“居士”一定是佛教徒吗？
题目
“居士”一定是佛教徒吗？
相似考题
更多““居士”一定是佛教徒吗？ ”相关问题
-
第1题：
智慧与解脱者一定要贴上佛教徒的标签吗？
正确答案: 所谓修行人有智慧的人，不一定要套上佛教徒的名词，不一定在佛教的框框里，才是解脱者。要证果位，不一定要贴上标签才是。是否解脱，要你自己来亲证，真正的答案是靠你自己来证明，自己解脱了，就可以知道别人有没有解脱。 -
第2题：
夜间磨牙一定是肚里有虫，对吗？
正确答案: 不对。夜间磨牙有多种原因，精神紧张、过分疲劳、长期饮食不当、口腔疾病等都可引起。 -
第3题：
聚集索引一定是唯一索引，对吗？反之呢？
正确答案:不对。反之也不对。 -
第4题：
听说归依三宝者，才算是真正的佛教徒。但佛陀本教人自归依三宝，那么这样的归依，难道就算不是佛教徒吗？
正确答案:自皈依之义，是自己愿乐皈依，而不是被逼迫之谓。既自乐皈依三宝矣，谁谓此人非佛教徒耶？但依有仪式与自性之别，仪式者须求受过具足戒之比丘，在佛前举行之。自性者系明白三宝之义，知自性本具三宝之德，而反向心性上用功。惟二者不可离，离则虽名佛徒，而实却有亏矣。 -
第5题：
在家居士为人师表，可受世间之礼报酬吗？对修行人有障碍吗？虽为人师表，尽师之职，成就弟子，除主官奖赏外，可接受弟子家人礼物报酬吗？
正确答案:道理不明，不能妄为人师，而在家人道虽通达，仍以不受报酬为佳，以免启其贪心，道亦失之。 -
第6题：
有些居士学佛，家里非常反对，经常砸佛像、烧经书。这些居士就认为自己发了菩提心，不能让众生依靠自己造罪，所以只好放弃学佛。这种做法对吗？你遇到这种情况时会怎么办？
正确答案: 不对，这是一种不懂佛法的愚笨做法。如果去随顺他们，从而舍弃正法，断了解脱的慧命，不仅你造下了舍法罪，而且这个恶业得由他们共同承担，恰恰把他们全部推进了地狱火坑！如果你闻思过佛法，对教理有所了解，那么在遇到家人反对时，更应精进学佛，以慈悲心把功德回向给他们，让他们早日迷途知返，走上解脱之道。 -
第7题：
合金一定是单相的吗？固溶体一定是单相的吗？
正确答案: 合金不一定是单相的，也可以由多相组成，固溶体一定是单相的。 -
第8题：
问答题合金一定是单相的吗？固溶体一定是单相的吗？正确答案： 合金不一定是单相的，也可以由多相组成，固溶体一定是单相的。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题“居士”一定是佛教徒吗？正确答案： “居士”在梵语中意为长者、家主、家长，原指印度四种姓中的吠舍种的富豪，或在家有道之士。在我国，“居士”一词原出于《礼记·玉藻》篇。《韩非子》中，也记有任矞、华仕等“居士”，指颇有道艺而不求仕宦闻达的人。
高僧慧远《维摩经疏一》说：“居士有二：一广积资财，居财之士，名为居士。二在家修道，居家道士，名为居士。”后者这层意思为佛、道两教通用，指称男女皆可。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题聚集索引一定是唯一索引，对吗？反之呢？正确答案： 不对。反之也不对。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题在家居士为人师表，可受世间之礼报酬吗？对修行人有障碍吗？虽为人师表，尽师之职，成就弟子，除主官奖赏外，可接受弟子家人礼物报酬吗？正确答案： 道理不明，不能妄为人师，而在家人道虽通达，仍以不受报酬为佳，以免启其贪心，道亦失之。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题作为佛教徒，假如你身患绝症、家庭破裂、生意破产，你会选择自杀吗？为什么？正确答案： 无论陷入什么绝境，作为佛教徒，切勿选择自杀。因为自杀不但无法遣除痛苦，反而会让你苦上加苦，华智仁波切在《前行》中也说：自杀而死的人，每隔七天，就要重新感受一次以那种方式死亡的痛苦。所以自杀解决不了问题，只有好好地祈祷、发愿才是最好的办法。解析： 暂无解析 -
第13题：
赤潮的颜色一定是红色吗？
正确答案: 不同生物引起的赤潮，海水的颜色不同，可能是红颜色或砖红色、绿色、黄色、棕色等。如夜光虫引起的赤潮呈粉红色或砖红色，某些硅藻引起的赤潮呈黄褐色或红褐色，某些双鞭毛藻引起的赤潮呈绿色或褐色，膝沟藻引起的赤潮海水的颜色有时几乎无变化。 -
第14题：
聚集索引一定是唯一性索引，对吗？反之呢？
正确答案:不对。反之也不对。 -
第15题：
物理信息的来源一定是生物吗？
正确答案:可以是无机环境，也可以是生物。 -
第16题：
“居士”一定是佛教徒吗？
正确答案: “居士”在梵语中意为长者、家主、家长，原指印度四种姓中的吠舍种的富豪，或在家有道之士。在我国，“居士”一词原出于《礼记·玉藻》篇。《韩非子》中，也记有任矞、华仕等“居士”，指颇有道艺而不求仕宦闻达的人。
高僧慧远《维摩经疏一》说：“居士有二：一广积资财，居财之士，名为居士。二在家修道，居家道士，名为居士。”后者这层意思为佛、道两教通用，指称男女皆可。 -
第17题：
作为佛教徒，假如你身患绝症、家庭破裂、生意破产，你会选择自杀吗？为什么？
