简述丘浚听民自为论。
题目
简述丘浚听民自为论。
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第1题：
听觉系统上行传递顺序是（）。
- A、耳蜗-上橄榄核-耳蜗复核-外侧丘系-听皮层
- B、耳蜗-上橄榄核-外侧丘系-耳蜗复核-听皮层
- C、耳蜗-耳蜗复核-上橄榄核-外侧丘系-听皮层
- D、耳蜗-耳蜗复核-外侧丘系-上橄榄核-听皮层
正确答案:C -
第2题：
明朝海瑞说：“欲天下治安，必行井田，不得已而限田。”丘浚说：“井田既废之后，田不在官而在民，是以贫富不均。”“限田之义，均田之制虽各有所取，然不免拂人情而不宜于土俗，可以暂而不可以常也，终莫若听民自便为之德得。”下列对材料理解正确的是（） ①海瑞正确分析了明朝的土地问题，提出了科学的解决办法。 ②丘浚客观分析了我国封建土地制中的一些问题。 ③他们都看到了土地不均这一封建社会的现象。 ④他们都认定限田、均田是稳定统治秩序、消除贫富不均现象的基本良策。
- A、①②
- B、②③
- C、③④
- D、①④
正确答案:B -
第3题：
简述教育民论思潮的宗旨。
正确答案:取消等级教育制度，给广大民众以受教育的权利，实行教育机会等；反对压抑儿童的个性，要求尊重学生，调动学生的积极性，培养提高他们的民主意识和参与意识。 -
第4题：
简述四民分业定居论的内容和意义。
正确答案:管仲提出的“士农工商”分业定居论，其具体主张是：“四民者，勿使杂处，杂处则其言咙[lóng]，其事易....处士也，使就闲燕；处工，就官府；处商，就市井；处农，就田野„„夫是，故士之子恒为士„„工之子恒为工，商之子恒为商„„农之子恒为农，野处而不呢。”（《国语•齐语》）.
意义：
第一、同一行业的人聚集在一起，易于相互交流经验，提高技术水平，即“相语以事，相示以巧，相陈以功”；
第二、同业者聚集一处，易于相互间的信息交流，即“相语以利，相示以时，相陈以知时贾”；
第三、同行汇集，易于形成专业气氛，减少职业的不稳定性；第四，同行聚居，易于形成一种良好的社会技术教育环境。 -
第5题：
简述韩非自为论。
正确答案:源于慎到。韩非认为让人人自为自利固然合于自然之性，但毫无限制的自为自利必然引起争乱。而制止争乱的办法是法权。韩非把自为自利的作用扩展到极端，认为一切人与人的关系都基于人们的自为自利。韩非的自利论否定了一切伦理规范的作用。比古典经济学派自利主义的代表亚当斯密更彻底，其在《道德情操论》说明自利冲动只适用于经济活动范围。韩非将自利具体化为“计算之心”。继承了商鞅的观点韩非从计算之心出发，也将人类一切社会关系理解为交换关系。 -
第6题：
简述丘浚“自为”的人性论。
正确答案: “人之所为人，资财以生，不可一日无焉者也。所谓财者，谷与货而已。谷所以资民食，货所资民用。有食有用，则民有以为生养之具，而聚居托以相安矣。”
“人心好利，无有纪极，财者，人之所同欲也，通商牟利之事，断不能绝，虽律有明禁，但利之所在，民不畏死，若官府禁之，非徒无其利，而又有害焉”。 -
第7题：
问答题简述教育民论思潮的宗旨。正确答案： 取消等级教育制度，给广大民众以受教育的权利，实行教育机会等；反对压抑儿童的个性，要求尊重学生，调动学生的积极性，培养提高他们的民主意识和参与意识。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题简述丘浚“自为”的人性论。正确答案： “人之所为人，资财以生，不可一日无焉者也。所谓财者，谷与货而已。谷所以资民食，货所资民用。有食有用，则民有以为生养之具，而聚居托以相安矣。”
“人心好利，无有纪极，财者，人之所同欲也，通商牟利之事，断不能绝，虽律有明禁，但利之所在，民不畏死，若官府禁之，非徒无其利，而又有害焉”。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述丘浚经济思想的财政问题。正确答案： （一）国家预算。
主要以年份的（亦即预算执行的前一年份）实际财政收入为预算编造基础。
（二）反对重复征课。
以酒税为例，谷麦既税，用谷为酒就不应再税。
（三）重视审计与会计。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述孟子“制民恒产”论的主要内容。正确答案： （1）恒，常也。所谓“制民恒产”，就是建议统治者给老百姓以一定的土地及其他生产资料。
（2）“制”，在这里有规定或制定之意。
（3）孟子还将人们的经济状况与道德状况直接联系起来，探讨了“恒产”与“恒心”的关系，从而为“制民恒产”提供了理论依据。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述丘浚安富论。正确答案： ①养民
“朝廷之上，人君修德以善其政，不过为养民而已。”“人君之治，莫先于养民。”养民对于统治者具有很重要的意义：“天下盛衰在庶民，庶民多，则国势盛，庶民寡，则国势衰。盖国之有民，犹仓廪之有粟，府藏之有财也。是故为国者，莫急于养民。”
②富人的重要性
“富家巨室，小民之所依赖，国家所以藏富于民者也”“天生众民，有贫有富”“欲夺富与贫以为天下，乌有理哉？”
③主张中外通商
