古装戏《徐九经升官记》中主人公徐九经有一句著名台词：“当官不为民作主，不如回家卖红薯。”试从中国传统法律文化和现代法学的角度，谈谈你对这句话的理解。
题目
古装戏《徐九经升官记》中主人公徐九经有一句著名台词：“当官不为民作主，不如回家卖红薯。”试从中国传统法律文化和现代法学的角度，谈谈你对这句话的理解。
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第1题：
古装戏《徐九经升官记》中主人公徐九经有一句著名台词：“当官不为民作主，不如回家卖红薯。”试从中国传统法律文化和现代法学的角度，谈谈你对这句话的理解。答案：解析：【详解】本题是要求考生从法律文化和现代法学的角度分析“当官不为民作主，不如回家卖红薯”这句话所体现出的法律思想。首先，这句话是我国传统法律文化中“民主”精神的体现。这种“民主”是“为民作主”，是官本位的民主，它不同于近现代意义上的民主，实际上不是真正的民主。在当时的历史条件下是具有一定的合理性和进步性的。其次，从现代法律观念和法学思想来看，民主是人民当家作主。其在宏观上表现为一切权力属于人民；在微观上表现为人民自主决定和管理国家事务。最后，通过以上的分析，对比得出我国古代的“为民作主”与现代的宪政和法治是完全不同的。答案要点如下：
这句台词体现了我国传统法律文化中的“民主”思想，是典型的官本位思想。尽管它张扬的“爱民如子”的清官意识在古代中国具有一定的合理性和进步意义，但它实际上是非民主的。因为从现代法律观念和法学思想来看，民主的基本含义就是人民当家作主，即在宏观上，国家一切权力属于人民，人民以直接或间接的方式参与国家事务的管理；在微观上，人们自主决定和管理社会事务，个人主宰自己的命运。而“为民作主”的主体是“官”不是“民”，人民处在一个被动的、客体的地位，因而是与现代的宪政和法治格格不入的。 -
第2题：
《考工记》载：“匠人营国，方九里，旁三门；国中九经九纬，经涂九轨；（），面朝后市，市朝一夫”。
左祖右社
略 -
第3题：
镇江市区，某人打车从火车站北广场至市交通运输局，有哪几条线路可以选择（）
- A、中山西路——朱方路——南徐大道——檀山路
- B、中山西路——跑马山路——南徐大道——九华山路
- C、中山西路——檀山路——南徐大道——九华山路
- D、中山西路——九华山路
正确答案:B,C,D -
第4题：
从“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，到“尊重人民主体地位，勿忘人民当家作主”。这反映了（）。 ①我国公民的政治权利不断扩大 ②社会主义民主政治不断进步 ③社会主义民主的本质是人民当家作主 ④我国政府职能发生了根本性转变
- A、②③
- B、②④
- C、①③
- D、①④
正确答案:A -
第5题：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”请谈谈你对这句话的理解。
正确答案: “知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，意思是说，对于学习知识而言，知道怎么去学的人比不上爱好它的人，爱好它的人又不及以此为乐的人。孔子的这句话，说明了学习的三种境界——“知”“好”“乐”，更强调了兴趣在学习过程中的重要作用。
伟大的科学家爱因斯坦曾经说过：“兴趣是最好的老师。”一个人，一旦对某件事产生了浓厚的兴趣，就会主动地去求知、去探索、去实践，并在这个过程中获得愉快的体验。因此，古今中外的教育学家无不重视兴趣在智力开发中的重要作用。这就对教师的教学工作提出了更高的要求，即根据学生的个性化特点，激发学生的学习兴趣，并引导其将这种兴趣内化为不断开拓进取的驱动力，最大化地调动学生学习的积极性和主动性。
要想达到这一目标，我认为，可以从“培养”和“强化”两个方面着手。前者，是一个从无到有的过程。这就要求教师在教学过程中，要合理地设计课程，从学生接受的角度出发，适时引导，巧妙设问，以此来调动学生参与探索的积极性，从而激发其潜在的学习兴趣；后者则是在学生已有兴趣的基础上，通过鼓励、拔高等方式，不断强化学生对自己的心理认同感，避免出现“三分钟热度”的情况。这样，学生就可以带着浓厚的兴趣参与学习活动，并收获较好的学习效果。 -
