试析“自利自为”的人际关系论的思想基础及价值。
题目
试析“自利自为”的人际关系论的思想基础及价值。
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
（1）韩非从人是自私的这一人性论为思想前提出发，尖锐的指出社会中人与人关系的本质是自利自为的交换关系。
（2）父子，母子关系中的“自为自利”
（3）君臣关系中的“自为自利”
（4）一般社会职业中的“自为自利”
（5）韩非的“自为自利”论具有两重性。一方面，他通过事实揭露了封建道德的虚伪性，戳破了儒家为人伦关系披上的一层温情的面纱，重视社会交往中的利益原则，无疑对社会发展起到推动作用。另一方面，他把人们之间存在的利益关系极端的，片面的夸大了，绝对否认人类间还有亲情的一面，陷入了极端主义的泥潭。
（2）父子，母子关系中的“自为自利”
（3）君臣关系中的“自为自利”
（4）一般社会职业中的“自为自利”
（5）韩非的“自为自利”论具有两重性。一方面，他通过事实揭露了封建道德的虚伪性，戳破了儒家为人伦关系披上的一层温情的面纱，重视社会交往中的利益原则，无疑对社会发展起到推动作用。另一方面，他把人们之间存在的利益关系极端的，片面的夸大了，绝对否认人类间还有亲情的一面，陷入了极端主义的泥潭。
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第1题：
试析董仲舒“限民名田”思想的基本特点及思想价值。
正确答案: （1）董仲舒崇尚井田古制，但他终究是一位有较强现实感的思想家，他认为在汉代恢复井田古制已不可能，只能力争使解决土地问题的方案合乎井田古意。
（2）所谓“限民名田”，就是对私人占有土地的数量规定一个限度。
（3）价值：把贫苦百姓基本生活，生存权利的保障与封建土地所有制的改造问题紧密的联系在一起，达到了在当时历史条件下所能达到的认识深度。 -
第2题：
构成凯里“阶级调和论”理论基础的价值论是（）
- A、效用价值论
- B、劳动价值论
- C、再生产费用论
- D、服务价值论
正确答案:C -
第3题：
价值理论基础主要包括（）。
- A、劳动价值论
- B、动态价值论
- C、效用价值论
- D、静态价值论
- E、均衡价值论
正确答案:A,C,E -
第4题：
柏拉图的“摹仿说”是以（）论为基础的。
- A、概念论
- B、思想论
- C、逻辑论
- D、理念论
正确答案:D -
第5题：
试析《沉沦》的思想意义及作品在体式方面的特点。
正确答案:《沉沦》是郁达大小说最有影响的代表作。小说主人公本是一个热爱自由，富有反抗精神而又多愁善感的时代青年，出于对社会现实的不满，他来到日本留学，企图将来一展宏愿。但作为一个“弱国子民”，在异国他乡遭遇到的不是温暖和尊敬，而是更多的不堪忍受的歧视和凌辱。严重的忧郁、压抑和伤感使他的心理变形以至绝望，最后以投海自沉来表达自己的一腔悲愤。主人公在投海之前，面对着祖国的方向，发出了期待祖国早日强盛的深情呼唤。作品对主人公时代忧郁症和变态性格的大胆描写，有力地揭露了封建伦理道德的虚伪和罪恶，主人公的悲剧命运体现出强烈的反帝爱国情思和特定的“五四”时代精神。
《沉沦》在体式上是具有独创性的，它虽然没有采用第一人称的叙述方式，但实际上它的“自叙传”色彩极为鲜明浓厚，作品主人公的人生经历和情感特征都最大限度地融入了作者自身的影子，作品以其大胆无遗的自我暴露显示了特有的文学价值。这种“自叙性”的体式以其坦诚、真挚，纯洁的风格成为郁达夫特有的叙述方式。 -
第6题：
试析晚唐讽刺小品文的成就及思想艺术价值。
正确答案: （1）晚唐讽刺小品文异军突起，大放光彩。晚唐小品文多为刺世之作，篇幅短小精悍，批判性强，有如匕首与投枪，激烈而尖锐。代表作家有皮日休、陆龟蒙和罗隐，代表作品为《读司马法》、《野庙碑》和《英雄之言》等。鲁迅先生对他们的小品文给以高度评价，称赞他们“没有忘记天下，正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。
