有关史学功能的历史观点有：资鉴史观；垂训史观；（）；经世史观等。
题目
有关史学功能的历史观点有：资鉴史观；垂训史观；（）；经世史观等。
相似考题
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第1题：
美学观点和历史观点
正确答案:恩格斯在致裴·拉萨尔的信中对自己的批评标准的概括性的提法，就是说，对文学作品的评论，既要从艺术的美学规律看其是否具有审美的特性，又要从历史的角度看其是否真实地反映历史的真实，表现历史的本质，符合历史发展的规律。这个标准体现了在文艺的审美特性和意识形态的统一中评论文艺的精神，是马克思主义文艺批评的基本标准。 -
第2题：
胡绳对洪秀全及太平天国评价问题的观点是：“……从反帝反封建的积极性上说，农民阶级远远超过资产阶级。”这一评述体现的史学观点是（）
- A、革命史观
- B、社会史观
- C、全球史观
- D、现代化史观
正确答案:A -
第3题：
评述刘知几史学思想和历史观。
正确答案: （一）刘知几否认天命对人事有决定作用，主张史家论述历史上的“治乱兴亡，应以人事”为主。他批判了历史命定论而提倡了历史人定论。他认为对于国家的成败兴亡起决定作用的是人的智能，人的主观努力，而不是天命。刘知几的这种主张对于提高史书的质量，对于抵制封建统治者的天明说教和愚民政策是有重要意义的。在刘知几的心目中并没有人民大众的力量，他所谓的人事是帝王将相的活动，他不可能认识到人民大众的作用。刘知几虽有许多批驳灾异的言论，但他所批驳的只是董仲舒、刘向、班固等人对灾异的解释，指责他们对灾异应验解释的疏阔，并不是批驳天人感应本身的荒诞无稽。他并没有否定对灾异祥瑞、鬼神天命的存在。他也相信天是能够赏善惩恶的，他仍然是个有神论者。他对于历史命定论批判，对于历史人定论的提倡不可能是坚决的，他常常陷入自相矛盾的境地，他之所以反对命定论，提倡人定论，只是他处于史学家的责任感，局限于他的阶级立场和当时的科学水平，他还不能建立一个唯物主义理论基础，所以他只能引用孔子不谈天命、鬼神，“怪力乱神，宣尼不语”来作为理论依据，或根据举例性判断，或依据文献考证来批判，这样他的反对命定论也就很有限度了。
（二）刘知几具有历史进化的思想。首先他认为历史是变化的。其次他指出随着时间推移，社会发展必有新发展，今不一定不如古，古也可以不如今。再次刘知几在看到古今变异的基础上区分了古代历史时期，注意到历史发展具有阶段性。还次，刘知几提出了“古今不同，势使然也”的观点。他认为促进时代推移社会变化的是一种客观的不以天命或各个意志为转移的势在起作用。刘知几不能讲出适应时代发展的“理之必然”。当他触及到历史规律进行具体分析时，他只能从所谓的地富才良等地理、人文的一般原则去说明此年。
（三）刘知几有反对以成败论英雄的历史观。但是他这种以命定论而提倡人定论，的历史观也有自相矛盾的地方，这是他封建史家积极立场的局限性。
（四）刘知几在华狄问题上也表现出进步观点，这种观点是对唐朝历史发展和趋势的积极反应，反映了民族融合的史实。 -
第4题：
评述杜佑的史学思想和历史观。
正确答案:杜佑明确表示通典是为了“将施有政”，因此杜佑的通典具有比以往的历史著作更加明确的“经世致用”的目的。杜佑史学思想核心是“经邦之用”，从一定意义上说，可以看做是对刘知几的“史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国宗之要道”的史学思想的历史撰述实践上的发展。杜佑的“经邦之用”的史学思想有三个特点：
①具有勇敢的批判精神，他委婉的批评儒家经典中有许多空乏的言论，而罕存法制。其次同时又直接批评历代的重贤，说他们大都局限于指陈紊失之弊，很少有匡救之方。
②重实际讲实效，把对历史的认识转化为现实的实践，杜撰通典着眼于现实而关注与理道，主张进一步研究理道的具体措施。
③把握了社会的症结，反映了时代的要求。杜佑青年时代经历的安史之乱，对唐朝的冲击深深影响了他的思想和撰述旨趣。杜佑的历史进化思想史他历史观的核心，他继承了司马迁、刘知几等人朴素的进化思想，同时又提出了一些新的见解。司马迁在考察古今变化时充分肯定历史是进化的，刘知几也认为随着时代的推移，社会发展必然有新的特点，而且他也提出来了“古今不同，势使之然”的观点，认为促进时代推移时代变化的是一种客观的不以天命或各个意志为转移的势在起作用。而当他触及到对历史规律做具体分析时，就只能从“地富才良”等地理和人文的一般原则去说明了，这是刘知几的历史局限性，同时也是整个封建时代进步学者共有的局限性，杜佑的历史进化思想一个是反对“非今世古”，他从人口、地理等物质因素分析历史进化的势和理，但杜佑超越刘知几的地方在于一方面他指出发展趋势不可逆转。另一方面又看到了具体形势变化也会影响总的趋势和进程。其中包含朴素唯物辩证思想。杜佑从地理条件不同说明中华民族与夷狄在礼俗文明发展进程上产生的差异原因虽不会全面，但却是很有意义的见解。