第6题：
古装戏剧《七品芝麻官》反映了清苑县知县唐成不畏权势，与明朝大贪官严蒿之权贵做斗争的故事，体现了七品知县大智大勇，不畏权势的勇气和作为，体现了为官之道与其个人的人格魅力，知县唐成一句自勉的格言“当官不为民做主，不如回家卖红薯”也在民间广为传唱。上述格言为什么会在民间广为传唱？
正确答案:在中国封建社会，七品知县唐成刚正不阿，不畏权势的为官之道和行为操守难能可贵； -
第7题：
高明的《琵琶记》被誉为“词曲之祖”，试谈谈你对此的理解。
正确答案: （1）对戏曲的社会教育作用的强调，对后世影响很大，戏曲充满说教气息。高明在他的创作中明确提出了“不关风化体，纵好也徒然”的创作思想，强调作品的社会教育作用，努力尝试把戏剧这种“小道”提升到教育工具的地位。
（2）其次，他以他的文学修养，提高了南戏的文学品位，并以其作品，改变了南戏的粗糙和简陋，是南戏得以与杂剧、与文学史上的其他文学样式并驾齐驱，使南戏由民间进入到文人的书房，以此为标记，南戏创作迈入到一个新的阶段。
（3）《琵琶记》为后世写作剧本提供了范本，确立了双线结构在后来南戏传奇创作中的地位，其中的一些情节也被后世作家袭用。 -
第8题：
女性，35岁。自觉“脑子里想法特别多，转得非常快，可与计算机的运行速度媲美”。医生提问时病人答：“我家靠近大观园，我也是官儿，当官不为民做主，不如回家卖红薯”，由“红薯”联想到红旗，高唱“五星红旗迎风飘扬……”。最可能的诊断（）。
- A、神经症
- B、躁狂症
- C、抑郁症
- D、精神分裂症
- E、分裂情感性精神障碍
正确答案:B -
第9题：
“当官不为民做主，不如回家买红薯”出自戏剧（）。
- A、《海瑞罢官》
- B、《包青天》
- C、《七品芝麻官》
- D、《升官图》
正确答案:C -
第10题：
习近平同志曾引用《官箴》中的一句话：“当官之法惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。结合岗位和自身实际，谈谈你对这句话的理解。
正确答案: 官之法，惟有三字，曰清、曰慎、曰勤。这是宋人吕本中在著作《官箴》中开篇就提到的三项为官的法则，即清廉、谨慎、勤恳。意在强调，为官者，只有明白了这三项法则，才可以永保俸禄爵位，永远没有耻辱，得到上司的赏识，得到群众的爱戴。“清、慎、勤”虽然是中国古代的为官箴言，但在现今却依然是廉政、勤政建设的法宝，是我们所有党员干部都必须铭记并践行的准则。
首先，《晏子春秋·杂下》云：“廉者，政之本也。”为官清廉，光明正大，才能不受蒙蔽，明察是非；一身清白，没有私心，才能够和敢于处事公正。为官清廉，才能治国安民，使天下太平；反之，如果我们没有一颗廉洁的心，必然导致天下大乱，政权衰亡。为官清廉，才能受到上级的赏识，得到百姓的爱戴，自己也才能身心安然。
其次，谨慎才能成就大事业，否则会召来祸患和失败。为官更要谨慎，我们手中握有绝对的权力，如若谨慎的话，可以权为民所用，达到双赢的结果——个人仕途坦荡，群众也会受益；反之，就会像当下纷纷落马的官员一样，锒铛入狱，招来千古骂名。
再次，为官仅仅清廉、谨慎是不够的，必须勤奋。为官要勤勤恳恳，兢兢业业，任劳任怨，认真负责，恪尽职守，不懒惰，不懈怠。只有勤于政事，才能造福于民。懒惰懈怠，必然民受其弊。
我们共产党的“官”，更应做到清、慎、勤，其境界还应该更高，具体来说：
第一，理清厉害、清为基。要深刻认识清正廉洁的意义、贪污腐败的危害，时刻铭记清廉是居官者分内之事、为官道德之基。正如明人薛瑄所说“见理明而不妄取”，我们需坚守法律底线，加强自身道德修养，自觉“律己以廉，戒除贪心”。
第二，充分调研、慎为法。我们在工作中遇到的每一件事情，都要进行详细调查研究，掌握充分而全面的一手资料，反复思考，得出解决办法；一言一行、谨始慎终。
第三，为民务实、勤为本。坚持群众事无小事，对群众要有细心、耐心、责任心，时刻把群众的利益放在第一位，想民之所想，真正为群众解决实际问题；运用手中群众赋予的权力，真正做到排民忧，舒民困，解民难。 -
第11题：
