简述韩愈的道统论。
题目
简述韩愈的道统论。
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第1题：
韩愈吸收儒家传统思想材料，并借鉴佛道，以道对儒家的伦理道德和政治原则作了重新概括和抽象，提出了()。
A、祖统说
B、道统论
C、玄学
D、名教
参考答案：B
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第2题：
道统论 名词解释参考答案：韩愈为排佛倡如而提出道统论。认为佛教是“夷狄之一法”，“不知君臣之义”，有害于维护君权。认为儒家之道起于尧舜，止于孟子，立意接道而传。恢复和发扬儒家“道统”。“道统论”对仁义道德的新解：仁为博爱;义为遵纲常;道为循仁义;德为求仁义不倦。
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第3题：
儒学源远流长、内涵丰富，其内部不仅有子学、经学之分，也有汉学、宋学的对立，每一学术形态下又有不同之派系，故后世有所谓“道统说”以对其内容作出判别、衡定、分析。一种学术思想，虽极其复杂，但不可无一中心，道统即表示一种居中心地位的思想传统。儒家的道统观念由来已久，不过系统表述道统思想的是唐代中期的韩愈。韩愈道统说是在“儒门淡薄”的颓势下，辟佛老、明仁义，重新确立儒学的正统地位，故对后世影响甚大。根据这段文字，理解不正确的是（ ）。
A．道统说因为学术思想的复杂性而出现
B．韩愈是儒学发展史上的标志性人物
C．韩愈的道统说被后世普遍认同
D．儒学体系复杂，内部存在一些彼此矛盾的思想
正确答案：C
文段中对韩愈的道统说的评价是：重新确立了儒学的正统地位，对后世的影响甚大。选项C的“被后世普遍认同”不是对这一评价的同义复述，因此错误。故选C。 -
第4题：
主张“道统论’的是（）。
- A、王弼
- B、鲍敬言
- C、嵇康
- D、韩愈
正确答案:D -
第5题：
道统论
正确答案: 韩愈的道统论是基于其排佛倡儒的需要而提出来的。它的中心思想是儒家一向倡导的仁义道德。韩愈进一步提出，儒家之道不仅仅止于道德自觉的层面，不仅仅是一种内心的境界，而是要体现在具体的行动上，所谓仁存乎内，义见乎行，心和行的统一才是道的全部。儒家之道是道德与政治一体化的最高原则。 -
第6题：
按照韩愈的道统论，儒家传世谱系包括（）
- A、尧
- B、舜
- C、孔子
- D、孟子
正确答案:A,B,C,D -
第7题：
韩愈所谓的“道统”，核心就是（）。
正确答案:仁义道德 -
第8题：
单选题“道统”的思想是（）提出的A孟子
B董仲舒
C韩愈
D白居易
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述韩愈的“道统论”及其在法律思想上的反映正确答案： 韩愈提出“道统论”，主张君权至上，他坚决反对佛教并用传统世系的宗教法与之对抗。他以儒家“道统”的继承人自居，宣扬儒家的纲常名教、企图用儒家的学说代替佛、道的教义。韩愈“道统论”的中心思想是儒家的仁义道德，主张博爱和遵行封建纲常来行事，反对假借佛、道等外物来修炼德行。韩愈还对“修齐治平”的原理进行了阐述，批评佛道的遁世无为，忘却天下的宗教修养。在这个理论思想的指导下，韩愈提出了维护君权，加强封建中央集权的主张。解析： 暂无解析 -
第10题：
名词解释题道统论正确答案： 韩愈的道统论是基于其排佛倡儒的需要而提出来的。它的中心思想是儒家一向倡导的仁义道德。韩愈进一步提出，儒家之道不仅仅止于道德自觉的层面，不仅仅是一种内心的境界，而是要体现在具体的行动上，所谓仁存乎内，义见乎行，心和行的统一才是道的全部。儒家之道是道德与政治一体化的最高原则。解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题按照韩愈的道统论，儒家传世谱系包括（）A尧
B舜
C孔子
D孟子
正确答案： D,C解析： 暂无解析 -
第12题：
韩愈道统论的政治内容和实质是什么?
