试述韩愈“不平则鸣”说在文论史上的意义。
题目
试述韩愈“不平则鸣”说在文论史上的意义。
相似考题
更多“试述韩愈“不平则鸣”说在文论史上的意义。”相关问题
-
第1题：
试阐述《典论•论文》文以气为主的内涵及其在文论史上的重要意义。
正确答案: 文以气为主就是要求文章必须有鲜明的创作个性。在曹丕看来，正是作家个性的不同才有作家风格的不同。他主张才性一致，性定其才。‚文气‛是由作家不同的个性所形成的，是指作家在禀性、气度、感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现。曹丕强调文气的不同是因人的天赋禀性不同，故而无法以人力改变。这种看法有很明显的片面性，实际上人的个性形成虽有天赋的因素也有后天人为的因素。但就文章的风格与个性特征之间的关系来讲，则确是有不可力致的必然性的。文气观点的提出正反映了汉魏之交建安文学在文学创作和文学思想上，向强调作家个性化发展的新趋势，也是对这一时期创作特征和新文学思潮的理论概括，表现了与经学时代完全不同的文学批评标准。曹丕论‚气‛清楚地反映了建安时代文学创作的基本倾向与美学要求，并对这时的创作特征作了总结和概括。后世许多文论家、诗论家常以气论诗、论文，当或多或少是受到了曹丕"文以气为主"说的影响。 -
第2题：
韩愈的不平则鸣论．影响了后世（）
- A、白居易的为时为事说
- B、欧阳修诗穷而后工说
- C、苏轼的枯淡说
- D、王夫之的现量说
正确答案:B -
第3题：
韩愈在唐古文运动中提出了"不平则鸣"的创作口号。
正确答案:正确 -
第4题：
（韩愈的）“不平则鸣”说
正确答案: 韩愈在《送孟东野序》中还提出了“不平则鸣”论。他说：“大凡物不得其平则鸣。„„人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。”所谓“不平则鸣”从文学理论批评上看，就是认为作家、诗人在不得志时，就会用创作的方法抒写自己的思想感，情表达自己的内心情志。这与司马迁的“发愤著书”说是一脉相承的。但他更指出，只有那些胸有块垒的不得志的文人爱“鸣”，也善“鸣”，他说：“和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。”这可以说其对司马迁“发愤著书”说的发展了。 -
第5题：
孟子的“知言养气”说被后人在文论中广泛运用，形成了中国文论史上以（）论文的悠久传统。
正确答案:气 -
第6题：
问答题试比较欧阳修“诗穷而后工”说与韩愈“不平则鸣”说的异同。正确答案： 韩愈在《送孟东野序》中提出“不平则鸣”论。他说：“大凡物不得其平则鸣。„„人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。”所谓“不平则鸣”从文学理论批评上看，就是认为作家、诗人在不得志时，就会用创作的方法抒写自己的思想感情，表达自己的内心情志。这与司马迁的“发愤著书”说是一脉相承的。但并不是简答地继承，而是做了更多的思考。他指出，只有那些胸有块垒的不得志的文人爱“鸣”，也善“鸣”，他说：“和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。”这可以说其对司马迁“发愤著书”说的发展了。
“诗穷而后工”说是欧阳修在《梅圣俞诗集序》一文中提出来的。是说诗人在受到困险环境的磨砺，幽愤郁积于心时，方能写出精美的诗歌作品。这种思想司马迁、钟嵘、韩愈等人的诗文论中也有类似观点，大体都是讲创作主体的生活与创作潜能之关系。欧阳修则进一步将作家的生活境遇、情感状态直接地与诗歌创作自身的特点联系起来：一是诗人因穷而“自放”，能与外界建立较纯粹的审美关系，于是能探求自然界和社会生活中的“奇怪”；二是郁积的情感有助于诗人“兴于怨刺”，抒写出曲折入微而又带有普遍性的人情。这是对前人思想的深入发展。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题试比较韩愈不平则鸣说和司马迁发愤著书说的异同。正确答案： 韩愈在《送孟东野序》中还提出了不平则鸣论。他说：‚大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。‛所谓‚不平则鸣‛从文学理论批评上看，就是认为作家、诗人在不得志时，就会用创作的方法抒写自己的思想感，情表达自己的内心情志。这与司马迁的‚发愤著书‛说是一脉相承的。但他更指出，只有那些胸有块垒的不得志的文人爱‚鸣‛，也善‚鸣‛，他说：‚和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。‛这可以说其对司马迁‚发愤著书‛说的发展了。解析： 暂无解析 -
第8题：
