贝尔纳对《雅歌》的理解有无世俗寓意？

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（1）在关于《雅歌》的第83篇布道辞里面，贝尔纳借助男女感情来理解圣爱的话语简直就是一首爱情诗篇，而且他谈论的也是一夫一妻的爱情：新郎和新娘的爱要胜过父母和子女的爱。此爱除了爱不寻求原因和结果，此爱就是享有爱，而不是任何其他。我爱是因为我爱，是为了我能够爱。爱是伟大的，但是有等级，新娘在爱的巅峰。孩子们也爱，但是他们有继承遗产的目的。爱将是可疑的、虚弱的、不纯洁的，如果爱人之人似乎是为了得到好处才爱人。爱是新娘惟一的兴趣，新娘就是爱，她因为爱而成为她，而新郎就是爱。没有人能够分享这份爱，即使是子女也不能。由这些言论，我们可以想见贝尔纳对当时流行的封建政治婚姻的负面看法。
（2）基督的道成肉身在贝尔纳对基督教之爱的理解和阐释中具有重大意义。他把人对身体的爱分成两种，自然的和屈从于肉欲的。爱是人的自然情感之一，而天主是自然的创造者，所以人应该以爱服务天主。在这里，贝尔纳很好地阐释了基督教的一个核心价值，即社会关怀由男女之间自然的爱情发生，由男女之间的至情至柔可以延伸到对天下人的爱。但是人如果拒绝去帮助其他人，把自己的爱局限在夫妻之间，那么他就是拒绝了与他人的共性，由爱走向自私，成为天主的罪人。贝尔纳在这里明确无误地说明，这时符合自然的美好的肉身的爱就堕落为无克制的肉欲和情欲，而基督教对之的负面看法需要置放在提倡大爱的语境中来理解，而不是对男女爱情的否定。
（3）《雅歌讲道辞》和贝尔纳的书信里面，作者并非不谈人间的情感。他对修士、对他们的父母、对那些与他一起进入修院的亲属，充满和流露出感人至深的情谊。《雅歌讲道辞》第26篇的主要内容是贝尔纳打破自己的讲解顺序插入的，是对自己去世的弟弟、一起修道和协助他管理修院的热拉尔的悼念，透露出西铎会修士丰富的内心感情，其细腻、缠绵和决绝并不亚于《雅歌》的爱情诗句。