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第1题：
什么是意境？试述意境的构成及其审美意义。
正确答案: 在中国古代文论里，意境又可以称为境界，或简称为"境"，是意象中的一种类型。我们可以把意境理解成一个有三重结构的文学形象。
意境结构的第一个层面，是由意即意象构成，其特点为情景交融，"拟容取心"，将需要表达的思绪情感寄托于某种物象或景象，从而创造出"情中景，景中情"的审美意象来。
意境结构的第二个层面，是境生象外，即通过意象所创造的空间，引发读者的想象，使读者能够通过对意象的感受达到一种境界。因此，第二个层面上的意境具有虚实相生的特点：由那个具有物象形式的情景交融的意象，引发了读者的审美想象，并在这种想象中达到一种境界。意境结构的第三个层面是韵外之致，它是说意境除了带给人们象外之象，还应使人获得言外之意。此刻从语言中所获得的韵味，会将读者带入一个形而上的层面，进入了从"有"到"无"的境界，由此生成的感受超越了眼前景物和象外之象，而是进入了与人生意蕴相关的思考和领悟。 -
第2题：
根据王国维的意境理论，“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”属于（）
- A、无我之境
- B、有我之境
- C、造境
- D、写境
正确答案:B -
第3题：
王国维从哪几方面丰富和发展“意境”说的内涵及其审美范畴？
正确答案: 《人间词话》阐述和发展了“意境说”的内涵，主要有：第一，造境与写境。第二，有我之境与无我之境。第三，诗人之境与常人之境。第四，隔与不隔。第五，入乎其内与出乎其外。 -
第4题：
国学大师王国维在《人间词话》中把意境分为有我之境和（）。
正确答案:无我之境 -
第5题：
王国维是怎样对文学意境进行分类的？
正确答案:王国维分为有我之境，无我之境，有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。“有我之境”，是指那种感情比较直露、倾向比较鲜明的意境。如杜甫的《春望》此诗道出了作者历经战乱，特别是目睹安史之乱的破败景象的痛苦心情。
花草本不合泪，鸟儿也不会因人的别离惊心，只因人的痛苦不堪，所以都有了人的情感色彩，这就是“有我之境”。“无我之境”，并不是指作者不在意境画面中出现，而是指那种情感比较含蓄，不动声色的意境画面。王国维认为，陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”是“无我之境”，作者自己虽出现在画面中，但他的情感却藏而不露，一切让读者从画面中去体会。 -
第6题：
简述关于意境的王国维分类法。
正确答案:王国维在《人间词话》中，提出一种分类方法。他说：“有有我之境，有无我之境......有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”所谓“有我之境”，是指那种感情比较直露、倾向比较鲜明的意境。所谓无我之境。，并不是指作者不在意境画面中出现，而是指那种情感比较含蓄的、不动声色的意境画面。 -
第7题：
从意境表现“情”的藏与露，对意境进行分类，把意境分为两大类：“有我之境”和“无我之境”的是（）
- A、樊志厚
- B、刘熙载
- C、王国维
- D、王夫之
正确答案:C -
第8题：
问答题为什么说王国维是“意境”理论的集大成者？正确答案： 我国自唐代以来许多文学理论批评家论述过意境问题，如刘禹锡、皎然、司空图等等，但是王国维是对意境理论论述得最全面、最充分、最深刻的一位文学理论批评家。他是从文学创作的本质和特征来认识和理解意境的美学内容的。他说“文学之事，其内足以摅己，而外足以敢人者，意与境二者而已。”意境就是意和境的融合、统一。是主、客观的统一。王国维的论述对意境所体现的审美特征作了很深刻的分析。这也和他对文学艺术和哲学、历史等其他人文学科的不同之认识有关。例如他比较文学和哲学，“其所欲解释者，皆宇宙人生上根本之问题”，这是共同的；“不过其解释之方法，一直观的，一思考的；一顿悟的，一合理的”，这是不同的。另外他对意境的分类，分为“写境”“造境”；“诗人之境界”与常人之境界等等。他对意境的解释，如“言外之味”“弦外之响”“真景物、真感情”“传神”“隔”与“不隔”等等，都超越了前人。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题中国诗文化的内在精蕴源远流长，一般认为，意境理论的源头是（）。A刘勰
B庄子
C王昌龄
D王国维
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题试述在意境的表现形态上，王国维将其分为“有我之境”和“无我之境”正确答案： 王国维将意境分为两类，以实例分析了有我之境和无我之境的区别和特点：
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”是有我之境；“采菊东篱上，悠然见南山”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”是无我之境。它们的特点是：“有我之境，以我观物，故物皆著我色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”
“境界”是一个情景交隔的世界，其中有一个抒情主人公，有我之境中抒情主人公比较明显，内心情感激越，把自己的内心情感贯注到客观景物之中，使客观对象成为主体对象化的产物，物的本质成为人的本质，主体完全占有对象，主体不以写景为宗旨，表现出强烈的主观精神，即“物皆著我之色彩”主体的情感吃不开动态，表现出的壮美或崇高。
