（2）张安道适知秦州，德称病，得除兵籍为民。（3分）

题目

（2）张安道适知秦州，德称病，得除兵籍为民。（3分）

相似考题

1.阅读下面的文言文，完成10-12题。孟德传[宋] 苏轼孟德者，神勇之退卒也。少而好山林。既为兵，不获如志。嘉祐中，戍秦州。秦中多名山，德逃至华山下，以其衣易一刀十饼，携以入山。自念：“吾禁军也，今至此，擒亦死，无食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不复恤矣。”惟山之深者往焉。食其饼，既尽，取草根木实食之。一日十病十愈，吐利胀懑，无所不至。既数月安之，如食五谷。以此入山二年而不饥。然遇猛兽者数矣，亦辄不死。德之言曰：“凡猛兽类能识人气。未至百步，辄伏而号，其声震山谷。德以不顾死，未尝为动。须臾奋跃，如将搏焉。不至十数步，则止而坐，逡巡弭耳而去。试之前后如一。”后至商州，不知其商州也，为候者所执，德自分死矣。知商州宋孝孙谓之曰：“吾视汝非恶人也，类有道者。”德具道本末。乃使为自告者，置之秦州。张安道适知秦州，德称病，得除兵籍为民。至今往来诸山中，亦无他异能。夫孟德可谓有道者也。世之君子皆有所顾，故有所慕，有所畏。慕与畏交于胸中，未必用也，而其色见于面颜，人望而知之。故弱者见侮，强者见笑，未有特立于世者也。今孟德其中无所顾，其浩然之气发越于外不自见，而物见之矣。推此道也，虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉！（选自《栾城集》，有删改）书《孟德传》后[宋] 苏轼子由书孟德事见寄，余既闻而异之，以为虎畏不惧己者，其理似可信。然世未有见虎而不惧者，则斯言之有无，终无所试之。然囊余闻云安多虎，有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者，虎自山上驰来，二小儿戏沙上自若。虎熟视久之，至以首觗触，庶几其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威无所施欤？（选自《东坡全集》，有改动）10．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是A．吐利胀懑，无所不至利：通“痢”，腹泻B．逡巡弭耳而去弭：低垂C．德自分死矣自分：自己料想D．至以首觗触，庶几其一惧庶几：差不多

2.26、下列关于“道”和“德”的关系阐述正确的是A．“道”者器之道也，“德”者“得”也B．道为体，德为用C．有道便是有德，违背道便是失德D．尊道而贵德

3.59、杜甫的《负薪行》作于A．秦州B．夔州C．成都D．华州

4.请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)宜阳不拔，秦王耻之。臣故日拔。 译文： (2)景翠得城于秦，受宝于韩，而德东周。 译文：

更多“(2)张安道适知秦州,德称病,得除兵籍为民。(3分) ”相关问题

  • 第1题：

    四书《大学》中指出：“知止而后有定，定而后能静,静而后能安，安而后能虑 ，虑而后能得”。这句话是正确的吗


    ABC

  • 第2题：

    6、“德者道之舍，物得以生，生知得以职道之精。故德者，得也；得也者，其谓所得以然也”（《管子·心术上第三十六》）。指（)是（)的体现，万物依赖它得以生长，心智依赖它得以认识道的精髓。

    A．道；德

    B．德；道

    C．仁；义

    D．义；仁


    德；道

  • 第3题：

    陆贾时时在高祖前陈说诗书，高祖骂道：“乃公居马上而得之，安事诗书！”陆贾反辩说：“乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”陆贾因而总结秦所以失天下，汉所以得天下的道理，写成了著作（）。

    A．新书

    B．新语

    C．新序

    D．新论


    高祖醒来

  • 第4题：

    5、宋代理学家陆九渊对“德”的解释是：

    A．“德者，道之功。”

    B．“德者，得之于天者也。”

    C．“德者，道之用。”

    D．“德者，道德也。”


    “德者，得之于天者也。”

  • 第5题：

    60、杜甫《佳人》诗写于

    A．华州

    B．夔州

    C．同谷

    D．秦州


    秦州

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