判断题后世文论家在“兴观群怨”说基本精神的影响下，不断提出一些新的有关文艺社会作用的命题，比如司马迁的“发愤著书”说、韩愈的“不平则鸣”说以及欧阳修的“穷而后工”说等。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题试述韩愈“不平则鸣”说在文论史上的意义。正确答案： （1）韩愈在《送孟东野序》中提出了中国古代议论中著名的一个命题——“物不得其平则鸣”，他认为文学创作的动机来自于外界事物的激发。个人在社会中的种种际遇，特别是受打击、排斥后，“心有弗平”，这种不平就是感情的郁结，于是要释放、排遣这种情感，正如钟嵘所言，非“陈诗展义，长歌骋情”不可。这样，作者把人的不平之鸣与物的不平之鸣联系起来。把它们看作是宇宙间的普遍现象、普遍规律，因此，此命题具有哲理性。
（2）韩愈的“不平则鸣”说是对司马迁“发愤著书”说的继承和展，探讨核心是创作的心理动力问题，揭示了压抑积郁后的情感爆发这一创作动因，有着深刻的社会学和心理学的根据。他的“欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”皆说明了同样的道理，其后欧阳修的“诗穷而后工”说，更是对这一理论的进一步发展。
（3）虽然韩愈限于当时的科学发展水平，只能从社会学、心理学的角度，从个人际遇、仕途的升沉的角度来阐发这个命题，但对后世的影响还是巨大的。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题韩愈的不平则鸣论．影响了后世（）A白居易的为时为事说
B欧阳修诗穷而后工说
C苏轼的枯淡说
D王夫之的现量说
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题韩愈在唐古文运动中提出了"不平则鸣"的创作口号。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题试述“灵感说”在西方文论史上的发展正确答案： 灵感说：灵感的基本含义在古希腊时期，灵感的基本含义是“神助”、“灵启”、“陶醉”、“迷狂”等。原意是“神灵的附体”，“神灵感发”。
柏拉图是古希腊灵感说之集大成者，沿用“灵感”本义，将之运用于文艺创作和欣赏方面，认为艺术家能否创作出伟大的作品，关键是他是否能获得灵感。
柏拉图认为世间有四种迷狂：预言的迷狂，教义的迷狂，诗兴的迷狂，爱情的迷狂。这第三种迷狂是由“诗神凭附而来的”
灵感说：对文学艺术特征的最早概述。其含义包括三个方面：其一，神助，灵启，陶醉，迷狂；其二，语义学上的解释：“神灵附体”，“神灵感受”，“热情磅礴”；其三，柏拉图将灵感说运用到文艺创作过程中。
柏拉图对灵感说的解释从以下三个方面分析：其一，灵感的源泉：“神灵附体”，“神灵评附”（《伊安》）；其二，灵感的表现：“诗性的迷狂”对立“迷狂∕灵感”与“理智”，否定理智在创作中的作用（《斐德若》）；其三，灵感的获得过程：“灵魂回忆说”，对真善美世界的回忆（《斐德若》）。
灵感说体现了柏拉图理论的矛盾性及其理论价值。矛盾：神秘主义理式论与本人作为爱诗之人的矛盾；价值：其一，确认灵感是文艺活动中特有的现场，区别理智与情感；其二，看出文艺创作与技艺制作的区别；其三，得出文艺创作的过程是由现实美向理想美的追求过程，形象创造过程。
灵感说的理论总倾向是唯心主义神秘主义，其揭示出文艺的一些基本规律价值，对中世纪的神学文论，浪漫主义文论，现代派文论都有影响。解析： 暂无解析 -
第13题：
试比较欧阳修诗穷而后工说与韩愈不平则鸣说的异同。
正确答案:韩愈在《送孟东野序》中提出不平则鸣论。他说：大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。"所谓‚不平则鸣‛从文学理论批评上看，就是认为作家、诗人在不得志时，就会用创作的方法抒写自己的思想感情，表达自己的内心情志。这与司马迁的‚发愤著书‛说是一脉相承的。但并不是简答地继承，而是做了更多的思考。他指出，只有那些胸有块垒的不得志的文人爱‚鸣‛，也善‚鸣‛，他说：‚和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。‛这可以说其对司马迁‚发愤著书‛说的发展了。 ‚诗穷而后工‛说是欧阳修在《梅圣俞诗集序》一文中提出来的。是说诗人在受到困险环境的磨砺，幽愤郁积于心时，方能写出精美的诗歌作品。这种思想司马迁、钟嵘、韩愈等人的诗文论中也有类似观点，大体都是讲创作主体的生活与创作潜能之关系。欧阳修则进一步将作家的生活境遇、情感状态直接地与诗歌创作自身的特点联系起来：一是诗人因穷而‚自放‛，能与外界建立较纯粹的审美关系，于是能探求自然界和社会生活中的‚奇怪‛；二是郁积的情感有助于诗人‚兴于怨刺‛，抒写出曲折入微而又带有普遍性的人情。这是对前人思想的深入发展。 -
第14题：
试析方回“意境说”的内涵及其在文论史上的影响。
正确答案: 方回所谓的“心”，就是情意的概称，并偏重立意，他实质是区别现实生活的物境与诗人“存乎心寸之间”的意境。
（1）一个写诗的人，如只在“不与人同”的物境下功夫，不从自己的情意炼其感受，则诗中境界之表象与“人境”相距甚远，但其“心”却“与人同”。那么其境无情深意远之致。
（2）如他是“治其心”而不求保种“幻世骇众”的物境，那么他在诗中所呈现的境界虽是常人所能遇到的，却有常人不能及的意志情悠之趣。