无我之境，是指诗人受到娴静优美和景物的感染，从而在冷静中回味的一种境界，是诗人以纯粹的感觉去领略客观景物的结果，无我之境中的主客体完全融为一体，主体隐于景物之中，是一种优美。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题王国维是怎样对文学意境进行分类的？正确答案： 王国维分为有我之境，无我之境，有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。“有我之境”，是指那种感情比较直露、倾向比较鲜明的意境。如杜甫的《春望》此诗道出了作者历经战乱，特别是目睹安史之乱的破败景象的痛苦心情。
花草本不合泪，鸟儿也不会因人的别离惊心，只因人的痛苦不堪，所以都有了人的情感色彩，这就是“有我之境”。“无我之境”，并不是指作者不在意境画面中出现，而是指那种情感比较含蓄，不动声色的意境画面。王国维认为，陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”是“无我之境”，作者自己虽出现在画面中，但他的情感却藏而不露，一切让读者从画面中去体会。解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题王国维把意境分为（）与（）。正确答案： 有我之境,无我之境解析： 暂无解析 -
第13题：
王国维认为，词以（）为最上。
- A、境界
- B、意境
- C、音律
- D、宋词
正确答案:A -
第14题：
王国维的“境界说“是从哪些方面充实传统意境说的？
正确答案: 造境与写境，有我之境与无我之境，诗人之境与常人之境，隔与不隔，入乎其内与出乎其外。 -
第15题：
为什么说王国维是“意境”理论的集大成者？
正确答案: 我国自唐代以来许多文学理论批评家论述过意境问题，如刘禹锡、皎然、司空图等等，但是王国维是对意境理论论述得最全面、最充分、最深刻的一位文学理论批评家。他是从文学创作的本质和特征来认识和理解意境的美学内容的。他说“文学之事，其内足以摅己，而外足以敢人者，意与境二者而已。”意境就是意和境的融合、统一。是主、客观的统一。王国维的论述对意境所体现的审美特征作了很深刻的分析。这也和他对文学艺术和哲学、历史等其他人文学科的不同之认识有关。例如他比较文学和哲学，“其所欲解释者，皆宇宙人生上根本之问题”，这是共同的；“不过其解释之方法，一直观的，一思考的；一顿悟的，一合理的”，这是不同的。另外他对意境的分类，分为“写境”“造境”；“诗人之境界”与常人之境界等等。他对意境的解释，如“言外之味”“弦外之响”“真景物、真感情”“传神”“隔”与“不隔”等等，都超越了前人。 -
第16题：
中国诗文化的内在精蕴源远流长，一般认为，意境理论的源头是（）。
- A、刘勰
- B、庄子
- C、王昌龄
- D、王国维
正确答案:B -
第17题：
王国维在《人间词话稿序》中推出了中国抒情理论最负盛名的美学范畴是（）
- A、情景
- B、情语
- C、话语
- D、意境
正确答案:D -
第18题：
王国维把意境分为（）与（）。
正确答案:有我之境；无我之境 -
第19题：
问答题简述关于意境的王国维分类法。正确答案： 王国维在《人间词话》中，提出一种分类方法。他说：“有有我之境，有无我之境......有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”所谓“有我之境”，是指那种感情比较直露、倾向比较鲜明的意境。所谓无我之境。，并不是指作者不在意境画面中出现，而是指那种情感比较含蓄的、不动声色的意境画面。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题根据王国维的意境理论，“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”属于（）A无我之境
B有我之境
C造境
D写境
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第21题：
填空题王国维继承了唐代以来许多文学理论批评家的有关理论观点，并受到康德、叔本华的理论影响，在《人间词话》里提出了贯穿其文学思想的理论核心“（）”说，使有关意境的理论达到了最为完善、系统、深刻的水平。正确答案： 境界解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题王国维的“境界说“是从哪些方面充实传统意境说的？正确答案： 造境与写境，有我之境与无我之境，诗人之境与常人之境，隔与不隔，入乎其内与出乎其外。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题王国维关于意境说有哪些独创性的艺术理论？正确答案： 1、王国维把意境的高低有无作为评价文学作品成就高低的艺术标准，这也是王国维的审美标准；
2、在创作原则上，王国维提出“造境”与“写境”及其二者关系问题，即艺术作品都是写实与理想的结合；
3、在意境的表现形态上，王国维将其分为“有我之境”和“无我之境”；
4、在对待题材的大小与作品价值关系问题，王国维提出境界大小说；
5、在创作的过程上，王国维提出三种境界说：
①“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”
②“衣带渐宽张不悔，为伊消得人憔悴”
③“众里录他千百度，回头蓦见，那人却在，灯火阑珊处”
6、在境界有无方面，王国维提出了“隔”与“不隔”的区别，他主张诗词“隔”不好，“不隔”好，“隔”即无境界，“不隔”即有境界；
7、在诗词创作与现实生活的关系上，王国维提出了“入乎其内”“出乎其外”的艺术创作原则；
总之：本文选择的十七则中，王国维提出了意境、写境和造境、有我之境和无我之境、隔与不隔、境界大小、入乎其内和出乎其外及文学发展的问题，给文艺理论提出了很多很有创见性的观点，基本涉及到了文学规律性的问题。解析： 暂无解析