陶行知将杜威的教育思想与当时中国实际相结合，提出了“教学做合一”思想，这对我国教育心理学的发展产生了深远影响。此题为判断题(对，错)。

"教学做合一”是陶行知生活教育理论的又一重要主张，是"生活即教育”在教学方法问题上的具体化。陶行知曾解释说:"教学做合一是生活现象之说明，即是教育现象之说明。在生活里，对事说是做,对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三方面，而 不是三个各不相谋的过程。同时，教学做合一是 生活法，也就是教育法。它的涵义是:教的方法 根据学的方法，学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。” 结合其整个思想看，“教学做合一”包含以下 要点： 首先，“教学做合一”要求“在劳力上劳心”。必须:“①教劳心者劳力 教读书的人做工。②教劳力者劳心一教做工的人读书。” 其次，“教学做合一 ”是因为"行是知之始”。 他认为，行(做）是知识的重要来源，也是创造的基础，身临其境，动手尝试，才有真知，才有创新。他形象地比喻说:“行动是老子，知识是儿子，创 造是孙子。”不仅个人如此，中国的教育也如此，中国的教育也须从行动开始，而以创造为完成。 其三，“教学做合一”要求“有教先学"和"有学有教”。“有教先学”即“以教人者教己”，或者说教人者先教自己。陶行知曾将“以教人者教 己”作为晓庄师范学校的根本教育方法之一，要 求教人者先将所教材料“弄得格外明白”，先做好学生。同时，教人者还要“为教而学”，即先明了所教对象为什么而学，要学什么，怎么学，“为教 而学必须设身处地，努力使人明白；既要努力使 人明白，自己便自然而然地格外明白了”。“有学 有教”即“即知即传”，它要求:会者教人学，能者教人做，还要求:不可保守，不应迟疑，不能间断。 其四，“教学做合一”还是对注人式教学法的 否定。根据生活教育的要求，“依据做学教合一 原则，实地训练有特殊兴味才干的人，使他们可以按着学生能力需要，指导学生享受环境之所有，并应济环境之所需”。 在“教学做合一”的方法论原则下，陶行知相应对课程、教材也提出了改造意见。关于课程在学校课程建设的实践中（如在晓庄师范），他具体提出了学校课程编制的设想和计划，这就是以培植学生的“生活力”为追求.遵循学生的需要和可能,由此破除以学科知识体系为原则的课程传统。关于教材，他将教材比喻为用碗盛上的饭，而知识则是饭粒，可见教材是必需的。但教材的编写却要破除传统以文字为中心的、学用脱节的、“小众”的缺陷，变“读的书”为“用的书”，即认识到“书是一种工具，一种‘做’的工具。工具是给人用的,书也是给人用的"。

(1)对于教学和课程，杜威的基本原则是“从做中学”，他把这一原则贯穿于教学过程、教学方法、课程、教学组织形式等各个方面。杜威认为，应为学生“配备相当的环境，使学生‘由做事而学习”’，在“做”中习得经验，从而掌握知识，发展思维能力。杜威认识到传统课程的弱点，主张重视儿童直接经验的积累，教材的编写更是要注重学生的心理水平，教材心理学化进一步将教育和心理学相结合，使课程编写更有科学依据。同时，杜威强调的“从做中学”对于传统的静坐学习也是有启发和进步意义的，这与我们新课改中所提倡的“综合实践活动”和“小组合作学习”的思想具有一致性。但是，杜威将传统的学科课程一概否定，仅仅满足于活动课程和个人的经验，这是不科学的，这种做法最终导致了美国教育质量的落后。因此我们在实际的课程编制上，应该将教材的知识逻辑和心理逻辑相结合；在实际的教学活动中，应该以学科课程为主，保证学生可以学到系统的、科学的文化知识，提高教学效率，同时以活动课程作为辅助，培养学生的创造能力和实践能力。(2)陶行知的“教学做合一”是生活，也就是教育法。第一，要求“在劳力上劳心”。针对传统教育将脑力劳动和体力劳动割裂，造成“田呆子、书呆子”，长不出科学的种子的结果，这一弊端而提出的。第二，“行是知之始”。行是知识的重要来源，教育必须从行动开始，以创造结束。第三，要求“有教先学”和“有学有教”。教人者先教自己，有学到知识就要去教别人。第四，否定注入式教学法认为教育要与实践结合。生活教育论提示我们，生活中随处存在可以学习的东西，要拓宽我们的课程资源，教科书不应是唯一的课程资源，不能只会死读书本上的知识，而不问寻生活中的学习机会。生活教学论还启发我们，教学要给学生充分的自主空间和活动空间。在教育教学活动中．要尊重学生的主体地位。让学生做学习与活动的主人，探索个性的学习方法。虽然，陶行知的生活教育论是在特定时代提出来的，有一定的时代局限性，发展也不是非常完善，但是以上诸点也有很多值得我们学习的地方，尤其是针对当今应试教育的局面，重温生活教育有很大的现实意义。(3)对我国的基础教育的理论价值。我国的基础教育改革也要遵循“从做中学”的观点，具体表现为（同学们可以根据自己的想法畅所欲言，言之成理即可）：①教育目的上：注重培养学生的实践能力和综合解决问题的能力。②教育内容上：教学的内容要与生活实际紧密结合，如将教材中的宏大叙事改为日常生活中发生的小事。③教育方法上：增加综合实践活动，组织学生进行研究性学习，让学生主动参与、交流合作。采用实验法、参观法、实习法等作为讲授法的辅助。④教育组织形式上：以班级或小组的形式组织学生进行课外活动或完成实际的实验操作。⑤教学评价上：注重学生的发展性评价、形成性评价，可以采用档案袋评价的方式，将学生参加实践活动的照片、优秀作品等收集起来，并组织进行集中的展出。

