。“大德者，必受命。”小人桓魋必不能违天而伤害自己。
- A、孔子在危难之时仍相信自己之德是上天所赐。
- B、“大德者，必受命。”
- C、小人桓魋不能违天而伤害孔子。
- D、神是主体，神的意志不可改变。
正确答案:A,B,C -
第2题：
《吕氏春秋》记载：鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：„夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之以平天下，若夔者一而足矣。‟故曰„夔一足‟，非„一足‟也。”由此了解孔子对“夔”的认知是（）。
- A、“夔”是躲在草莽之中的音乐家
- B、“夔”是天地之间的精灵
- C、“夔”这个人只有一条脚
- D、有“夔”这样的人，一个就足够了
正确答案:D -
第3题：
《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是（）
- A、批判摧残人性的孔子思想
- B、肯定人皆有独立思考权利
- C、揭露道学家们的虚假面目
- D、主张亲身实践并学以致用
正确答案:B -
第4题：
明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”材料表明李贽（）
- A、主张学以致用
- B、维护封建礼教
- C、反对迷信崇拜
- D、倡导自由平等
正确答案:C -
第5题：
明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其意在于（）
- A、维护封建礼教
- B、反对思想教条
- C、重塑孔子权威
- D、反对儒家思想
正确答案:B -
第6题：
在《答李翊书》一文中，韩愈说自己是“所谓望孔子之门墙而不入于其宫者”，这句话的含意是（）。
- A、不愿成为孔门弟子
- B、感叹成为孔门弟子太难
- C、孔子已逝，只能望孔子之门而兴叹
- D、自谦没有得到孔学真谛
正确答案:D -
第7题：
翻译以下句子：夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。《荀子·乐论》
正确答案: 音乐，就是人的喜乐感情的表现。是人的感情所不能缺少的，所以，人不能没有音乐。人的喜乐之情，必定流露在声音中，表现在动静上，而做人的道理，声音、动静和思想感情的变化，全部都表现在音乐之中。 -
第8题：
先秦一位思想家说，“君无术则蔽于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也”。这位思想家是（）
- A、老子
- B、孔子
- C、孟子
- D、韩非子
正确答案:D -
第9题：
明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也，若必待取足与孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是（）
- A、维护封建礼教
- B、主张学以致用
- C、反对迷信崇拜
- D、抨击腐朽统治
正确答案:C -
第10题：
填空题孔子说季氏“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也 ”原因是（）。正确答案： 季氏"贱用贵礼",违反了等级相称律解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其意在于（）A维护封建礼教
B反对思想教条
C重塑孔子权威
D反对儒家思想
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题明朝思想家李贽认为：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”材料表明李贽（）A全面否定程朱理学
B带有唯物主义色彩
C主张正确看待孔子
D努力追求个性解放
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
（）曾说“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”
- A、孔子
- B、孟子
- C、老子
- D、庄子
正确答案:C -
第14题：
“夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。……然则某今日之论，虽或于朱子异，未必非其所喜也。”请判断该学者是（）
- A、程颐
- B、朱熹
- C、王阳明
- D、李贽
正确答案:C -
第15题：
明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是（）
- A、维护封建礼教
- B、反对思想教条
- C、反对封建迷信
- D、抨击腐朽统治
正确答案:B -
第16题：
孔子说季氏“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也 ”原因是（）。
正确答案:季氏"贱用贵礼",违反了等级相称律 -
第17题：
明朝思想家李贽认为：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”材料表明李贽（）
- A、全面否定程朱理学
- B、带有唯物主义色彩
- C、主张正确看待孔子
- D、努力追求个性解放
正确答案:C -
第18题：
阅读下列语段，回答文后问题： 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰„欲之‟而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”文中“今夫颛臾，固而近于费”中的“颛臾”和“费”分别指的是（）。
- A、人名、国名
- B、国名、人名
- C、地名、国名
- D、国名、地名
正确答案:D -
第19题：
明清时期，我国一著名学者指出：“天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”这一思想的实质是（）
- A、反对君主专制
- B、抨击封建统治
- C、要求学以致用
- D、反对个人崇拜
正确答案:D -
第20题：
（）孔子的这一主张，指出了取信于民与国家政权存亡的重要关系。
- A、“信，国之宝也，民之所庇也。
- B、自古皆有死，民无信不立
- C、凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言
正确答案:B -
第21题：
《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”此话（）
- A、否定儒家思想的正统地位
- B、主张人有独立思考的权利
- C、批判孟子以孔子的是非为标准
- D、提倡学以致用和亲身实践
正确答案:B -
第22题：
单选题阅读下列语段，回答文后问题： 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰„欲之‟而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”本语段出于（）。A《论语·为政》
B《论语·里仁》
C《论语·季氏》
D《论语·子路》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题（）曾说“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”A孔子
B孟子
C老子
D庄子
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题翻译以下句子：夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。《荀子·乐论》正确答案： 音乐，就是人的喜乐感情的表现。是人的感情所不能缺少的，所以，人不能没有音乐。人的喜乐之情，必定流露在声音中，表现在动静上，而做人的道理，声音、动静和思想感情的变化，全部都表现在音乐之中。解析： 暂无解析