《尚书·康诰》：“人有小罪，非眚(音省——编者注)，乃惟终，自作不典，式尔，有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾，适尔；既道极厥辜，时乃不可杀。”(1)该段文字反映的原则是什么？(2)该段文字的基本含义是什么？(3)该段文字说明了什么问题？(4)该段文字反映的问题对后世产生了什么影响？
题目
《尚书·康诰》：“人有小罪，非眚(音省——编者注)，乃惟终，自作不典，式尔，有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾，适尔；既道极厥辜，时乃不可杀。”
(1)该段文字反映的原则是什么？
(2)该段文字的基本含义是什么？
(3)该段文字说明了什么问题？
(4)该段文字反映的问题对后世产生了什么影响？
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参考答案和解析
正确答案：
更多“《尚书·康诰》:“人有小罪,非眚(音省——编者注),乃惟终,自作不典,式尔,有厥罪小,乃不可不杀 ”相关问题
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第1题：
西周定罪量刑的原则有____。
A. 耄悼之年有罪不加刑
B. 区分眚、非眚、非终、惟终慎
C. 质量以别之
D. 罪疑从赦
E. 诬告反坐
正确答案：ABCD
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第2题：
以下属于西周时期刑罚适用原则的内容有（ ）．
A．眚
B．惟终 (⊙o⊙)
C．非眚
D．非终
正确答案：ABCD
本题考查的是西周时期的刑罚适用原则。在西周时期，故意犯罪与过失犯罪在观念上已有所区别。据史籍记载，西周有“三宥”之法，即“一日过失，二日弗知，三日遗忘”，对此三者皆可宽宥原谅。这说当时对过失犯罪已有了很深的认识。其时过失被称为“眚”，故意即是“非眚”。故意犯罪从重，过失犯罪从轻。在西周时期，惯犯与偶犯在观念上已有所区别。惯犯被称为“惟终”，偶犯被称为“非终”。惯犯从重，偶犯从轻。 -
第3题：
下列属于西周时期刑罚适用原则的内容有( )A.眚
B.惟终
C.非眚
D.非终答案：A,B,C,D解析：西周时期，在刑法原则上，已经开始区分故意与过失、惯犯与偶犯。两者在观念上已有所区别。史籍中过失被称作“眚”，故意即是“非眚”，惯犯被称作“惟终”，偶犯被称作“非终”。 -
第4题：
《尚书?康诰》：“人有小罪，非眚(音省)，乃惟终，自作不典，式尔，有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾，适尔；既道极厥辜，时乃不可杀。”(1)该段文字反映的原则是什么?(2)该段文字的基本含义是什么?(3)该段文字说明了什么问题?(4)该段文字反映的问题对后世产生了什么影响?
正确答案：
(1)该段文字反映了西周时期区分故意和过失、惯犯和偶犯的刑法适用原则。
(2)该段文字的基本含义是，一个人虽犯了小罪，却不是由于过失，而是一贯犯罪，就是自行不法，即使其罪很小，也不可不杀；反之，一个人罪虽大，但不是惯犯，又出于过失，虽然按照断狱的道理处罚其罪，但是罪不至死。在这段文字中，过失被称为“眚”，故意被称为“非眚”，偶犯被称为“非终”，惯犯被称为“惟终”。
(3)该段文字表明，在西周时期，故意犯罪和过失犯罪、惯犯与偶犯在观念上已有所区别。凡是故意犯罪及惯犯都要从重处罚，过失犯罪及偶犯则可减轻处罚，这一原则说明西周时期的刑法理论已经达到一定的水平。
(4)这种以犯罪主观动机和客观危害结果为依据定罪量刑、区别对待原则的确立，是我国刑法史上的重大发展。对后世刑法适用原则产生了深远的影响。秦朝的“端”和“不端”、汉朝的“误”和“故”、唐朝的“七杀”，都是在西周时期故意和过失理论的基础上发展起来的。 -
第5题：
《尚书·康诰》中说：“人有小罪，非眚，乃惟终……有厥罪小，乃不可不杀。”这里的“惟终”是指 ( )。A.惯犯
B.偶犯
C.故意
D.过失答案：A解析：