④杜佑的历史进化思想还表现在具有鲜明的变通和事实的历史见解。充分肯定了秦始皇贡献，但杜佑的历史进化思想却同他传统的门阀观念发生冲突，使前者发展受到限制。 -
第5题：
“马克思主义的历史观”属于下面哪一种世界史观：（）
- A、进步史观
- B、唯物史观
- C、堕落史观
- D、循环史观
正确答案:B -
第6题：
传统史学的研究对象侧重于政治，尤重帝王将相、革命英雄，而今把衣食住行等内容纳入了史学研究的范畴，这一视角的转换体现了（）。
- A、生态史观
- B、革命史观
- C、社会史观
- D、近代化史观
正确答案:C -
第7题：
历史观点
正确答案:所谓历史的观点，就是要求把文学看作是一种社会现象和一定历史条件下的产物，放到它产生的历史环境中去进行考察，而不能脱离具体的历史环境，孤立地就作品而论作品。历史的批评是近代的产物，是在近代自然科学对世界的因果性的认识的影响和启示下发展起来的。 -
第8题：
多选题在社会历史发展规律问题上，存在着两种根本对立的历史观，下列选项中，正确表述了两种对立历史观的有（）。A历史唯物主义和历史唯心主义
B实践史观和思辨史观
C唯物史观和唯心史观
D群众史观和英雄史观
正确答案： D,A解析： 暂无解析 -
第9题：
多选题“时势造英雄”和“英雄造时势”（ ）。A是两种根本对立的历史观
B这两种观点是相互补充的
C前者是唯物史观，后者是唯心史观
D前者是唯心史观，后者是唯物史观
E这两种观点都是历史宿命论的观点
正确答案： D,A解析：
“时势造英雄”是历史唯物主义的观点，它承认历史的主体是人，历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。但历史唯物主义所说的人不是处在某种幻想的与世隔绝和离群索居状态的抽象的人，而是处于可以通过经验观察到的发展过程中的现实的活生生的人。“英雄造时势”是历史唯心主义的观点，它夸大了人的主观能动性。英雄的出现应当是由当时的客观环境造就的。 -
第10题：
单选题在历史进程中关于人的作用的问题上，有一种观点认为，“谋事在人，成事在天”。这种观点归根到底属于（）A唯物史观
B英雄史观
C辩证历史观
D宿命论
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“社会生活本质上是实践”的观点属于（）。A神学历史观
B唯心主义历史观
C自然主义历史观
D唯物史观
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题有关历史运动的历史观点有：进化论；退化论；循环论；（）、（）规律论等。正确答案： 停滞论,理势变化论解析： 暂无解析 -
第13题：
史学的功能的历史观有：资鉴史观；垂训史观；（）
正确答案:经世史观 -
第14题：
在社会历史发展规律问题上，存在着两种根本对立的历史观，下列选项中，正确表述了两种对立历史观的有（）。
- A、历史唯物主义和历史唯心主义
- B、实践史观和思辨史观
- C、唯物史观和唯心史观
- D、群众史观和英雄史观
正确答案:A,C,D -
第15题：
有关历史动力的历史观点有：天命史观；英雄史观；文化史观；（）；（）；（）地理环境论等。
正确答案:重人事思想；经济决定论；生产力和生产关系矛盾推动社会发展 -
第16题：
王夫之在历史观方面系统批判了历代史学中弥漫着的（）。
- A、神学史观
- B、复古谬论
- C、厚今薄古
- D、进化论
正确答案:A,B -
第17题：
在历史进程中关于人的作用的问题上，有一种观点认为，“谋事在人，成事在天”。这种观点归根到底属于（）
- A、唯物史观
- B、英雄史观
- C、辩证历史观
- D、宿命论
正确答案:D -
第18题：
“社会生活本质上是实践”的观点属于（）。
- A、神学历史观
- B、唯心主义历史观
- C、自然主义历史观
- D、唯物史观
正确答案:D -
第19题：
英雄人物的活动是理解历史发展的基本线索，这种观点是（）
- A、历史唯心主义
- B、唯物史观的观点
- C、历史主义的观点
- D、唯物史观和唯心史观都能接受的观点
正确答案:A -
第20题：
填空题有关史学功能的历史观点有：资鉴史观；垂训史观；（）；经世史观等。正确答案： 史学无用论解析： 暂无解析 -
第21题：
填空题有关历史动力的历史观点有：天命史观；英雄史观；文化史观；（）；（）；（）地理环境论等。正确答案： 重人事思想,经济决定论,生产力和生产关系矛盾推动社会发展解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题史学的功能的历史观有：资鉴史观；垂训史观；（）正确答案： 经世史观解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题英雄人物的活动是理解历史发展的基本线索，这种观点是（）A历史唯心主义
B唯物史观的观点
C历史主义的观点
D唯物史观和唯心史观都能接受的观点
正确答案： D解析： 暂无解析