（2）皮日休是个极具批判精神的作家，他的小品文深刻表现了忧世之情和讽谕之意。其讽刺手法多样，或借古言怀，或托物寓意，或开门见山地直抒胸臆，往往在三言两语中击中要害，具有尖锐泼辣，锋芒毕露的光彩。如他在《读司马法》一文中说：“驱赤子于白刃之下，争寸土于百战之内，由士为诸侯，由诸侯为天子，非兵不能威，非战不能服，不曰取天下以民命者乎？”一针见血指出帝王的权位是用老百姓的生命换来的。
（3）陆龟蒙以富有正义感和战斗性的文笔，写下了不少忧国忧民、愤世嫉俗的文章，多托古刺今或借物寄讽之作。他一般不直接发议论，而是寓思想于形象之中，如《野庙碑》，借对农民祭祀庙中土木偶像的描述，转而鞭挞大小封建官吏的凶狠残暴和伪善无用：“解民之悬，清民之渴，未尝贮于胸中。民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，殴之以就事，较神之祸福，孰为轻重哉？”
（4）罗隐的讽刺小品集《谗书》，揭露社会的黑暗和谴责人事的丑恶，六十篇文章，大多是百来字，最多是几百字的短文，看似随意漫谈，实则是刺世的严肃主题。如《英雄之言》中说：“视玉帛而取之者，则曰牵于寒饿；视家国而取之者，则曰救彼涂炭。”对历代统治者打着解救百姓的幌子争夺帝位的行径进行了揭露。 -
第7题：
孟子的“（）”是他仁政学说的基础，也是他教育理论的根据
- A、性善论
- B、性恶论
- C、人性自利
- D、仁的思想
正确答案:A -
第8题：
问答题试析“自利自为”的人际关系论的思想基础及价值。正确答案： （1）韩非从人是自私的这一人性论为思想前提出发，尖锐的指出社会中人与人关系的本质是自利自为的交换关系。
（2）父子，母子关系中的“自为自利”
（3）君臣关系中的“自为自利”
（4）一般社会职业中的“自为自利”
（5）韩非的“自为自利”论具有两重性。一方面，他通过事实揭露了封建道德的虚伪性，戳破了儒家为人伦关系披上的一层温情的面纱，重视社会交往中的利益原则，无疑对社会发展起到推动作用。另一方面，他把人们之间存在的利益关系极端的，片面的夸大了，绝对否认人类间还有亲情的一面，陷入了极端主义的泥潭。解析： 暂无解析 -
第9题：
多选题控制的理论基础（）。A系统论
B信息论
C人际关系学说
D控制论
E公平理论
正确答案： A,E解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题试析董仲舒“限民名田”思想的基本特点及思想价值。正确答案： （1）董仲舒崇尚井田古制，但他终究是一位有较强现实感的思想家，他认为在汉代恢复井田古制已不可能，只能力争使解决土地问题的方案合乎井田古意。
（2）所谓“限民名田”，就是对私人占有土地的数量规定一个限度。
（3）价值：把贫苦百姓基本生活，生存权利的保障与封建土地所有制的改造问题紧密的联系在一起，达到了在当时历史条件下所能达到的认识深度。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题试析龚自珍“农宗论”的思想价值。正确答案： （1）龚自珍提出“农宗论”的最直接动机，是为了解决生活无着落，饥寒冻馁的流民的生计问题。
（2）龚自珍的“农宗论”实际上是从宗法家族关系角度入手，构想“宗族社会保障”的典型模式。
（3）在中华民族面临“数千年未有之变局”的历史大时代，龚自珍并没有提出推进社会发展的新方案，在封建主义制度已经日趋没落的时候，他仍然醉心封建宗法关系，企图用宗法关系来拯救清王朝的严重的社会危机，其思想显然是行不通的。解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题韩非社会福利思想的理论依据（）A“人性自私论”
B“性善论”
C“性恶论”
D“自为自利”论
正确答案： C,A解析： 暂无解析 -
第13题：
试析龚自珍“农宗论”的思想价值。
