马克思韦伯认为唯物史观颠倒了物质与精神的因果关系的诘难能否成立？

题目

马克思韦伯认为唯物史观颠倒了物质与精神的因果关系的诘难能否成立？

相似考题

1.唯物史观认为：人类的历史归根到底是（）A、劳动发展的历史B、物质资料生产发展的历史C、社会形态更替的历史D、精神文明发展的历史E、物质资料生产者活动的历史

2.认为宗教是精神鸦片这是（）的观点。A、韦伯B、涂尔干C、斯旺森D、马克思

3.关于阶级与阶层，下列说法正确的是：（）A、马克思提出阶级理论，韦伯提出阶层理论B、马克思认为阶级之间的主要关系是相互依赖和相互协作C、马克思的阶层理论将生产资料的占有作为划分阶级的标准D、韦伯将财富、权力、声望作为阶层划分的标准E、马克思认为阶级内部可以划分为不同的阶层

4.马克思·韦伯认为要为了消费而赚钱。

参考答案和解析
参考答案：

不能。韦伯他把唯物史观所说的“经济基础”和“社会存在”这样一些概念曲解为处于人们实际生活过程之外的某些外在的经济条件，或自身的实际生活过程开始之前的某些既定的物质条件，诸如世袭财产或原有资本是否雄厚之类的客观条件，而不是人们自己的生活实践过程本身。这是对唯物史观的曲解。唯物史观肯定前代人遗存下来的物质生活条件对每代人的实际生活过程有重大影响，但每代人终究要以自身的实践活动改变那些条件。韦伯做了这样的曲解以后，就举出“事实”来反驳他自己的曲解，说什么有的人或有的地区世袭财产或原有资本虽然雄厚，却缺少他所说的资本主义精神，也就很难推动资本主义发展；反而是那些起初并不富裕却有强烈的依靠个人奋斗发财致富的人们，体现着他所说的典型的资本主义精神，有力地推动了资本主义的发展。他就据此认定唯物史观主张“存在决定意识”是颠倒了因果关系。韦伯的这种手法，也有不容忽视的迷惑力。我们在这方面的某些理解和阐释上的缺陷，确实给他留下了一些可以利用来加以曲解的空间。
韦伯利用了我们把马克思的实践唯物论的“存在决定意识”原理同费尔巴哈的机械唯物论的“存在决定意识”的原理混为一谈，来抨击唯物史观的存在决定意识的原理。攻击唯物史观颠倒了“存在和意识”之间的“因果关系”。
韦伯的这样的逻辑推论只是驳倒了机械唯物论的“存在决定意识”的理论，对于马克思的“生活决定意识”的原理，则不但没有驳倒，反而提供了支持，因为他证明恰恰是：靠着“世袭财产”生活的“风度翩翩的绅士”；而那些“暴发户”每时每刻都致力于发财致富的实际生活过程，就决定了他们必然具有韦伯说的那种精打细算追求发财致富的“资本主义精神”。可见，韦伯在这里违心的支持了马克思。


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  • 第1题：

    马克思主义唯物史观认为，人类社会发展的最终决定力量是（）。

    • A、阶级斗争
    • B、物质生产
    • C、被压迫阶级的反抗斗争
    • D、社会主义制度

    正确答案:B

  • 第2题：

    波普尔否定唯物史观的五条理由能否成立？


    正确答案: 不能成立。波普尔的五条理由利用当代社会主义运动中出现过的一些令人痛心的错误，利用这些错误举措在人们心灵中留下的伤痛，把马克思主义所说的“不以人的意志为转移的”历史规律论与宗教神学的天命论和法西斯主义的种族决定论混为一谈的手法，确有一定的迷惑力。我们应该承认，在阐释和理解历史发展规律中存在着缺陷和困惑，由此给反对唯物史观的人趁机否定历史发展的客观规律增加了口实，但我们应该明白，唯物史观本身并没有过错，它所揭示的规律是完全能够从大多数人的物质生产能力和实际生活过程和与之相应的思维方式和行为方式中观察得到的，没有任何的神秘性，同波普尔说的那种神学命定论和种族决定论更是没有任何关系。波普尔力图用他的“五段论”来否定唯物史观肯定的历史发展的客观规律，也是不能成立的。他说“人类历史的行程受到人类知识增长的强烈影响”，固然没错，可是接着就说“我们不可能用理性的或科学的方法预测我们的科学知识的未来发展。因此我们不可能预见人类历史的进程”，这从逻辑上和历史上都说不通。要确定能否对科学知识的增长作出预测，首先就需要确定能否对决定科学知识增长的因素作出科学的判断；如果能对后者作出科学的判断，就没有理由否认对前者作出科学预测的可能性。波普尔并没有做这样的逻辑证明，就断言不可能对科学知识增长作出科学的预测，只能表明他在这里抛弃了他自己一再坚持的科学逻辑的严密性要求。因此像波普尔那样断言马克思主义“历史决定论已走向崩溃”，显然不是科学的态度。
    波普尔把唯物史观主张的科学的因果必然性的决定论同神学命定论、天命论等同起来，也是毫无根据的。实际上，一切把人类历史发展演变的最终动因归结为抽象的人性、理性或绝对精神之类的理论，才最终要走向天命论式的“历史决定论”，而这正是马克思主义断然予以摒弃的。马克思认为，平等的实际发展程度，甚至平等观念本身的产生和发展，都不是什么天命决定的，而是人们改造自然和社会实践活动和实践能力的发展决定的。波普尔把唯物史观主张的科学的决定论等同于命定论、天命论，表明他对马克思、恩格斯主张的实践唯物论和科学的决定论的无知。