正确答案: 无论陷入什么绝境，作为佛教徒，切勿选择自杀。因为自杀不但无法遣除痛苦，反而会让你苦上加苦，华智仁波切在《前行》中也说：自杀而死的人，每隔七天，就要重新感受一次以那种方式死亡的痛苦。所以自杀解决不了问题，只有好好地祈祷、发愿才是最好的办法。 -
第18题：
需要载体的跨膜运输一定是主动运输吗？
正确答案:需要载体的跨膜运输不一定是主动运输，还可能是协助扩散。 -
第19题：
自发过程一定是不可逆的，所以不可逆过程一定是自发的。这说法对吗？
正确答案:前半句是对的，后半句却错了。因为不可逆过程不一定是自发的，如不可逆压缩过程。 -
第20题：
问答题佛教徒可以经商吗？正确答案： 佛教徒可以经商。而且佛陀释迦牟尼在世时就有许多经商的在家弟子。但佛教弟子无论干什么事，都要坚持佛门做人的道德原则、社会公德，要遵纪守法，要讲公平合理，不能坑害群众、危害社会。
凡经商都是为了谋生和赢利，没有赢利不会经商。但佛教徒在赢利方面要把握一个道义上法律上允许的合理合法的尺度，否则就会变成恶业，招来恶报。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题智慧与解脱者一定要贴上佛教徒的标签吗？正确答案： 所谓修行人有智慧的人，不一定要套上佛教徒的名词，不一定在佛教的框框里，才是解脱者。要证果位，不一定要贴上标签才是。是否解脱，要你自己来亲证，真正的答案是靠你自己来证明，自己解脱了，就可以知道别人有没有解脱。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题在一个实际晶体结构中，同种原子（或离子）一定是等效点吗？一定是相当点吗？如果从实际晶体结构中画出了空间格子，空间格子上的所有点都是相当点吗？都是等效点吗？正确答案： 实际晶体结构中，同种质点不一定是等效点，一定要是通过对称操作能重合的点才是等效点。例如：因为同种质点在晶体中可以占据不同的配位位置，对称性就不一样，如：铝的铝硅酸盐，这些铝离子不能通过内部对称要素联系在一起同种质点也不一定是相当点。因为相当点必须满足两个条件：质点相同，环境相同。同种质点的环境不一定相同，如：金红石晶胞中，角顶上的Ti4+与中心的Ti4+的环境不同，故它们不是相当点。
空间格子中的点是相当点。因为从画空间格子的步骤来看，第一步就是找相当点，然后将相当点按照一定的原则连接成为空间格子。所以空间格子中的点是相当点。
空间格子中的点也是等效点。空间格子中的点是相当点，那么这些点本身是相同的质点，而且周围的环境一样，是可以通过平移操作重合在一起的。因此，它们符合等效点的定义，故空间格子中的点也是等效点。。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题试述佛教徒可以算命、看相吗？正确答案： 一般人之所以喜欢算命、看相，主要都是因为心中很迷惘，心中无主；不知道该怎样做决定，或者因担忧未来而有所畏惧，只好借着外境的助缘，给自己一个方向或者是答案。认真说起来，其实是自己不敢肯定自己，不敢做决定，才会去算命、看相。如果以佛教的角度来看，人在生活中失去方向，无法很清楚明确事情的时候，可以找心理谘商。像我在佛光山寺院里，也有人来谈，有时候谈家庭的未来、工作的未来、子女的未来，或自己的困扰；这些虽可说是心理谘商，但只可说是作参考，不可以拿来做决定；真正做决定的是还是自己。
佛教是不主张，也不鼓励以算命、看相，但会提供一些参考原则，让你自己知道怎么样去做抉择。另一方面积极点来说，不去算命、看相，自己就可以掌控命运。进一步讲就是自己可以改变命运，命运的转变，有时候在一念之间，是掌握在自己的手中。
一个耳熟能详的故事，过去有个小沙弥，跟随修行得道的老法师学习，师父知道小徒弟只有七天的寿命，便着他回家探望母亲。小沙弥七天后回来了，老法师心想难道是自己看错了？不禁问小沙弥路上做了什么事？沙弥回答说：途中没有什么特别的，只有在过河时，看到一群蚂蚁掉落水里，我就用一片树叶，将他们都救上岸来，帮助牠们我觉得很高兴。老师父知道<救人一命，胜造七级浮屠>。生命是平等的，一只蚂蚁一条命，小沙弥救了很多人。让本来只有七天寿命的小徒弟，因为救了无数的生命，才让自己平安度过了灾厄。所以在冥冥中，只要自己积极行善，命运都可以改变的。
真正可以改变命运的是：
第一、要有好的观念，心好命就好；真的，只要存好心、行好事、说好话，命运随时都在改变。
第二、积极行善：譬如帮助他人的事、诵持经典、固定佛号、功课。这些无形的力量，自己虽不明白，但自会逢凶化吉的。与其消极的等待算命，不如积极的去改变自己的命运，自己作自己的主人，自己用正见来做。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题听说归依三宝者，才算是真正的佛教徒。但佛陀本教人自归依三宝，那么这样的归依，难道就算不是佛教徒吗？正确答案： 自皈依之义，是自己愿乐皈依，而不是被逼迫之谓。既自乐皈依三宝矣，谁谓此人非佛教徒耶？但依有仪式与自性之别，仪式者须求受过具足戒之比丘，在佛前举行之。自性者系明白三宝之义，知自性本具三宝之德，而反向心性上用功。惟二者不可离，离则虽名佛徒，而实却有亏矣。解析： 暂无解析