国家富有万国，故无待于海岛之利，然中国之物自足其用，固无待于外夷也，而外夷所用，则不可无中国物也，私通溢出之患，不可绝”。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述丘浚关于犯罪的根源。正确答案： 明人丘浚认为："天下之治乱，验于风俗之厚薄、衣食之有无。骨肉相残多，其风俗之偷也可见；盗贼之劫掠者众，其人之穷也可知"，因此要预防犯罪，必须"养民"、"富民"。儒家伦理法思想关于这一问题的理论不外是：人的本性中有某种受外界引诱而滑向犯罪的质素，若不加控制，必致犯罪；预防犯罪之道不外两者，一是"富民"即"使民有恒产"，二是"教民"即道德教化。解析： 暂无解析 -
第13题：
古代海南人中官做得最大的是（）
- A、丘浚
- B、海瑞
- C、苏东坡
正确答案:A -
第14题：
15世纪的思想家丘浚在《大学衍义补》中提出：“善于富国者，必先理民之财，而为国理财者次之。”“民自为市，则物之良恶，钱之多少，易以通融，准折取舍。”其蕴含的经济思想是（）。
- A、自由经济
- B、国家干预
- C、工商皆本
- D、重农抑商
正确答案:A -
第15题：
简述丘浚安富论。
正确答案:①养民
“朝廷之上，人君修德以善其政，不过为养民而已。”“人君之治，莫先于养民。”养民对于统治者具有很重要的意义：“天下盛衰在庶民，庶民多，则国势盛，庶民寡，则国势衰。盖国之有民，犹仓廪之有粟，府藏之有财也。是故为国者，莫急于养民。”
②富人的重要性
“富家巨室，小民之所依赖，国家所以藏富于民者也”“天生众民，有贫有富”“欲夺富与贫以为天下，乌有理哉？”
③主张中外通商
国家富有万国，故无待于海岛之利，然中国之物自足其用，固无待于外夷也，而外夷所用，则不可无中国物也，私通溢出之患，不可绝”。 -
第16题：
简述丘浚货币与利息的观念。
正确答案:（一）以白银为基础的三本位制
白银只作巨额支付之用，也担负了稳定铜钱或纸币兑换购买力的功能，将铜钱或纸币兑换比率“钉住”在白银之上。
（二）利息
反对国家从事货币贷放业务并谴责这种作法是不义的行为。相反，私人从事货币贷放却是正义而合理的，政府应该加以保护。 -
第17题：
简述丘浚经济思想的土地问题及具体措施。
正确答案:从“民多田少”的前提出发谈土地问题，反对井田制与限田、均田等办法，认为这些措施“拂人情而不宜于土俗”。提出一种“配丁田法”，其基本原则“因其已然之俗而立未然之限，不追咎其既往而惟限制其将来”。
具体措施：丘浚试图通过土地买卖形式，影响土地的再分配。 -
第18题：
单选题听觉系统上行传递顺序是（）。A耳蜗-上橄榄核-耳蜗复核-外侧丘系-听皮层
B耳蜗-上橄榄核-外侧丘系-耳蜗复核-听皮层
C耳蜗-耳蜗复核-上橄榄核-外侧丘系-听皮层
D耳蜗-耳蜗复核-外侧丘系-上橄榄核-听皮层
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题简述丘浚听民自为论。正确答案： 他认为自秦汉以来，成功的发展经济的政策都是“听民自为”的，所以反对由国家规定田制及对私人占地施加种种的限制，认为这些做法都是徒劳无益的。在对待工商业、市场等问题上，他明确主张“苟民自便，何必官为”，主张“民自为市”，反对侵犯富人和商人的利益。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述丘浚经济思想的土地问题及具体措施。正确答案： 从“民多田少”的前提出发谈土地问题，反对井田制与限田、均田等办法，认为这些措施“拂人情而不宜于土俗”。提出一种“配丁田法”，其基本原则“因其已然之俗而立未然之限，不追咎其既往而惟限制其将来”。
具体措施：丘浚试图通过土地买卖形式，影响土地的再分配。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题《海角天涯胜迹联》的作者是（ ）。A程哲
B丘浚
C李求真
D叶剑英
正确答案： A解析：
《海角天涯胜迹联》由李求真所作。李求真，1935年生，广东五华人。楹联艺术研究者。海南省楹联学会名誉会长，中国楹联学会常务理事。 -
第22题：
问答题简述韩非自为论。正确答案： 源于慎到。韩非认为让人人自为自利固然合于自然之性，但毫无限制的自为自利必然引起争乱。而制止争乱的办法是法权。韩非把自为自利的作用扩展到极端，认为一切人与人的关系都基于人们的自为自利。韩非的自利论否定了一切伦理规范的作用。比古典经济学派自利主义的代表亚当斯密更彻底，其在《道德情操论》说明自利冲动只适用于经济活动范围。韩非将自利具体化为“计算之心”。继承了商鞅的观点韩非从计算之心出发，也将人类一切社会关系理解为交换关系。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述韩非反足民论。正确答案： 儒家主张藏富于民，墨家以饥、寒、劳为民之三患。道家主张在不同程度上要满足人民的物质生活要求，管子虽说“民富不可使”，但也说，“民贫则难治也。”商鞅最早提出“国富民贫”的理论，目的是建立强力政治，而韩非从理论上公开反对足民，认为足民不独不足以言治，而且是有害的。他认为财货足用以后，会产生奢侈及怠惰两种害处，两者应除去，使人贫困。解析： 暂无解析