  • 第3题：

    销售额比例法颠倒了促销与销售额的因果关系。（）


    正确答案:正确

  • 第4题：

    马克思·韦伯认为东方的宗教是禁欲主义宗教。


    正确答案:错误

  • 第5题：

    马克思主义哲学认为，世界在本质上是（）。

    • A、各种实物的总和
    • B、物质和精神的统一
    • C、多样性的物质统一
    • D、主观与客体的统一

    正确答案:C

  • 第6题：

    唯物史观认为人类的历史归根结底是（）

    • A、社会形态更替的历史
    • B、物质资料生产发展的历史
    • C、物质文明和精神文明发展的历史
    • D、少数英雄人物所决定的历史

    正确答案:B

  • 第7题：

    问答题
    马克思韦伯认为唯物史观颠倒了物质与精神的因果关系的诘难能否成立？

    正确答案： 不能。韦伯他把唯物史观所说的“经济基础”和“社会存在”这样一些概念曲解为处于人们实际生活过程之外的某些外在的经济条件，或自身的实际生活过程开始之前的某些既定的物质条件，诸如世袭财产或原有资本是否雄厚之类的客观条件，而不是人们自己的生活实践过程本身。这是对唯物史观的曲解。唯物史观肯定前代人遗存下来的物质生活条件对每代人的实际生活过程有重大影响，但每代人终究要以自身的实践活动改变那些条件。韦伯做了这样的曲解以后，就举出“事实”来反驳他自己的曲解，说什么有的人或有的地区世袭财产或原有资本虽然雄厚，却缺少他所说的资本主义精神，也就很难推动资本主义发展；反而是那些起初并不富裕却有强烈的依靠个人奋斗发财致富的人们，体现着他所说的典型的资本主义精神，有力地推动了资本主义的发展。他就据此认定唯物史观主张“存在决定意识”是颠倒了因果关系。韦伯的这种手法，也有不容忽视的迷惑力。我们在这方面的某些理解和阐释上的缺陷，确实给他留下了一些可以利用来加以曲解的空间。
    韦伯利用了我们把马克思的实践唯物论的“存在决定意识”原理同费尔巴哈的机械唯物论的“存在决定意识”的原理混为一谈，来抨击唯物史观的存在决定意识的原理。攻击唯物史观颠倒了“存在和意识”之间的“因果关系”。
    韦伯的这样的逻辑推论只是驳倒了机械唯物论的“存在决定意识”的理论，对于马克思的“生活决定意识”的原理，则不但没有驳倒，反而提供了支持，因为他证明恰恰是：靠着“世袭财产”生活的“风度翩翩的绅士”；而那些“暴发户”每时每刻都致力于发财致富的实际生活过程，就决定了他们必然具有韦伯说的那种精打细算追求发财致富的“资本主义精神”。可见，韦伯在这里违心的支持了马克思。
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    单选题
    马克思主义哲学认为，世界在本质上是（）。
    A

    各种实物的总和

    B

    物质和精神的统一

    C

    多样性的物质统一

    D

    主观与客体的统一


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    判断题
    销售额比例法颠倒了促销与销售额的因果关系。（）
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    判断题
    马克思·韦伯认为宗教是经济基础的反映。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    《新教伦理与资本主义精神》的作者是：（）
    A

    康德

    B

    恩格斯

    C

    卡尔.马克思

    D

    马克思.韦伯


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    马克思主义唯物史观认为，人类社会发展的最终决定力量是（）。
    A

