问答题“化性起伪”

题目
问答题
“化性起伪”
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1.简述荀子的“化性起伪”的观点

2.道家的教育主张是什么？（）A."不言之教"B."以法为教"C."兴利除害"D."化性起伪"

3.“化性起伪”是( )提出的。A.荀子 B.老子 C.庄子 D.孔子

4.孟子认为教育对人发展的作用是()。A、化性起伪B、求放心C、建国君民D、化民成俗

参考答案和解析
正确答案：
“化性起伪”是荀子关于教育作用的学说,意为改造人们恶的天性而兴起人为的善。荀子认为人生来就有种种情欲,如果放纵人之性,必然会导致暴乱,因此他指出教育在人的发展中起着“化性起伪”的作用。人的贵贱、智愚、贫富都决定于后天的教育和学习,同时荀子又把环境影响和教育的作用加以区别。他一方面承认环境对人的成长有重要影响,另一方面又指出人不是被动地受环境影响,强调人的主观努力,经过长期的教育和经久的学习,可以改变人的本性。
解析： 暂无解析
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  • 第1题：

    “化性起伪”是谁提出的?（　　）

    A.荀子
    B.老子
    C.庄子
    D.孔子

    答案：A
    解析：
    “化性起伪”是荀子提出来的，即变化先天的本性，兴起后天的行为。“伪”指的是后天的人为作用。《荀子·性恶》日：“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”强调的就是后天的教育对人的熏陶和感化。?

  • 第2题：

    道家的教育主张是（　　）

    A.“不言之教”
    B.“以法为教”
    C.“兴利除害”
    D.“化性起伪”

    答案：A
    解析：
    道家是行“无为之教”。

  • 第3题：

    美育的特点与功能包括（）

    A诉诸感性 

    B潜移默化 

    C怡情养性 

    D化性起伪

    E寓教于乐


    A,B,C,D
    略

  • 第4题：

    关于先秦儒家学派的人性论，下面哪一个说法是错误的（）

    • A、孔子认为性相近，习相远
    • B、荀子论性恶，宣扬化性起伪
    • C、韩非论性恶，宣扬化性起伪
    • D、孟子讲性善，言必称尧舜

    正确答案:C

  • 第5题：

    简述荀子的化性起伪。


    正确答案:荀子认为“不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。”他认为人的自然需求、趋利避害的本性会导致恶的结果，因而人性是恶的。所以要消除人性恶所带来的不良后果就必须用后天人为的礼义法度去限制它，即用人为之性去化除人之自然本性所带来的恶。

  • 第6题：

    “化性起伪”的命题源自（）。

    • A、老子
    • B、孔子
    • C、荀子
    • D、孟子

    正确答案:C

  • 第7题：

    判断题
    化性起伪的伪是指人为。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    单选题
    关于先秦儒家学派的人性论，下面哪一个说法是错误的（）
    A

    孔子认为性相近，习相远

    B

    荀子论性恶，宣扬化性起伪

    C

    韩非论性恶，宣扬化性起伪

    D

    孟子讲性善，言必称尧舜


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    判断题
    “化性起伪”是韩非的著名主张。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    认为人本性恶，教育的作用在于"化性起伪"的思想家是（）
    A

    荀子

    B

    墨子

    C

    孟子

    D

    孔子


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    “化性起伪”


    答案：
    解析：
    荀况以为，"涂之人可以为禹” 只是可能性而已。“化性起伪"，使"涂之人能为禹”成为必然，期间也必须注意诸个条件，即环境、教育和个体努力。环境，即荀况所说的“注错习俗”，或者说“渐”。他 认为：“蓬生麻中，不扶自直。”所以，人应当注意选择环境。教育的作用则显得更主动。这就是荀子的人性论。

  • 第12题：

    荀况认为礼法起源的前提是（）。

    A天人合一

    B阶级分划

    C明分使群

    D化性起伪


    C,D
    略

  • 第13题：

    “化性起伪”是韩非的著名主张。


    正确答案:错误

  • 第14题：

    简述荀子的“化性起伪”思想。


    正确答案: 荀子认为人性本恶，人的恶性本身是无法改变的，但是可以启用“伪”来抑制人的恶性，而归于善。“伪”即人为因素，包括师法教化包括教育及社会环境的作用，包括“积靡”“注错习俗”和规定社会角色的行为标准等方法。

  • 第15题：

    荀子提出化性起伪，因而主张（）。

    • A、隆礼重法
    • B、性恶论
    • C、性善论
    • D、四端说

    正确答案:A

  • 第16题：

    问答题
    简述荀子的“化性起伪”的观点

    正确答案： 荀子认为人性本恶，必须对它进行改造，即化性起伪。“伪”是后天的人为作用。圣人为了改造人性之恶而对普通人进行教育和引导、此外，“礼”、“法”的产生也都是为了“化性起伪”的根本目的。“化性起伪”是荀子礼法起源观的重要前提之一。
    解析： 暂无解析

  • 第17题：

    问答题
    简述荀子的化性起伪。

    正确答案： 荀子认为“不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。”他认为人的自然需求、趋利避害的本性会导致恶的结果，因而人性是恶的。所以要消除人性恶所带来的不良后果就必须用后天人为的礼义法度去限制它，即用人为之性去化除人之自然本性所带来的恶。
    解析： 暂无解析

  • 第18题：

    单选题
    “化性起伪”的命题源自（）。
    A

    老子

    B

    孔子

    C

    荀子

    D

    孟子


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第19题：

    多选题
    荀况认为礼法起源的前提是（）。
    A

    天人合一

    B

    阶级分划

    C

    明分使群

    D

    化性起伪


    正确答案： A,D
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    问答题
    简述荀子的“化性起伪”思想。

    正确答案： 荀子认为人性本恶，人的恶性本身是无法改变的，但是可以启用“伪”来抑制人的恶性，而归于善。“伪”即人为因素，包括师法教化包括教育及社会环境的作用，包括“积靡”“注错习俗”和规定社会角色的行为标准等方法。
    解析： 暂无解析

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