问答题古装戏剧《七品芝麻官》反映了清苑县知县唐成不畏权势，与明朝大贪官严蒿之权贵做斗争的故事，体现了七品知县大智大勇，不畏权势的勇气和作为，体现了为官之道与其个人的人格魅力，知县唐成一句自勉的格言“当官不为民做主，不如回家卖红薯”也在民间广为传唱。上述格言是否符合马克思主义民主法治理论，为什么？正确答案： 《七品芝麻官》戏剧寄托了人们对“清官”的期盼心理，有一定积极意义；但“为民做主”反映了古代封建社会的专制统治理念，与人民民主理念风马牛不相及。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题“当官不为民做主，不如回家卖红薯”是我们许多行政干部的自律格言，表明公务员应具有（）A竞争心理
B平等民主心理
C开放创新心理
D清官寄托心理
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
京剧是我国传统的戏剧品种，京剧的角色分为生、旦、净、丑四大行，又细分为小生、老生、花旦、青衣、花脸、三花脸等角色，下列京剧中的人物与角色对应错误的是（）。A.《六月雪》里的窦娥：青衣
B.《四郎探母》中的杨四郎：小生
C.《铡美案》中的包公：花脸
D.《徐九经升官记》中的徐九经：三花脸答案：B解析：《六月雪》里的窦娥属于青衣，因此A项正确。《四郎探母》中的杨四郎属于老生，故B项错误。《铡美案》中的包公是净中的花脸，故C项正确。《徐九经升官记》中的徐九经属于丑角，也称为三花脸，故D项正确。因此本题选B。 -
第14题：
“当官不为民做主，不如回家卖红薯”是我们许多行政干部的自律格言，表明公务员应具有（）
- A、竞争心理
- B、平等民主心理
- C、开放创新心理
- D、清官寄托心理
正确答案:D -
第15题：
周星驰电影《唐伯虎点秋香》中的著名台词，“你有张良计”的下一句是什么？
正确答案: 我有过墙梯 -
第16题：
结合具体作品，谈谈你对作者和抒情主人公之间的关系的理解。
正确答案:抒情主体的个体建构影响着抒情作品的品质，作品中抒情主人所抒发的思想感情正式建立在抒情主体——作者的基础上，所以说，作者和抒情主人公之间有着密不可分的联系。但我们决不能断定作者就是抒情主人公。因为作者本身毕竟是现实世界中的人，而抒情主人公却出于虚拟的审美视界中。在审美的世界中，作者总会在更高的审美理想指导下去抒发作为艺术真实的至真、至善、至美的情感，即通过审美提炼后的情感。因此，处于创作状态、艺术世界中的创作者，以现实世界当中的作者的真正人格，或者说作品的艺术风格与作者的实际人格总是有差距的，不能将两者简单的统一起来，或断定二者之间有着必然的因果联系。 -
第17题：
古装戏剧《七品芝麻官》反映了清苑县知县唐成不畏权势，与明朝大贪官严蒿之权贵做斗争的故事，体现了七品知县大智大勇，不畏权势的勇气和作为，体现了为官之道与其个人的人格魅力，知县唐成一句自勉的格言“当官不为民做主，不如回家卖红薯”也在民间广为传唱。上述格言是否符合马克思主义民主法治理论，为什么？
正确答案:《七品芝麻官》戏剧寄托了人们对“清官”的期盼心理，有一定积极意义；但“为民做主”反映了古代封建社会的专制统治理念，与人民民主理念风马牛不相及。 -
第18题：
清人陈本礼曾说：“盖《离骚》、《九歌》犹然比兴体，《九章》则直赋其事”，谈谈你对此的理解？
正确答案:《离骚》、《九歌》等作品，多以瑰丽奇幻为其主要特点，但《九章》中的作品除少数片断外，采用幻想、夸张的手法较少，主要是纪实之辞。《九章》各篇主要是用直接倾泻的方法来表达其复杂的心曲和凄苦的忠怨之情，所谓“直而激，明而无讳”，但以其内容的悲剧性和感情的真实性，读之每裂人肺腑，催人泪落。《九章》各篇除《橘颂》一诗外，其他作品分别真实反映了诗人一生的悲惨遭遇和苦难历程。如《九章•哀郢》就是一篇哀痛国破流亡的纪实之作。 -
第19题：
试简述春秋时期编写成书的《周礼·考工记》中“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬”，“左祖右社，前朝后市”一段话的基本含义。