参考答案：隋唐时期，随着政治大一统的重建，儒学也逐渐兴盛起来。隋及唐初诸帝都注重扶持儒学。同时统治者对佛道二教也注意加以提倡和利用，使其十分兴盛。佛道的流行也引起了一些尊崇儒学的士大夫的不满，他们纷纷主张排抑佛老。韩盒从维护儒学正统地位，维护封建伦理纲常及国家利益出发，坚决排斥佛老。为此，他曾触怒宪宗，险遭杀身之祸。为完善儒学体系，提高其理论水准，以在与佛老的竞争中取得理论优势，韩愈提出道统说。韩愈通过将自己的道与佛老之道的比较，阐发了儒学的内涵。他认为，仁是人的内在道德，义是行为表现，遵行仁义即为道，德则是一种对仁义的内在自觉。道德与仁义是形式和内容的关系。道实际是对仁义等儒家伦理原则的抽象，道具体化就是仁义。这样的道不同于佛老的道。儒之道有利于维护君主政治，佛道之道则相反。道，佛都是宗教，其基本的思想倾向都是出世，侧重于个人的修炼与解脱，都与现实社会政治有较大的距离。儒学则是一种伦理政治学说，注重道德修养，积极参与政治，通过内圣外王解决人生和社会问题，具有强烈的人世性和政治性。韩愈认为，人类社会的规范、秩序、政治制度等都是道的一种体现和具体化，因而也是合理的，神圣的。道是解决小到个人问题大到国家政治社会问题的根本方法，循之则可修身、齐家、治国、平天下，直至天下大治。为了进一步强调道的万世不易，提高道的地位，韩愈还专门提出了道的传承系统的问题，并虚构了一个道的代代相传的系统，即道统。道统的思维方式来自佛教。佛教禅宗重视佛法的传承关系，提出了一个由释迦牟尼直到弘忍、慧能的传法系统，称为祖统。韩愈借鉴了这种方法。同时，这也与儒家的传统相吻合。儒家从孔子起就讲究祖述尧舜，宪章文武，以先王之道为号召，以道的传承者自居。韩盒认为，道也是一脉相承，从尧舜直到孟子，只是在孟子之后，道才失传。道统说表明，儒学之道的产生远早于佛老，是华夏文化之正统。而孟子之后，儒家经学不能继承道，将道发扬光大，只重儒学的皮毛说法，而忽视其根本，结果导致儒学的衰微。解决的方法就是破除经学旧说，以道为核心，重建儒学。韩愈吸收儒家传统思想材料，并借鉴佛道，以道对儒家的伦理道德和政治原则作了重新概括和抽象，提出了道统论。他希望用这种方法提高儒学的理论水平，保证儒学地位，与佛道抗衡。道统论对宋明理学有较大影响，为理学家所重视。
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第13题：
唐代韩愈、李翱维护法家道统而推崇《大学》。()此题为判断题(对，错)。
答案：正确
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第14题：
中国唐代韩愈提倡道统和文统的目的是什么？
正确答案:目的是恢复贞观之治 -
第15题：
以儒家“道统”的继承人自居的唐代思想家是（）
- A、魏征
- B、韩愈
- C、柳宗元
- D、白居易
正确答案:B -
第16题：
简述韩愈的道统论。
正确答案: （1）韩愈学说的核心是道统论，“道”指儒家的正统学说，“统”是这种学说的师承传继关系。道的起源于发展：道发端于尧，此后经过舜、禹、汤、文、武、周公，传到孔子发展最为完善，再传至孟子，后人不得真传，到韩愈才接上。
（2）内容：韩愈认为要传继的道由多层含义：
1）上古野蛮时代，有圣人教之以生养之道，学会缝衣觅食、医药工商，过上了物质文明生活；
2）又有圣人教之以礼乐，是人们懂得了道德规范，过上了道德文明生活；
3）圣人又订立制度，有了政、邢和军队，是物质文明和精神文明有了保障。
4）这三个方面中，物质文明是手段，政邢制度是保障道德文明才是目的，也是道德核心内容。
（3）传继：
1）发展了孟子的性三品说，认为性的善恶在于性中所含仁以及义礼智信得多少。情也分三品，是性的外化控制得当为上，有过有不及为中，控制不当为下。二者是靠教化来节制，教化的目的是使性情合乎仁义道德。
2）强调继承正统的孔孟之道必须反对佛道异端思想。韩愈极力反佛，正是为了维护和恢复儒家道统的本来面目。 -
第17题：
韩愈“道统论”的中心思想是儒家一向所提倡的（）。
- A、为国以礼
- B、仁义道德
正确答案:B -
第18题：
“道统”的思想是（）提出的
- A、孟子
- B、董仲舒
- C、韩愈
- D、白居易
正确答案:C -
第19题：
问答题简述韩愈的道统论。正确答案： （1）韩愈学说的核心是道统论，“道”指儒家的正统学说，“统”是这种学说的师承传继关系。道的起源于发展：道发端于尧，此后经过舜、禹、汤、文、武、周公，传到孔子发展最为完善，再传至孟子，后人不得真传，到韩愈才接上。
（2）内容：韩愈认为要传继的道由多层含义：
1）上古野蛮时代，有圣人教之以生养之道，学会缝衣觅食、医药工商，过上了物质文明生活；
2）又有圣人教之以礼乐，是人们懂得了道德规范，过上了道德文明生活；
3）圣人又订立制度，有了政、邢和军队，是物质文明和精神文明有了保障。
4）这三个方面中，物质文明是手段，政邢制度是保障道德文明才是目的，也是道德核心内容。
（3）传继：
1）发展了孟子的性三品说，认为性的善恶在于性中所含仁以及义礼智信得多少。情也分三品，是性的外化控制得当为上，有过有不及为中，控制不当为下。二者是靠教化来节制，教化的目的是使性情合乎仁义道德。
2）强调继承正统的孔孟之道必须反对佛道异端思想。韩愈极力反佛，正是为了维护和恢复儒家道统的本来面目。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题主张“道统论’的是（）。A王弼
B鲍敬言
C嵇康
D韩愈
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第21题：
填空题韩愈所谓的“道统”，核心就是（）。正确答案： 仁义道德解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题韩愈“道统论”的中心思想是儒家一向所提倡的（）。A为国以礼
B仁义道德
正确答案： A解析： 暂无解析