    阶级斗争

    B

    物质生产

    C

    被压迫阶级的反抗斗争

    D

    社会主义制度


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    《新教精神与资本主义》的作者是（）

    • A、笛卡尔
    • B、培根
    • C、马克思韦伯
    • D、黑格尔

    正确答案:C

  • 第14题：

    《新教伦理与资本主义精神》的作者是：（）

    • A、康德
    • B、恩格斯
    • C、卡尔.马克思
    • D、马克思.韦伯

    正确答案:D

  • 第15题：

    马克思·韦伯认为西方宗教诗禁欲主义宗教？


    正确答案:正确

  • 第16题：

    马克思·韦伯认为宗教是经济基础的反映。


    正确答案:正确

  • 第17题：

    唯物史观和唯心史观的对立表现有（）

    • A、唯物史观承认社会发展的规律，唯心史观全都否认社会发展规律性
    • B、唯心史观承认社会意识的作用；唯物史观否认社会意识的作用
    • C、唯物史观认为社会的物质生活决定社会的精神生活；唯心史观则相反
    • D、唯物史观承认人民群众创造历史的作用；唯心史观否认人民群众创造历史的作用
    • E、唯心史观认为人的思想动机决定历史的发展，唯物史观则认为思想动机背后还有物质根源

    正确答案:C,D,E

  • 第18题：

    唯心史观和唯物史观的根本对立表现在（）

    • A、唯心史观认为社会意识决定社会存在，唯物史观认为社会存在决定社会意识
    • B、唯心史观把社会历史看成是精神发展史，唯物史观认为物质资料的生产方式是社会发展的决定力量
    • C、唯心史观根本否认社会历史的客观规律，唯物史观认为人类社会是合乎规律的辩证发展过程
    • D、唯心史观根本否认人民群众在社会历史发展中的决定作用，唯物史观认为人民群众是历史的创造者

    正确答案:A,B,C,D

  • 第19题：

    问答题
    波普尔否定唯物史观的五条理由能否成立？

    正确答案： 不能成立。波普尔的五条理由利用当代社会主义运动中出现过的一些令人痛心的错误，利用这些错误举措在人们心灵中留下的伤痛，把马克思主义所说的“不以人的意志为转移的”历史规律论与宗教神学的天命论和法西斯主义的种族决定论混为一谈的手法，确有一定的迷惑力。我们应该承认，在阐释和理解历史发展规律中存在着缺陷和困惑，由此给反对唯物史观的人趁机否定历史发展的客观规律增加了口实，但我们应该明白，唯物史观本身并没有过错，它所揭示的规律是完全能够从大多数人的物质生产能力和实际生活过程和与之相应的思维方式和行为方式中观察得到的，没有任何的神秘性，同波普尔说的那种神学命定论和种族决定论更是没有任何关系。波普尔力图用他的“五段论”来否定唯物史观肯定的历史发展的客观规律，也是不能成立的。他说“人类历史的行程受到人类知识增长的强烈影响”，固然没错，可是接着就说“我们不可能用理性的或科学的方法预测我们的科学知识的未来发展。因此我们不可能预见人类历史的进程”，这从逻辑上和历史上都说不通。要确定能否对科学知识的增长作出预测，首先就需要确定能否对决定科学知识增长的因素作出科学的判断；如果能对后者作出科学的判断，就没有理由否认对前者作出科学预测的可能性。波普尔并没有做这样的逻辑证明，就断言不可能对科学知识增长作出科学的预测，只能表明他在这里抛弃了他自己一再坚持的科学逻辑的严密性要求。因此像波普尔那样断言马克思主义“历史决定论已走向崩溃”，显然不是科学的态度。
    波普尔把唯物史观主张的科学的因果必然性的决定论同神学命定论、天命论等同起来，也是毫无根据的。实际上，一切把人类历史发展演变的最终动因归结为抽象的人性、理性或绝对精神之类的理论，才最终要走向天命论式的“历史决定论”，而这正是马克思主义断然予以摒弃的。马克思认为，平等的实际发展程度，甚至平等观念本身的产生和发展，都不是什么天命决定的，而是人们改造自然和社会实践活动和实践能力的发展决定的。波普尔把唯物史观主张的科学的决定论等同于命定论、天命论，表明他对马克思、恩格斯主张的实践唯物论和科学的决定论的无知。
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    判断题
    马克思·韦伯认为要为了消费而赚钱。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    《新教精神与资本主义》的作者是（）
    A

    笛卡尔

    B

    培根

    C

    马克思韦伯

    D

    黑格尔


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    认为宗教是精神鸦片这是（）的观点。
    A

    韦伯

    B

    涂尔干

    C

    斯旺森

    D

    马克思


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    多选题
    唯物史观和唯心史观的对立表现有（）
    A

    唯物史观承认社会发展的规律，唯心史观全都否认社会发展规律性

    B

    唯心史观承认社会意识的作用；唯物史观否认社会意识的作用

    C

    唯物史观认为社会的物质生活决定社会的精神生活；唯心史观则相反

    D

    唯物史观承认人民群众创造历史的作用；唯心史观否认人民群众创造历史的作用

    E

    唯心史观认为人的思想动机决定历史的发展，唯物史观则认为思想动机背后还有物质根源


    正确答案： B,A
    解析： 暂无解析

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