正确答案: （1）龚自珍提出“农宗论”的最直接动机，是为了解决生活无着落，饥寒冻馁的流民的生计问题。
（2）龚自珍的“农宗论”实际上是从宗法家族关系角度入手，构想“宗族社会保障”的典型模式。
（3）在中华民族面临“数千年未有之变局”的历史大时代，龚自珍并没有提出推进社会发展的新方案，在封建主义制度已经日趋没落的时候，他仍然醉心封建宗法关系，企图用宗法关系来拯救清王朝的严重的社会危机，其思想显然是行不通的。 -
第14题：
简述韩非自为论。
正确答案:源于慎到。韩非认为让人人自为自利固然合于自然之性，但毫无限制的自为自利必然引起争乱。而制止争乱的办法是法权。韩非把自为自利的作用扩展到极端，认为一切人与人的关系都基于人们的自为自利。韩非的自利论否定了一切伦理规范的作用。比古典经济学派自利主义的代表亚当斯密更彻底，其在《道德情操论》说明自利冲动只适用于经济活动范围。韩非将自利具体化为“计算之心”。继承了商鞅的观点韩非从计算之心出发，也将人类一切社会关系理解为交换关系。 -
第15题：
试析国际收支弹性论、吸收论、货币论的区别。
正确答案:（1）研究重点上：弹性论、吸收论侧重商品市场，主要通过贸易收支或国民收入方程式解释国际收支变化，并假设资本流动为零。货币论重点研究货币和资本*市场，通过官方储备变动解释国际收支。
（2）分析方法上：弹性论、吸收论采用流量分析，注重短期和中期均衡条件的考察。货币论采用存量分析，注重国际收支长期均衡考察。
（3）政策主张上：弹性论、吸收论主张通过调整汇率来调整国际收支失衡；吸收论主张通过加强总需求管理和合理运用支出转换政策、支出增减政策来调节国际收支失衡，赞成政府干预；货币论则主张通过货币供求调整来寻求国际收支长期平衡，不赞成政府干预。 -
第16题：
文化进化论的思想基础？
正确答案: 18世纪欧洲社会思想家有关学说的影响，人类学学科本身思想脉络的影响及达尔文的生物进化论的影响是文化进化论的思想基础。 -
第17题：
试析《诗经》战争诗所表达的情感内容及其思想价值。
正确答案: 《诗经》战争诗所表现的情感内容包括：
（1）主体民族的自豪感，如《小雅·六月》等；
（2）同仇敌忾抵御外侮的战斗精神，如《秦风·无衣》；
（3）怨恨战争、思念家乡的心情，如《小雅·采薇》、《豳风·东山》。
其思想价值表现为：反映了周代战争的历史和周人对战争的态度.表现了周人爱国爱家、明辨善恶的可贵品格。积极投身正义战争，敢于批判和诅咒非正义战争，使其成为具有崇高性质和教育人的艺术。 -
第18题：
试析范蠡和李悝“平粜论”的异同。
正确答案: 不同点：
（1）范蠡“平粜论”的目的是要使农民和工商业者都受到恩惠，即所谓“农末俱利”，而李悝谈平粜的目的则是“民农不伤”，即农业生产者和消费者都从中得到好处。
（2）范蠡的“平粜论”重在使价格在允许的范围内上下浮动，而李悝则把学说的重点放在丰年收购和欠年抛售这一环节上。相同点：两人“平粜论”的基本思路相同，都是把粮食平粜问题提高到治国根本方略的高度来认识。从历史影响角度看，两人所阐述的“平粜论”，对于靠天吃饭，收成无保证的农民来说是有利的。这对抑制投机商人的高利贷剥削和兼并活动、防止农民破产起到了一定的作用，对此后中国历代的救荒产生了巨大的影响。 -
第19题：
问答题试析《诗经》战争诗所表达的情感内容及其思想价值。正确答案： 《诗经》战争诗所表现的情感内容包括：
（1）主体民族的自豪感，如《小雅·六月》等；
（2）同仇敌忾抵御外侮的战斗精神，如《秦风·无衣》；
（3）怨恨战争、思念家乡的心情，如《小雅·采薇》、《豳风·东山》。
其思想价值表现为：反映了周代战争的历史和周人对战争的态度.表现了周人爱国爱家、明辨善恶的可贵品格。积极投身正义战争，敢于批判和诅咒非正义战争，使其成为具有崇高性质和教育人的艺术。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题试析国际收支弹性论、吸收论、货币论的区别。正确答案： （1）研究重点上：弹性论、吸收论侧重商品市场，主要通过贸易收支或国民收入方程式解释国际收支变化，并假设资本流动为零。货币论重点研究货币和资本*市场，通过官方储备变动解释国际收支。
