简述韩非自为论。
题目
简述韩非自为论。
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参考答案和解析
参考答案：
源于慎到。韩非认为让人人自为自利固然合于自然之性，但毫无限制的自为自利必然引起争乱。而制止争乱的办法是法权。韩非把自为自利的作用扩展到极端，认为一切人与人的关系都基于人们的自为自利。韩非的自利论否定了一切伦理规范的作用。比古典经济学派自利主义的代表亚当斯密更彻底，其在《道德情操论》说明自利冲动只适用于经济活动范围。韩非将自利具体化为“计算之心”。继承了商鞅的观点韩非从计算之心出发，也将人类一切社会关系理解为交换关系。
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第1题：
韩非社会福利思想的理论依据（）
- A、“人性自私论”
- B、“性善论”
- C、“性恶论”
- D、“自为自利”论
正确答案:A,D -
第2题：
韩非提出“反足民论”的根据是（）
- A、“贫富分化差异论”
- B、“贫富分化合理论”
- C、“贫富分化扩大论”
- D、“贫富分化缩小论”
正确答案:B -
第3题：
韩非认为实行"法治"的理论依据是（）。
- A、"人主挟大利"的利害观
- B、"人民众而货财寡"的人口论
- C、"欲利自为"的人性论
- D、"法与时转"的历史进化观
正确答案:A,B,C,D -
第4题：
简述韩非耕战论。
正确答案:韩非耕战论认为国家的大事在于“耕”“战”。“耕”泛指国家经济基础。也就是说国家军事实力是以经济实力做依托的。 -
第5题：
在经济方面，韩非子认为应该让人们（）？
- A、自为
- B、他为
- C、计划经济
- D、商品经济
正确答案:A -
第6题：
问答题简述韩非耕战论。正确答案： 韩非耕战论认为国家的大事在于“耕”“战”。“耕”泛指国家经济基础。也就是说国家军事实力是以经济实力做依托的。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题简述丘浚听民自为论。正确答案： 他认为自秦汉以来，成功的发展经济的政策都是“听民自为”的，所以反对由国家规定田制及对私人占地施加种种的限制，认为这些做法都是徒劳无益的。在对待工商业、市场等问题上，他明确主张“苟民自便，何必官为”，主张“民自为市”，反对侵犯富人和商人的利益。解析： 暂无解析 -
第8题：
多选题韩非认为实行"法治"的理论依据是（）。A人主挟大利的利害观
B人民众而货财寡的人口论
C欲利自为的人性论
D法与时转的历史进化观
正确答案： A,C解析： 暂无解析 -
第9题：
名词解释题韩非的“性恶论”正确答案： 在韩非看来，人们为了衣食生存，不能不有欲利之心，这是由人的生理机能决定的。只要能满足利欲，人们自然会趋向之。社会上的人都是自利自为的，人的本性自然也就是属“恶”了。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题砌周屑必逐符体妈．简述韩非的法、术结合论捷证津奔板年大市蹈蓝尘。正确答案：解析： -
第11题：
单选题韩非子认为君主对于群臣应该（）？A任其他为，而自执赏和罚
B任其自为，而他执赏和罚
C任其自为，而自执赏和罚
D任其他为，而他执赏和罚
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题在经济方面，韩非子认为应该让人们（）？A自为
B他为
C计划经济
D商品经济
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
韩非的“性恶论”
正确答案: 在韩非看来，人们为了衣食生存，不能不有欲利之心，这是由人的生理机能决定的。只要能满足利欲，人们自然会趋向之。社会上的人都是自利自为的，人的本性自然也就是属“恶”了。 -
第14题：
韩非思想的理论基础是（）。
- A、社会进化论
- B、人性论
- C、治国论
- D、宿命论
正确答案:A -
第15题：
简述韩非自为论。
正确答案:源于慎到。韩非认为让人人自为自利固然合于自然之性，但毫无限制的自为自利必然引起争乱。而制止争乱的办法是法权。韩非把自为自利的作用扩展到极端，认为一切人与人的关系都基于人们的自为自利。韩非的自利论否定了一切伦理规范的作用。比古典经济学派自利主义的代表亚当斯密更彻底，其在《道德情操论》说明自利冲动只适用于经济活动范围。韩非将自利具体化为“计算之心”。继承了商鞅的观点韩非从计算之心出发，也将人类一切社会关系理解为交换关系。 -
第16题：
简述丘浚“自为”的人性论。
正确答案: “人之所为人，资财以生，不可一日无焉者也。所谓财者，谷与货而已。谷所以资民食，货所资民用。有食有用，则民有以为生养之具，而聚居托以相安矣。”
“人心好利，无有纪极，财者，人之所同欲也，通商牟利之事，断不能绝，虽律有明禁，但利之所在，民不畏死，若官府禁之，非徒无其利，而又有害焉”。 -
第17题：
（）主张性善论。
- A、荀子
- B、韩非子
- C、孟子
- D、墨子
正确答案:C -
第18题：
问答题简述法家韩非学派“本末”论。正确答案： 到战国末期，法家的韩非学派进一步把末与工商业等同起来。他不仅把工商看作妨碍农战的，还把工商业看作不生产的。他把财富的一种具体形式－粟－看作财富存在的唯一形式，因而把凡是不能生粟的劳动或行业，都看作是不生产的劳动，不生产的行业。他宣称：夫明王治国之政，使其商工之民少而名卑，以趣本务而寡趋末作（《韩非子·五蠹》）。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题要译父仙赛．简述韩非的法、术结合论亮丧川揪士六酷妥七灰。正确答案：解析： -
第20题：
问答题简述丘浚“自为”的人性论。正确答案： “人之所为人，资财以生，不可一日无焉者也。所谓财者，谷与货而已。谷所以资民食，货所资民用。有食有用，则民有以为生养之具，而聚居托以相安矣。”
“人心好利，无有纪极，财者，人之所同欲也，通商牟利之事，断不能绝，虽律有明禁，但利之所在，民不畏死，若官府禁之，非徒无其利，而又有害焉”。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述韩非自为论。正确答案： 源于慎到。韩非认为让人人自为自利固然合于自然之性，但毫无限制的自为自利必然引起争乱。而制止争乱的办法是法权。韩非把自为自利的作用扩展到极端，认为一切人与人的关系都基于人们的自为自利。韩非的自利论否定了一切伦理规范的作用。比古典经济学派自利主义的代表亚当斯密更彻底，其在《道德情操论》说明自利冲动只适用于经济活动范围。韩非将自利具体化为“计算之心”。继承了商鞅的观点韩非从计算之心出发，也将人类一切社会关系理解为交换关系。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题韩非根据“贫富分化合理论”的论点直接导出了（）A“利民论”
B“爱民论”
C“反足民论”
D“富民论”
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题韩非思想的理论基础是（）。A社会进化论
B人性论
C治国论
D宿命论
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第24题：
多选题韩非社会福利思想的理论依据（）A“人性自私论”
B“性善论”
C“性恶论”
D“自为自利”论
正确答案： C,A解析： 暂无解析