正确答案: 建筑师营建都城时，城市平面呈正方形、边长九里，每面各大小三个城门（设立两个侧门）。城内有九纵九横的十八条大街道。街道宽度皆为能同时行驶九辆马车（七十二尺）。王宫的左边（东）是宗庙，右边（西）是社禝。宫殿前面是群臣朝拜的地方，后面是市场。市场和朝拜处各方百步（边长一百步的正方形）。注：经涂，不是指纵向的路。一夫，是指一夫之地，夫是农夫，一个农夫有百步之地来耕种。 -
第20题：
京剧《徐九经升官记》中的徐九经是什么行当？徐九经由谁首演？
正确答案:丑行。朱世慧。 -
第21题：
“当官不与民做主，不如回家卖红薯”，这句诗里写出了百姓心中的好干部要是（）。
- A、谏臣
- B、能臣
- C、忠臣
- D、孤臣
正确答案:B -
第22题：
问答题古装戏剧《七品芝麻官》反映了清苑县知县唐成不畏权势，与明朝大贪官严蒿之权贵做斗争的故事，体现了七品知县大智大勇，不畏权势的勇气和作为，体现了为官之道与其个人的人格魅力，知县唐成一句自勉的格言“当官不为民做主，不如回家卖红薯”也在民间广为传唱。在当代中国民主法治建设的背景下，上述格言所反映的“为民做主”的思维定势是否值得仿效？正确答案： 践行民主法治理念必须切实做到“问政于民”、 “问计于民”，抛弃“为民做主”的思维定势。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题试简述春秋时期编写成书的《周礼·考工记》中“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬”，“左祖右社，前朝后市”一段话的基本含义。正确答案： 建筑师营建都城时，城市平面呈正方形、边长九里，每面各大小三个城门（设立两个侧门）。城内有九纵九横的十八条大街道。街道宽度皆为能同时行驶九辆马车（七十二尺）。王宫的左边（东）是宗庙，右边（西）是社禝。宫殿前面是群臣朝拜的地方，后面是市场。市场和朝拜处各方百步（边长一百步的正方形）。注：经涂，不是指纵向的路。一夫，是指一夫之地，夫是农夫，一个农夫有百步之地来耕种。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题习近平同志曾引用《官箴》中的一句话：“当官之法惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。结合岗位和自身实际，谈谈你对这句话的理解。正确答案： 官之法，惟有三字，曰清、曰慎、曰勤。这是宋人吕本中在著作《官箴》中开篇就提到的三项为官的法则，即清廉、谨慎、勤恳。意在强调，为官者，只有明白了这三项法则，才可以永保俸禄爵位，永远没有耻辱，得到上司的赏识，得到群众的爱戴。“清、慎、勤”虽然是中国古代的为官箴言，但在现今却依然是廉政、勤政建设的法宝，是我们所有党员干部都必须铭记并践行的准则。
首先，《晏子春秋·杂下》云：“廉者，政之本也。”为官清廉，光明正大，才能不受蒙蔽，明察是非；一身清白，没有私心，才能够和敢于处事公正。为官清廉，才能治国安民，使天下太平；反之，如果我们没有一颗廉洁的心，必然导致天下大乱，政权衰亡。为官清廉，才能受到上级的赏识，得到百姓的爱戴，自己也才能身心安然。
其次，谨慎才能成就大事业，否则会召来祸患和失败。为官更要谨慎，我们手中握有绝对的权力，如若谨慎的话，可以权为民所用，达到双赢的结果——个人仕途坦荡，群众也会受益；反之，就会像当下纷纷落马的官员一样，锒铛入狱，招来千古骂名。
再次，为官仅仅清廉、谨慎是不够的，必须勤奋。为官要勤勤恳恳，兢兢业业，任劳任怨，认真负责，恪尽职守，不懒惰，不懈怠。只有勤于政事，才能造福于民。懒惰懈怠，必然民受其弊。
我们共产党的“官”，更应做到清、慎、勤，其境界还应该更高，具体来说：
第一，理清厉害、清为基。要深刻认识清正廉洁的意义、贪污腐败的危害，时刻铭记清廉是居官者分内之事、为官道德之基。正如明人薛瑄所说“见理明而不妄取”，我们需坚守法律底线，加强自身道德修养，自觉“律己以廉，戒除贪心”。
第二，充分调研、慎为法。我们在工作中遇到的每一件事情，都要进行详细调查研究，掌握充分而全面的一手资料，反复思考，得出解决办法；一言一行、谨始慎终。
第三，为民务实、勤为本。坚持群众事无小事，对群众要有细心、耐心、责任心，时刻把群众的利益放在第一位，想民之所想，真正为群众解决实际问题；运用手中群众赋予的权力，真正做到排民忧，舒民困，解民难。解析： 暂无解析