（3）方回体悟到诗境形成过程中诗人主观方面的作用“观其而知其心”是对“意境”有比较成熟全面的认识，对后世产生较大影响，清人纪昀受他影响，将“意境”作为诗的重要审美标准，金圣叹对景与境的区别，梁启超的《惟心》实承方回的心境说。 -
第15题：
在文学文论上首先提出”发愤著书”的是（），后是司马迁的“（）”说，韩愈的“（）”说，欧阳修的“（）”
正确答案:屈原；发愤著书；不平则鸣；诗穷而后工 -
第16题：
韩愈的“不平则鸣”论，从实质上看是和司马迁在《报任安书里》提出的“（）”说—脉相承的。
正确答案:发愤著书 -
第17题：
试比较韩愈“不平则鸣”说和司马迁“发愤著书”说的异同。
正确答案: 韩愈在《送孟东野序》中还提出了“不平则鸣”论。他说：“大凡物不得其平则鸣。„„人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。”所谓“不平则鸣”从文学理论批评上看，就是认为作家、诗人在不得志时，就会用创作的方法抒写自己的思想感，情表达自己的内心情志。这与司马迁的“发愤著书”说是一脉相承的。但他更指出，只有那些胸有块垒的不得志的文人爱“鸣”，也善“鸣”，他说：“和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。”这可以说其对司马迁“发愤著书”说的发展了。 -
第18题：
问答题试析方回“意境说”的内涵及其在文论史上的影响。正确答案： 方回所谓的“心”，就是情意的概称，并偏重立意，他实质是区别现实生活的物境与诗人“存乎心寸之间”的意境。
（1）一个写诗的人，如只在“不与人同”的物境下功夫，不从自己的情意炼其感受，则诗中境界之表象与“人境”相距甚远，但其“心”却“与人同”。那么其境无情深意远之致。
（2）如他是“治其心”而不求保种“幻世骇众”的物境，那么他在诗中所呈现的境界虽是常人所能遇到的，却有常人不能及的意志情悠之趣。
（3）方回体悟到诗境形成过程中诗人主观方面的作用“观其而知其心”是对“意境”有比较成熟全面的认识，对后世产生较大影响，清人纪昀受他影响，将“意境”作为诗的重要审美标准，金圣叹对景与境的区别，梁启超的《惟心》实承方回的心境说。解析： 暂无解析 -
第19题：
填空题韩愈的“不平则鸣”论，从实质上看是和司马迁在《报任安书里》提出的“（）”说—脉相承的。正确答案： 发愤著书解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题后世文论家在“兴观群怨”说基本精神的影响下，不断提出一些新的有关文艺社会作用的命题，司马迁的“发愤著书”说、韩愈的“不平则鸣”说、欧阳修的“穷而后工”说、梁启超的“熏浸刺提”说等是“兴观群怨”中“（） ”的丰富和完善。A诗可以兴
B诗可以观
C诗可以群
D诗可以怨
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题试阐述《典论·论文》“文以气为主”的内涵及其在文论史上的重要意义。正确答案： “文以气为主”就是要求文章必须有鲜明的创作个性。在曹丕看来，正是作家个性的不同才有作家风格的不同。他主张才性一致，性定其才。“文气”是由作家不同的个性所形成的，是指作家在禀性、气度、感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现。曹丕强调文气的不同是因人的天赋禀性不同，故而无法以人力改变。这种看法有很明显的片面性，实际上人的个性形成虽有天赋的因素也有后天人为的因素。但就文章的风格与个性特征之间的关系来讲，则确是有不可力致的必然性的。文气观点的提出正反映了汉魏之交建安文学在文学创作和文学思想上，向强调作家个性化发展的新趋势，也是对这一时期创作特征和新文学思潮的理论概括，表现了与经学时代完全不同的文学批评标准。曹丕论“气”清楚地反映了建安时代文学创作的基本倾向与美学要求，并对这时的创作特征作了总结和概括。后世许多文论家、诗论家常以气论诗、论文，当或多或少是受到了曹丕"文以气为主"说的影响。解析： 暂无解析 -
第22题：
名词解释题（韩愈的）不平则鸣说正确答案： 韩愈在《送孟东野序》中还提出了不平则鸣论。他说：大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。‛所谓‚不平则鸣‛从文学理论批评上看，就是认为作家、诗人在不得志时，就会用创作的方法抒写自己的思想感，情表达自己的内心情志。这与司马迁的‚发愤著书‛说是一脉相承的。但他更指出，只有那些胸有块垒的不得志的文人爱‚鸣‛，也善‚鸣‛，他说：‚和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。‛这可以说其对司马迁‚发愤著书‛说的发展了。解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题在文学文论上首先提出”发愤著书”的是（），后是司马迁的“（）”说，韩愈的“（）”说，欧阳修的“（）”正确答案： 屈原,发愤著书,不平则鸣,诗穷而后工解析： 暂无解析