（2）分析方法上：弹性论、吸收论采用流量分析，注重短期和中期均衡条件的考察。货币论采用存量分析，注重国际收支长期均衡考察。
（3）政策主张上：弹性论、吸收论主张通过调整汇率来调整国际收支失衡；吸收论主张通过加强总需求管理和合理运用支出转换政策、支出增减政策来调节国际收支失衡，赞成政府干预；货币论则主张通过货币供求调整来寻求国际收支长期平衡，不赞成政府干预。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题试析《沉沦》的思想意义及作品在体式方面的特点。正确答案： 《沉沦》是郁达大小说最有影响的代表作。小说主人公本是一个热爱自由，富有反抗精神而又多愁善感的时代青年，出于对社会现实的不满，他来到日本留学，企图将来一展宏愿。但作为一个“弱国子民”，在异国他乡遭遇到的不是温暖和尊敬，而是更多的不堪忍受的歧视和凌辱。严重的忧郁、压抑和伤感使他的心理变形以至绝望，最后以投海自沉来表达自己的一腔悲愤。主人公在投海之前，面对着祖国的方向，发出了期待祖国早日强盛的深情呼唤。作品对主人公时代忧郁症和变态性格的大胆描写，有力地揭露了封建伦理道德的虚伪和罪恶，主人公的悲剧命运体现出强烈的反帝爱国情思和特定的“五四”时代精神。
《沉沦》在体式上是具有独创性的，它虽然没有采用第一人称的叙述方式，但实际上它的“自叙传”色彩极为鲜明浓厚，作品主人公的人生经历和情感特征都最大限度地融入了作者自身的影子，作品以其大胆无遗的自我暴露显示了特有的文学价值。这种“自叙性”的体式以其坦诚、真挚，纯洁的风格成为郁达夫特有的叙述方式。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题试析晚唐讽刺小品文的成就及思想艺术价值。正确答案： （1）晚唐讽刺小品文异军突起，大放光彩。晚唐小品文多为刺世之作，篇幅短小精悍，批判性强，有如匕首与投枪，激烈而尖锐。代表作家有皮日休、陆龟蒙和罗隐，代表作品为《读司马法》、《野庙碑》和《英雄之言》等。鲁迅先生对他们的小品文给以高度评价，称赞他们“没有忘记天下，正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。
（2）皮日休是个极具批判精神的作家，他的小品文深刻表现了忧世之情和讽谕之意。其讽刺手法多样，或借古言怀，或托物寓意，或开门见山地直抒胸臆，往往在三言两语中击中要害，具有尖锐泼辣，锋芒毕露的光彩。如他在《读司马法》一文中说：“驱赤子于白刃之下，争寸土于百战之内，由士为诸侯，由诸侯为天子，非兵不能威，非战不能服，不曰取天下以民命者乎？”一针见血指出帝王的权位是用老百姓的生命换来的。
（3）陆龟蒙以富有正义感和战斗性的文笔，写下了不少忧国忧民、愤世嫉俗的文章，多托古刺今或借物寄讽之作。他一般不直接发议论，而是寓思想于形象之中，如《野庙碑》，借对农民祭祀庙中土木偶像的描述，转而鞭挞大小封建官吏的凶狠残暴和伪善无用：“解民之悬，清民之渴，未尝贮于胸中。民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，殴之以就事，较神之祸福，孰为轻重哉？”
（4）罗隐的讽刺小品集《谗书》，揭露社会的黑暗和谴责人事的丑恶，六十篇文章，大多是百来字，最多是几百字的短文，看似随意漫谈，实则是刺世的严肃主题。如《英雄之言》中说：“视玉帛而取之者，则曰牵于寒饿；视家国而取之者，则曰救彼涂炭。”对历代统治者打着解救百姓的幌子争夺帝位的行径进行了揭露。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题孟子的“（）”是他仁政学说的基础，也是他教育理论的根据A性善论
B性恶论
C人性自利
D仁的思想
正确答案： A解析： 暂无解析