【名师点评】美国著名哲学家、教育家、实用主义哲学的创始人之一杜威，针对传统教育的三中心提 出了以儿童为中心的教育思想。他的主要观点是教育即生活，教育即学生个体经验的增长，学校即社会， 从做中学，以儿童为中心。故正确答案为B。

"教学做合一"是陶行知生活教育理论的又一重要主张，是"生活即教 育”在教学方法问题上的具体化。陶行知曾 解释说：“教学做合一是生活现象之说明, 即是教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三方面，而不是 三个各不相谋的过程。同时，教学做合一是 生活法，也就是教育法。它的含义是：教的 方法根据学的方法；学的方法根据做的方 法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。 教与学都以做为中心。在做上教的是先生， 在做上学的是学生。"结合其整个思想看， “教学做合一”包含以下要点： 首先，"教学做合一”要求“在劳力上劳心”。必须“（1)教劳心者劳力一教读书的人做工；（2)教劳力者劳心教做工的人读书。” 其次，“教学做合一”是因为“行是知之始”。他认为，行（做）是知识的重要来源，也是创造的基础，身临其境，动手尝试，才有真知，才有创新。他形象地比喻说："行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。”不仅个人如此，中国的教育也如此， 中国的教育也须从行动开始，而以创造为完成。 其三，“教学做合一”要求"有教先学”和“有学有教”。“有教先学”即“以教人者教己”，或者说教人者先教自己。陶行知曾将"以教人者教己”作为晓庄师范学校的根本教育方法之一，要求教人者先将所教材料“弄得格外明白”，先做好学生。同 时，教人者还要“为教而学”，即先明了所教对象为什么而学、要学什么、怎么学， “为教而学必须设身处地，努力使人明白； 既要努力使人明白，自己便自然而然地格外 明白了"。“有学有教”即“即知即传”，它 要求：会者教人学，能者教人做。还要求： 不可保守，不应迟疑，不能间断。 其四，“教学做合一”还是对注人式教学法的否定。根据生活教育的要求，“依据做学教合一原则，实地训练有特殊兴味才干的人，使他们可以按着学生能力需要，指导学生享受环境之所有，并应济环境之所需”。 在"教学做合一”的方法论原则下，陶行知相应对课程、教材也提出了改造意见。 关于课程，在学校课程建设的实践中（如在晓庄师范），他具体提出了学校课程编制的设想和计划，这就是以培植学生的“生活 力”为追求，遵循学生的需要和可能，由此破除以学科知识体系为原则的课程传统。关 于教材，他将教材比喻为用碗盛上的饭，而知识则是饭粒，可见教材是必需的。但教材 的编写却要破除传统以文字为中心的、学用 脱节的、"小众”的缺陷，变“读的书”为 “用的书”，即认识到"书是一种 ‘做’的工具。工具是给人用的，书也是给人用的”。